صلاة الوتر وعدد ركعاتها
يقوم الإنسان المُسلم بأداء الفرائض من الصلوات يوميًا، وهي خمس صلوات مفروضة على كل فرد مسلم، ويُضاف إليها ما سنًه الرسول الكريم سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم من ركعات يُؤديها المُسلم قبل كل صلاة من الفروض الخمسة التي فرضها الله سبحانه وتعالى خلال اليوم وبعدها، فيقوم بها المُسلم بهدف الاقتداء بسنة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم، والتقرب من الله سبحانه وتعالى، ومنها|صلاة الوتر؛ إذ يقوم الفرد المُسلم بأداء هذه الصلاة بركعات فردية وليست زوجيةً، ومن المعروف أيضًا في اللغة العربية أن كلمة وتر تعني الإفراد، سواء أكانت بفتح الواو أو بكسرها [١]. لا يوجد عدد ركعات محدد لهذه الصلاة العظيمة، إذ يُمكن للمُسلم أن يؤديها بما يشاء من الركعات، شريطة أن تكون فردية العدد، فيؤدي الفرد ركعةً واحدةً، أو ثلاث ركعات، أو خمسًا وهكذا، أمّا العدد الأفضل لركعات هذه الصلاة ؛ فهو إحدى عشرة ركعةً، إلّا أنّه لا يتوجب على الإنسان المُسلم الذي يرغب بأداء صلاة الوتر، أن يلتزم بهذا العدد من الركعات، إنّما على قدر استطاعته وقدرته، ويقوم المُسلم بها بأداء الركعات الزوجية اثنتين اثنتين على التوالي حتى يُنهيها، ثم يوتر بالركعة الأخيرة، وذلك كما يرى بعض الفقهاء وعلماء الأمة [٢].
- كيفية صلاة الوتر ثلاث ركعات - موسوعة
- صلاة الوتر وكيفية صلاتها - موسوعة الاسلامي صلاة الوتر وكيفية صلاتها
- عمير بن سعد
- عمير بن سعد الأنصاري
- قصة عمير بن سعد | قصص
- عمير بن سعد ( نسيج وحده )
كيفية صلاة الوتر ثلاث ركعات - موسوعة
"اللهم لك الحمد، أنت نورُ السماواتِ والأرض، ولك الحمد، أنت قَيِّمُ السماواتِ والأرض، ولك الحمد، أنت ربُّ السماواتِ والأرض ومَن فيهن، أنت الحقُّ، ووعدُك الحقُّ، وقولُك الحقُّ، ولِقاؤك الحقُّ، والجنةُ حقٌّ، والنارُ حق، والنبِيُّون حق، والساعةُ حق، اللهم لك أسلَمتُ، وبك آمَنت، وعليك توكَّلت، وإليك أنَبت، وبك خاصَمت، وإليك حاكَمت، فاغفِرْ لي ما قدَّمتُ وما أخَّرت، وما أسرَرتُ وما أعلَنت، أنت إلهي، لا إله إلا أنت". شاهد أيضًا: صفة صلاة القيام في العشر الأواخر من رمضان
بهذا نصل لنهاية مقال متى تبدا صلاة القيام في رمضان ليلة 21 والذي تمّ فيه بيان معنى صلاة القيام، وبيّن فضل صلاة القيام في ليلة 21، ومتى وقت القيام في أي ساعة بليلة 21، كما ذكر العديد من الأدعية النبوية الشريفة في القيام في ليلة رمضان 21.
صلاة الوتر وكيفية صلاتها - موسوعة الاسلامي صلاة الوتر وكيفية صلاتها
[1]
متى تبدا صلاة القيام في رمضان ليلة 21
تبدأ صلاة القيام في رمضان في ليلة الواحد والعشرين من شهر رمضان من بعد سنّة صلاة العشاء وحتى طلوع الفجر الصادق ، حيث إن صلاة قيام الليل تعتبر من أفضل الصلوات عند الله تعالى بعد الصلوات المكتوبة، فقد قال رسول الله – صلّى الله عليه وسلم-: "أفضلُ الصلاةِ، بعد الصلاةِ المكتوبةِ، الصلاةُ في جوفِ الليل" [2] ، حيث بها يتضرع العبد إلى ربه للتقرب إلى الله تعالى، والوصول إلى أعلى الدرجات في الجنة، كما تزيد الحسنات، وتُمحى السيئات. [3]
الساعة كم تبدا صلاة القيام في رمضان ليلة 21
تبدأ صلاة القيام في ليلة الحادي والعشرين في تمام الساعة الثانية عشر صباحًا ، حيث تعد صلاة القيام من السنن المؤكدة عن سيدنا محمد -صلى الله عليه وسلم- فمن قام بها فله الأجر العظيم، فهي تعد من أفضل وأقرب الأعمال الصالحة إلى الله بالاستناد على قول رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم: "عليكم بقيام الليل، فإنه دأب الصالحين قبلكم، وهو قربة لكم إلى ربكم، ومكفرة للسيئات، ومنهاة عن الإثم".
