العدد الإجمالي 293
- سابتكو في اي بي لتاجير السيارات
- سابتكو في اي بي شاهد
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة آل عمران - الآية 36
- تفسير قوله تعالى ( وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنثَىٰ ۖ )
- تفسير آية “وليس الذكر كالأنثى” – فاضل السامرائي – مجلة لمسة الفنية
سابتكو في اي بي لتاجير السيارات
2009/09/24 00:00 توقيت العربي
تشارك الشركة السعودية للنقل الجماعي في رعاية احتفالات عيد الفطر المبارك الذي تقيمه أمانة منطقة الرياض رعاية احتفالات العيد المقامة حالياً على الطريق الدائري الشرقي بين مخرجي ( 10- 11) وتستمر حتى العاشر من الشهر الحالي وسط إقامة العديد من الفعاليات المتنوعة وبحضور وإقبال كبيرين. سابتكو في اي بي شاهد. وتأتي رعاية الشركة السعودية للنقل الجماعي لهذه الاحتفالات في إطار مشاركتها في المناسبات الرسمية والوطنية التي تشهدها بلادنا وتحظى باهتمام رسمي وإقبال شعبي وذلك في تأكيد على أهمية التعاون والعلاقة المتبادلة بين مؤسسات المجتمع حكومية وخاصة بما يعزز منظومة العمل التكاملي في هذا البلد. تجدر الإشارة إلى أن الشركة السعودية للنقل الجماعي تعتبر مشاركاً رئيساً في رعاية احتفالات العيد في مدينة الرياض منذ ما يقارب التسع سنوات وسجلت حضوراً جيداً ودعماً مباشراً للفعاليات التي تشهدها ساحات العروض من خلال عرض عدد من الحافلات الفاخرة إضافة إلى توزيع الورود والحلويات وتذاكر سفر كجوائز على الزوار والضيوف لعدد من المناطق خلال فترة الفعاليات. جريدة الرياض
رمز السهم
السعر
حجم التداول
النقل الجماعي
القطاع
السوق
مضاعف السعر للعائد
51.
سابتكو في اي بي شاهد
من نحن
أسطولنا
المركز الإعلامي
الفروع والمحطات
القوائم المالية
التوظيف
إتصل بنا
بوابة الموردين
دخول العملاء
تسجيل الدخول
تذكرنى
نسيت كلمة المرور
ليس لديك حساب؟
سجل الأن
a
الحافلات
الخدمات الرقمية
الشحن
المترو والقطارات
النقل التعليمي
الرئيسية
النقل بين المدن
الخدمة المميزة VIP
النقل الدولي
النقل داخل المدن
الخدمات المتخصصة
MENU
/
البحث عن رحلات
1 البحث
2 الرحلات
3 بيانات الركاب
4 إستعراض التذاكر
5 طرق الدفع
ذهاب فقط ذهاب و عودة وجهات متعددة
عرض رحلات VIP Express
تواريخ السفر
المسافرين
هذا الرمز يمكنك من الحصول على أسعار خاصة.
4040
22. 34
كيف ترى اتجاه السهم؟
اراء و توقعات المحللين
أداء السهم
اخر سعر
التغير
(0. 30)
التغير (%)
(1. 33)
الإفتتاح
22. 64
الأدنى
22. 32
الأعلى
22. 96
الإغلاق السابق
التغير (3 أشهر)
0. 18%
التغير (6 أشهر)
(9. 77%)
حجم التداول
696, 402
قيمة التداول
15, 718, 104. 00
عدد الصفقات
1, 441
القيمة السوقية
2, 792. 50
م. حجم التداول (3 شهر)
909, 252. قيمة التداول (3 شهر)
20, 814, 293. 20
م. عدد الصفقات (3 شهر)
1, 743. 36
التغير (12 شهر)
(6. 61%)
التغير من بداية العام
10. 92%
المؤشرات المالية
الحالي
القيمة السوقية (مليون ريال)
عدد الأسهم ((مليون))
125. 00
ربح السهم ( ريال) (أخر 12 شهر)
(1. 73)
القيمة الدفترية ( ريال) (لأخر فترة معلنة)
8. 40
مكرر الأرباح التشغيلي (آخر12)
سالب
مضاعف القيمة الدفترية
2. "سابتكو": بدء تشغيل شبكة مشروع الملك عبد العزيز للنقل العام بالحافلات في الرياض اعتباراً من 1 سبتمبر المقبل. 66
عائد التوزيع النقدي (%) (أخر سنه)
-
العائد على متوسط الأصول (%) (أخر 12 شهر)
(4. 56)
العائد على متوسط حقوق المساهمين (%) (أخر 12 شهر)
(18. 62)
قيمة المنشاة (مليون)
3, 938. 93
إجراءات الشركة
إن الشيطان يرتعد فرقا ورعشة من الإستعاذة بالله. وعندما يتكرر ارتعاد الشيطان بهذه الكلمة؛ فإنه يعرف أن هذا الإنسان العابد لن يحيد عن طاعة الله إلى المعاصي. وقد علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يجيء الرجل امرأته، ومجيء الأهل هو مظنة لمولود قد يجيء، فيقول العبد: (اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتني) (من دعاء الرسول). إن من يقول هذا القول قبل أن يحدث التخلق فلن يكون للشيطان ولاية أو قدرة على المولود الذي يأتي بإذن الله. ولذلك قالت إمرأة عمران: {وِإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشيطان الرجيم}. تفسير قوله تعالى ( وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنثَىٰ ۖ ). والذرية قد يفهمها الناس على أنها النسل المتكاثر، ولكن كلمة ذرية تطلق على الواحد وعلى الاثنين، وعلى الثلاثة أو أكثر. والذرية هنا بالنسبة لمريم عليها السلام هي عيسى عليه السلام، وتنتهي المسألة. وبعد دعاء إمرأة عمران {وِإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشيطان الرجيم} يجيء القول الحق: {فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتاً حَسَناً وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا... }. المصدر: موقع نداء الإيمان
محتوي مدفوع
إعلان
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة آل عمران - الآية 36
14
أكتوبر
وليس الذكر كالأنثى د. نوال العيد
هذا المقال رؤية علمية حول أفضلية المرأة بقول الله "وليس الذكر كالأنثى"!. ** هذه الآية الكريمة يعتبرها الناس القول الفصل، والقضاء الذي لا يقبل الاستئناف، على تميز الذكر وارتفاعه عن الأنثى، ويردد الناس هذه الآية على أفضلية الذكر مطلقاً على الأنثى من دون قيد أو شرط، مع أن تفسيرها الصحيح يعطي معنى مغايراً لما يستدلون به.
