ويعتبر الفاروق هو أحد أهم القادة المسلمين على مر العصور وفي التاريخ الإسلامي، بجانب أنّه من العشرة المبشرين بالجنة، وعرف بلقب أمير المؤمنين بعد توليه الخلافة، حيث كان الصحابة ينادون أبو بكر الصديق بخليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعد تولي عمر الخلافة تمت مناداته بخليفة رسول الله، مما جعل الصحابة يتفقون على تغيير اسمه إلى أمير المؤمنين. اقرأ أيضًا: ابناء اسماعيل عليه السلام
خلافة عمر بن الخطاب
تمت مبايعة سيدنا عمر بن الخطاب على خلافة المسلمين في عام 634 ميلاديًا، وذلك بعد وفاة خليفة المسلمين أبو بكر الصديق، وأشتهر رضي الله عنه في فترة خلافته بعدله الشديد بين المسلمين، ومعاملة غير المسلمين تعامل الود والاحترام، مما جعل المسلمين يلقبونه بالفاروق، لأنه فرق في فترة خلافته بين الحق والباطل وأعطى كل ذي حق حقه، بجانب لقبه الكبير الذي حصل عليه بعد خلافته للمسلمين وهو لقب أمير المؤمنين. نُرشح لكم: أهم معلومات عن سيدنا إبراهيم
إنجازات عمر بن الخطاب أثناء الخلافة
اشتهر الفاروق في فترة خلافته للمسلمين في جميع بقاع الأرض بالعديد من الإنجازات التي التي سطرت بأحرف من نور، في المدة التي قضاها بخدمة المسلمين في كل مكان، حتى لاقى ربه رضى الله عنه وأرضاه، حيث اشتهر بين جميع المسلمين بجميع الصفات الحسنة، من الورع، والتقوى، والإخلاص لله عز وجل، ودفاعه عن الإسلام بكل ما أوتي من قوة، حتى وفاته رضي الله عنه وأرضاه.
ابناء عمر بن الخطاب ورسول كسري
[٥]
فسأله رسول الله إن كان قد انتهى عن كُفره، فقال عمر: "أشهد أن لا إله إلّا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله"، فكبّر الصّحابة بعلوِّ صوتهم حتى سمعهم من في المسجدِ، ثم سأل عمر: "يا رسول الله ألسنا على الحقّ إن متنا وإن حَيينا؟ فقال له النبيّ: بلى، فقال عمر-رضيَ الله عنه-: "ففيم الاختفاء؟ والذي بعثك بالحقّ لتخرجنّ"، فأخرجوه -صلّى الله عليه وسلّم- في صفّين يقودهما عمرٌ وحمزة -رضيَ الله عنهما-، فلمّا رأتهم قريش وفيهم عمر أصابتهم حسرة وكآبة لم تصبهم من قبل، فسمّاه رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- بالفاروق، وقد حكم العديد من العلماء على ذلك الحديث بالضعف.
ابناء عمر بن الخطاب
سالم، وعبيد الله، وحمزة، وأمهم أَمَةٌ. و سالم هذا هو أبو عمرو الفقيه، أحد الفقهاء وأحد العلماء كما يقول ابن كثير، وهو قد وَرِثَ علماً جماً، وورَّث علماً كبيراً؛ وهو أحد الفقهاء السبعة الذين انتهى علم أهل المدينة إليهم، وكان يجمعهم عمر بن عبد العزيز -رضي الله عنه- للاستشارة الشرعية. سماه أبوه سالماً على اسم الصحابي الجليل سالم مولى أبي حذيفة -رضي الله عنه-، وطلب منه عمر بن عبد العزيز عندما ولي الخلافة، أن يكتب له سيرة جده عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-؛ ليسير على طريقته فكتب له كلاماً بليغاً باعثاً على العدل، ومن شيوخه أبوه عبد الله، وأم المؤمنين عائشة -رضي الله عنهما- ومن تلامذته الإمام الزهري. زيد وعائشة، وأمهما أَمَةٌ. أبو سلمة وقِلابة، وأمهما أمَةٌ. ابناء عمر بن الخطاب ورسول كسري. بلال، وأمه أَمَةٌ. فَالجُمْلَةُ: سِتَّةَ عَشَرَ. [٢]
أبناء عبيد الله بن عمر رضي الله عنه
وله عشرة أولاد خمسة من الذكور وخمس من الإناث، وهم:
أبو بكر وعثمان، ومحمد، وعمر، وأم عثمان، وأمهم أسماء بنت عطارد. الحر بن عبيد الله، أمه أم ولد. أم عبس بنت عبيد الله، وأمها تهلل بنت يزيد. حفصة بنت عبيد الله، وأمها أسماء بنت زيد بن الخطاب بن نفيل، أخو عمر بن الخطاب.