[٢٤]. المراجع ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبدالله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 749، صحيح. ↑ رواه البخاري، في خلاصة البدر المنير، عن عبدالله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 1/182، صحيح. ↑ محمد عويضة، الضياء اللامع من صحيح الكتب الستة وصحيح الجامع ، صفحة 312. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبدالله بن عمر، الصفحة أو الرقم: 998، صحيح. ↑ مجموعة من الباحثين، الموسوعة الفقهية ، صفحة 171، جزء 1. بتصرّف. ↑ عبد الله الروقي (2014م)، فقه عمل اليوم والليلة (الطبعة الأولى)، المملكة العربية السعودية: دار التدمرية، صفحة 258. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 736، صحيح. ↑ سعيد القحطاني، صلاة التطوع ، الرياض: مطبعة سفير، صفحة 123. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 763، صحيح. ↑ موسى شاهين (2002م)، فتح المنعم شرح صحيح مسلم (الطبعة الأولى)، عمان-الاردن: دار الشروق، صفحة 563، جزء 3. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 994، صحيح. ↑ مصطفى العدوى، دروس للشيخ مصطفى العدوي ، صفحة 37، جزء 38.
وفاته [ عدل]
ظل عمير بن سعد في أواخر عمره مقيمًا بإحدى ضواحي المدينة المنورة حتى مات بها في خلافة عمر. [2]
مراجع [ عدل]
موسوعة الأسرة المسلمة
كتاب أحكام القرآن لابن العربي
كتاب صور من حياة الصحابة ( القراءة الإضافية) للكاتب د. عبد الرحمن رأفت الباشا.
عمير بن سعد
فتربى من مدرسة محمد على أن الولاء يكون لله والرسول، ونهل من تربية نبيه -صلى الله عليه وسلم- أسس الأخلاق، وأساسها الصدق مع النفس، ومع الناس. في السنة العاشرة من الهجرة أعلن النبي -صلى الله عليه وسلم- للناس عزمه على المسير إلى تبوك للقاء الروم؛ فالسفر بعيد، والحر شديد، والثمار قد أينعت، والظلال قد طابت، حتى سمي ذلك بجيش العسرة؛ لبعد المسافة, وقلة الزاد. وجعل النبي -صلى الله عليه وسلم- يحث الناس على البذل في تجهيز الجيش, فلا تسل عن تسابق الصحابة في الاستجابة للدعوات المحمدية، حتى كانت المرأة تلقي بذهبها وخلاخلها في سبيل الله!. وعمير بن سعد يرى هذه الأيادي الباذلة، والمشاهد المبهجة، فأسرع إلى عمّه الجُلاس بن سويد وهو من الأثرياء، فحدّثه عمّا رأى من تنافس صحابة رسول الله وإنفاقهم للقليل والكثير في سبيل الله، وجعل عمير يستحث عمَّه الجلاسَ للإنفاق في سبيل الله. وإذا بالجُلاس بن سويد يصعق عميراً بكلمة كبيرة، أفقدته صوابه، وهزَّت وجدانه، ما ظنَّ من عمِّه الجلاس الذي يُظهر الإسلام أن يَتفوَّه بها يوماً، قال الجلاس: "يا عمير! إن كان محمداً صادقاً فيما يقول؛ فنحن شرٌّ من الحمير", إنها كلمة كاذبة خاطئة، وزفرة آثمة فاجرة، لا تحتمل إلا النفاق والكفر الصراح!.