تفسير قوله تعالى ( وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنثَىٰ ۖ )
إن الذكر ليس ولن يكون كالأنثى صحيح، فالآن الأنثى مُربية ومعلمة وطباخة وعاملة في بيتها كل هذا في آن واحد ومهما قدم لها الرجل من يد العون سيبقى مقصر، فلن يُرضع هو الطفل ليلاً، ولن يقوم بالأعمال المنزلية على اكمل وجه كمل تفعل هي، لن يدرس الماجستير وطفله على صدره، لن يطبخ وطفله على خصره، لو سلك كلاهما نفس الطريق سينجح هو وستنجح هي لكن نجاح المرأة حينها سيكون مضاعفاً لأنها تحدت أكثر، فمن الآن وصاعداً لا تبتأسي عزيزتي حينما يحاول أحدهم أن يستدل ضدك بآية " وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنْثَى " وافقيهم وابتسمي وقولي نعم لسنا كالذكر بل أقوى.
تفسير آية “وليس الذكر كالأنثى” – فاضل السامرائي – مجلة لمسة الفنية
6880 - حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن قتادة: " قالت رب إني وضعتها أنثى " ، وإنما كانوا يحرّرون الغلمان - قال: " وليس الذكر كالأنثى وإني سميتها مريم ". 6881 - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع قال: كانت امرأة عمران حرّرت لله ما في بطنها، وكانت على رَجاء أن يهبَ لها غلامًا، لأن المرأة لا تستطيع ذلك = يعني القيامَ على الكنيسة لا تَبرحها، وتكنُسها = لما يصيبها من الأذى. 6882 - حدثني موسى قال، حدثنا عمرو قال، حدثنا أسباط، عن السدي: أن امرأة عمران ظنتّ أن ما في بطنها غلامٌ، فوهبته لله. فلما وضعت إذا هي جارية، فقالت تعتذر إلى الله: " رب إني وضعتها أنثى وليس الذكر كالأنثى " ، تقول: إنما يحرّر الغلمان. تفسير آية “وليس الذكر كالأنثى” – فاضل السامرائي – مجلة لمسة الفنية. يقول الله: " والله أعلم بما وضعت " ، فقالت: " إني سَمّيتها مريم ". 6883 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن القاسم بن أبي بزة: أنه أخبره عن عكرمة = وأبي بكر، عن عكرمة: " فلما وضعتها قالت رَبّ إني وضعتها أنثى " = " وليس الذكر كالأنثى " ، يعني: في المحيض، ولا ينبغي لامرأة أن تكون مع الرجال = أمها تقول ذلك.
لقد خلق الله بعضا من الخلق بالأسباب كما خلقنا نحن، وجمهرة الخلق عن طريق التناسل بين أب وأم، أما خلق الحق لآدم عليه السلام فقد خلقه بلا أسباب. ونحن نعلم أن الشيء الدائر بين اثنين له قسمة عقلية ومنطقية، فما دام هناك أب وأم، ذكر وأنثى، فسيجيء منهما تكاثر.. إن الحق يقول: {وَمِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ}.. [الذاريات: 49]. وعندما يجتمع الزوجان، فهذه هي الصورة الكاملة، وهذه الأولى في القسمة المنطقية والتصور العقلي، وإما أن ينعدم الزوجان فهذه هي الثانية في القسمة المنطقية والتصور العقلي. أو أن ينعدم الزوج الأول ويبقى الطرف الثاني، وهذه هي الثالثة في القسمة المنطقية والتصور العقلي، أو أن ينعدم الزوج الثاني ويبقى الطرف الأول، وهذه هي الرابعة في القسمة المنطقية والتصور العقلي. تلك إذن أربعة تصورات للقسمة العقلية. وجميعنا جاء من اجتماع العنصرين، الرجل والمرأة. أما آدم فقد خلقه الله بطلاقة قدرته ليكون السبب. وكذلك تم خلق حواء من آدم. وأخرج الحق من لقاء آدم وحواء نسلا. وهناك أنثى وهي مريم ويأتي منها المسيح عيسى ابن مريم بلا ذكر. وهذه هي الآية في العالمين، وتثبت قمة عقدية.