كما كان رضي الله عنه شديد الخشية والخوف من رب العالمين. وقليلاً ما كان يريح نفسه أثناء توليه أمر المسلمين، حتى أنه كان يخاف من سؤال الله تعالى عن حيوان لقي حتفه على الفرات. قد يهمك: سبب عزله في خلافة عمر بن الخطاب
عناية عمر بن الخطاب بأهله وأسرته
لقد كان عمر بن الخطّاب يحرص على أهلِه أشد الحرص، ولقد اعتنى بهم عناية كبيرة في العمل بأوامر الله سبحانه وأحكامه. كما كانَ عندما ينَهى النّاس عن شيءٍ ممَّا نَهى الله عن فعله، دخلَ إلى بيته وأمر أهلِه بما نهي الله عنه. حتى لا يقعوا في الأمور التي نهانا الله عنها. وهذا لأنَّ الناس يقتدون به وبأهله رضي الله عنه، لأنهم إن وقعوا في المعصية سيقع فيها النَّاس اقتداءً بهم. وبالرغم من إنه عرف بشدته في تطبيق حدود الله، إلا إنه كان رحيماَ بأهله ورعيته وعطوفاَ عليهم كل العطف. وكان رضي الله عنه حنون على بناته وأبنائِه. كم عدد أبناء عمر بن الخطاب؟ - حياتكِ. وفي يومٍ ما كان الفاروق يضع ولده في حجرِه ويقبّله، فرآه عيينة بن حصن، وقال لعمر أتُقبّل أبنك وأنتَ أمير المؤمنين؟
وقال الرجل لي من الأبناء الكثير ولكني لم أقبل أحداً منهم قط. فاستحلفه الفاروق ثلاث مرات وقال له فما أصنع بك إن نزعَ الله الرّحمة من قلبك؟
قال مقولته الشهيرة إنَّما يَرحم الله من عبادِه الرُّحماء.
الفتاوى الكبرى " ( 4 / 561). ز - تسليم المرأة نفسها: إذا استوفى عقد النكاح شروطه ووقع صحيحا فإنه يجب على المرأة تسليم نفسها إلى الزوج وتمكينه من الاستمتاع بها; لأنه بالعقد يستحق الزوج تسليم العوض وهو الاستمتاع بها كما تستحق المرأة العوض وهو المهر. ح- معاشرة الزوجة لزوجها بالمعروف: وذلك لقوله تعالى ( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف) البقرة/228. Azawja حقوق الزوج ة الزوجة المرأة المسلمة - YouTube. قال القرطبي:
وعنه - أي: عن ابن عباس - أيضا أي: لهن من حسن الصحبة والعشرة بالمعروف على أزواجهن مثل الذي عليهن من الطاعة فيما أوجبه عليهن لأزواجهن. وقيل: إن لهن على أزواجهن ترك مضارتهن كما كان ذلك عليهن لأزواجهن قاله الطبري. وقال ابن زيد: تتقون الله فيهن كما عليهن أن يتقين الله عز وجل فيكم. والمعنى متقارب والآية تعم جميع ذلك من حقوق الزوجية.
" تفسير القرطبي " ( 3 / 123 ، 124).
نحو فقهٍ واعٍ: الزواج المنقطع
وإذا امتنعت الزوجة من إجابة زوجها في الجماع وقعت في المحذور وارتكبت كبيرة ، إلا أن تكون معذورة بعذر شرعي كالحيض وصوم الفرض والمرض وما شابه ذلك. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح " رواه البخاري ( 3065) ومسلم ( 1436). ج - عدم الإذن لمن يكره الزوج دخوله: ومن حق الزوج على زوجته ألا تدخل بيته أحدا يكرهه. عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا يحل للمرأة أن تصوم وزوجها شاهد إلا بإذنه ، ولا تأذن في بيته إلا بإذنه ،.... ". ” الأحوال الشخصية ” تنصف الزوجة المضروبة بالحذاء » صحيفة الإخبارية مباشر الإلكترونية. رواه البخاري ( 4899) ومسلم ( 1026)..
وعن جابر قال: قال صلى الله عليه وسلم: " فاتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهن بأمان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف ". رواه مسلم ( 1218). د - عدم الخروج من البيت إلا بإذن الزوج: من حق الزوج على زوجته ألا تخرج من البيت إلا بإذنه. وقال الشافعية والحنابلة: ليس لها الخروج لعيادة أبيها المريض إلا بإذن الزوج ، وله منعها من ذلك.. ؛ لأن طاعة الزوج واجبة ، فلا يجوز ترك الواجب بما ليس بواجب.