عمير بن سعد الأنصاري
فأنزل الله آيات تؤكد حديث الغلام حيث قال الله تعالى في سورة التوبة: { يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ وَهَمُّوا بِمَا لَمْ يَنَالُوا ۚ وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ ۚ فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْرًا لَهُمْ ۖ وَإِنْ يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذَابًا أَلِيمًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۚ وَمَا لَهُمْ فِي الْأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ ﴿٧٤﴾} صدق الله العظيم. وقتها اعترف الجلاس بما حدث وتاب عما فعل وحسن إسلامه ولم يسمع منه عمير رضي الله عنه أى شيئًا مرة أخرى ، وفي وقت تولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه الخلافة أخذ يرتب أمور الخلافة ويختار الأمراء والولاه وفقًا لدستوره الذي أعلن عنه قائلًا: أريد رجلاً إذا كان في القوم ، وليس أميرًا عليهم بدا وكأنه أميرهم ، وإذا كان فيهم وهو عليهم أمير ، بدا وكأنه واحد منهم ، أريد واليًا لا يميز نفسه على الناس في ملبس ، ولا في مطعم ، ولا في مسكن ، يقيم فيهم الصلاة ، ويقسم بينهم بالحق ، ويحكم فيهم بالعدل ، ولا يغلق بابه دون حوائجهم. ولذلك قد اختار عمر بن الخطاب أن يكون عمير بن سعد رضي الله عنه واليًا على حمص ، وبعد محاولات كثير لعمير أن يعتذر عن ذلك ، رفض عمر بن الخطاب وألزمة بالولاية.
قصة عمير بن سعد | قصص
عمير بن سعد أبوه سعد القارئ -رضي الله عنه- شهد المشاهد كلها مع الرسول -صلى
الله عليه وسلم-حتى استشهد في معركة القادسية ، اصطحب ابنه عمير الى الرسول -صلى
الله عليه وسلم- فبايع النبي وأسلم ، ومنذ ذلك الوقـت وعمير عابد مقيم في محـراب
الله ، ودائما في الصفوف الأولى للمسلمين ، وكان المسلمون يلقبونه ( بنسيج وحده)0
قوة إيمانه
لقد كان له -رضي
الله عنه-في قلوب الأصحاب مكانا وَوُداً فكان قرة أعينهم ، كما أن قوة إيمانه وصفاء سنه وعبير
خصاله كان يجعله فرحة لكل من يجالسه ، ولم يكن يؤثر على دينه أحد ولا شيئا ، فقد سمع قريبا
له ( جُلاس بن سويد بن الصامت) يقول:( لئن كان الرجل صادقا ، لنحن شرٌّ من الحُمُر!
عمير بن سعد ( نسيج وحده )
يقول الرجل: انطلقت ونزلت ضيفا على عمير وأقمت في ضيافته ثلاثة أيام، يخرج لي في كل يوم رغيفا من الشعير، فلما كان اليوم الثالث جاءني رجل من جيران عمير وقال لي: أصلحك الله لقد أجهدت عميرا وأهله، فما له علم الله غير هذا الرغيف الذي يؤثرك به، فتحول عنه، فقلت سأفعل إن شاء الله، ثم استأذنت من عمير ودفعت له الدنانير، فقال عمير: ما هذه؟ قلت هذه دنانير بعث بها إليك أمير المؤمنين، قال لا حاجة لعمير بها، فصاحت به زوجته خذها يا عمير فإن احتجت إليها وإلا وضعتها في مواضعها، فأخذها عمير وقسمها من ساعتها أقساما ولم يبت ليلته تلك إلا وقد وزعها على ذوي الحاجات. وعاد الثقة إلى عمر رضي الله عنه وأخبره بما رأى وشاهد، فلما سمع ذلك أرسل إلى عمير أن أقدم علي، فلما قدم عليه سأله ما فعلت بالدنانير؟ فلم يجبه، قال عزمت عليك أن تخبرني ما صنعت بها؟ قال ادخرتها ليوم لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ، فأمر له عمر بوسق من طعام وثوبين، قال عمير أما الطعام فلا حاجة لي به، فعند أهلي صاعان من شعير فيهما الكفاية والحمد لله، أما الثوبان فلا بأس آخذهما لأم فلان (يعني زوجته) فقد بلي ثوبها.
عُمَيْر بن سَعْد، وقيل: ابن سعيد بن شُهَيْد، وقيل: عُمَير بن سَعْد بن عُبَيد الأَنصاري الأَوسي، من بني عمرو بن عوف، وقيل: مُصْعَب ابن أُمِّ الجُلاس، وقيل: مصْعب بن امرأة الجلاَس. أَخرجه ابن عبد البر، وابن منده، وأبو نعيم.