Azawja حقوق الزوج ة الزوجة المرأة المسلمة - Youtube
ثانياً:
حقوق الزوج على زوجته:
وحقوق الزوج على الزوجة من أعظم الحقوق ، بل إن حقه عليها أعظم من حقها عليه لقول الله تعالى: ( ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة) البقرة/228. قال الجصاص: أخبر الله تعالى في هذه الآية أن لكل واحد من الزوجين على صاحبه حقا ، وأن الزوج مختص بحق له عليها ليس لها عليه. وقال ابن العربي: هذا نص في أنه مفضل عليها مقدم في حقوق النكاح فوقها. ومن هذه الحقوق:
أ - وجوب الطاعة: جعل الله الرجل قوَّاماً على المرأة بالأمر والتوجيه والرعاية ، كما يقوم الولاة على الرعية ، بما خصه الله به الرجل من خصائص جسمية وعقلية ، وبما أوجب عليه من واجبات مالية ، قال تعالى: ( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم) النساء/34. قال ابن كثير:
وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس { الرجال قوامون على النساء} يعني: أمراء عليهن ، أي: تطيعه فيما أمرها الله به من طاعته ، وطاعته أن تكون محسنة لأهله حافظة لماله. نحو فقهٍ واعٍ: الزواج المنقطع. وكذا قال مقاتل والسدي والضحاك. " تفسير ابن كثير " ( 1 / 492). ب - تمكين الزوج من الاستمتاع: مِن حق الزوج على زوجته تمكينه من الاستمتاع ، فإذا تزوج امرأة وكانت أهلا للجماع وجب تسليم نفسها إليه بالعقد إذا طلب ، وذلك أن يسلمها مهرها المعجل وتمهل مدة حسب العادة لإصلاح أمرها كاليومين والثلاثة إذا طلبت ذلك لأنه من حاجتها ، ولأن ذلك يسير جرت العادة بمثله.
” الأحوال الشخصية ” تنصف الزوجة المضروبة بالحذاء » صحيفة الإخبارية مباشر الإلكترونية
ثالثا:
لا يطلق القاضي على الغائب حتى يراسله، إن كان له عنوان معروف، فإن لم يكن له عنوان: أمر بإعلان ذلك في الصحف ، أو وسائل التواصل الاجتماعي ، متى كان ذلك ممكنا ، أو نحوها ، مما يحق القصد من إعلانه ، بحسب الحال ، واجتهاد القاضي في ذلك ، ويحدد القاضي مدة، فإن لم يأت الزوج: طلق عليه. جاء في الموسوعة الفقهية بيان شروط التفريق بالغيبة كما يلي:
"يشترط في الغيبة ليثبت التفريق بها للزوجة شروط، وهي:
أ - أن تكون غيبة طويلة، وقد اختلف الفقهاء في مدتها:
فذهب الحنابلة إلى أن الزوج إذا غاب عن زوجته مدة ستة أشهر فأكثر: كان لها طلب التفريق عليه ، إذا تحققت الشروط الأخرى...
وذهب المالكية في المعتمد عندهم، إلى أنها سنة فأكثر، وفي قول للغرياني وابن عرفة أن السنتين والثلاث ليست بطول، بل لا بد من الزيادة عليها، وهذا مبني منهم على الاجتهاد والنظر. ب - أن تخشى الزوجة على نفسها الضرر بسبب هذه الغيبة، والضرر هنا هو خشية الوقوع في الزنى كما نص عليه المالكية، وليس اشتهاء الجماع فقط، والحنابلة وإن أطلقوا الضرر هنا إلا أنهم يريدون به خشية الزنى كالمالكية. إلا أن هذا الضرر يثبت بقول الزوجة وحدها، لأنه لا يعرف إلا منها، إلا أن يكذبها ظاهر الحال.
أما
الزوجة بالمتعة فليس لها من ذلك شيء. - في الزواج المنقطع هل يحتاج الرجل إلى استئذان ولي المرأة ليتمكن من العقد
عليها؟
- هنا يفرق بين المرأة المدخول بها وغيرها ففي المدخول بها وهي المسماة بالثيب
لا حاجة إلى الاستئذان من الولي. أما في البكر فإنه لا بد من الاستئذان. - على أي أساس يفرق بين البكر والثيب في مسألة الاستئذان من الولي؟
- اشتراط الاستئذان في البكر دون الثيب مستفاد من الأدلة الواردة عن أهل البيت
عليه الصلاة واللسلام. فعن أبي عبد اللّه الصادق عليه السلام أنه قال:
العذراء التي لها أب لا تزوج متعة إلا بإذن أبيها وعن الإمام الرضا عليه السلام أنه قال: البكر لا تتزوج متعة إلا بإذن أبيها هذا بالنسبة للبكر أما بخصوص
الثيب فقد جاء عن أبي عبد اللّه الصادق عليه السلام قوله: لا بأس أن تزوج
المرأة نفسها إذا كانت ثيباً بغير إذن أبيها. - يقال أنه لا يشترط في العقد الدائم ذكر المهر فهل الأمر بالنسبة للعقد المنقطع
كذلك؟
- بالنسبة للعقد المنقطع الأمر مختلف إذ لا بد فيه من ذكر كل من الأجل والمهر
فقد ورد في هذا المجال عن الإمام الصادق عليه السلام قوله: لا تكون متعة
إلا بأمرين أجل مسمّى وأجر مسمّى.