♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قوله تعالى: ﴿ وَلا يَأْتَلِ ﴾، يعني ولا يحلف، وهو يفعل من الألية وهي القسم، قرأ أَبُو جَعْفَرٍ يَتَأَلَّ بِتَقْدِيمِ التَّاءِ وَتَأْخِيرِ الْهَمْزَةِ، وَهُوَ يَتَفَعَّلُ مِنَ الألية وهي القسم. ﴿ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ ﴾، يعني أولو الغنى وَالسَّعَةِ يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ الصَّدِيقَ ﴿ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبى وَالْمَساكِينَ وَالْمُهاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ﴾، يَعْنِي مِسْطَحًا وَكَانَ مِسْكِينًا مُهَاجِرًا بَدْرِيًّا ابْنَ خَالَةِ أَبِي بَكْرٍ. حَلِفَ أَبُو بَكْرٍ أَنْ لَا يُنْفِقَ عليه حين قال ما قال في عائشة عند نزول براءتها ﴿ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا ﴾، عَنْهُمْ خَوْضَهُمْ فِي أَمْرِ عَائِشَةَ، ﴿ أَلا تُحِبُّونَ ﴾، يُخَاطِبُ أَبَا بَكْرٍ، ﴿ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾، فَلَمَّا قَرَأَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ قَالَ: بَلَى أَنَا أُحِبُّ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لِي وَرَجَّعَ إِلَى مِسْطَحٍ نفقته التي كان ينفقها عَلَيْهِ، وَقَالَ وَاللَّهِ لَا أَنْزَعُهَا مِنْهُ أَبَدًا.
- ما سبب نزول ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة - إسألنا
- قصة أية أَلَا تُحِبُّونَ أَن یَغۡفِرَ ٱللَّهُ لَكُمۡ | المرسال
- إن الرزية لا رزية مثلها - زهير بن أبي سلمى - الديوان
- جريدة الرياض | الشيـخ ثنيـان رجـل المـروءات والكـرم
- لعمرك ما الرزية فقد مال "قاالب شعر" - التنوير الجديد
- محجوب فضل بدرى يكتب : مات بموته خلق كثير !! - الراية نيوز
ما سبب نزول ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة - إسألنا
وقالت فرقة: معناه يقصر ؛ من قولك: ألوت في كذا إذا قصرت فيه ؛ ومنه قوله تعالى: لا يألونكم خبالا. قوله تعالى: ألا تحبون أن يغفر الله لكم تمثيل وحجة أي كما تحبون عفو الله عن ذنوبكم فكذلك اغفروا لمن دونكم ؛ وينظر إلى هذا المعنى قوله - عليه السلام -: من لا يرحم لا يرحم. قال بعض العلماء: هذه أرجى آية في كتاب الله تعالى ، من حيث لطف الله بالقذفة العصاة بهذا اللفظ. وقيل. أرجى آية في كتاب الله - عز وجل - قوله تعالى: وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا. وقد قال تعالى في آية أخرى: والذين آمنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ؛ فشرح الفضل الكبير في هذه الآية ، وبشر به المؤمنين في تلك. ومن آيات الرجاء قوله تعالى: قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم. وقوله تعالى: الله لطيف بعباده. ما سبب نزول ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة - إسألنا. وقال بعضهم: أرجى آية في كتاب الله - عز وجل -: ولسوف يعطيك ربك فترضى ؛ وذلك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يرضى ببقاء أحد من أمته في النار. السابعة والعشرون: قوله تعالى: أن تؤتوا أي ألا يؤتوا ، فحذف ( لا) ؛ كقول القائل [ امرؤ القيس]: فقلت يمين الله أبرح قاعدا [ ولو قطعوا رأسي لديك وأوصالي] ذكره الزجاج.
قصة أية أَلَا تُحِبُّونَ أَن یَغۡفِرَ ٱللَّهُ لَكُمۡ | المرسال
وإن من ذيول قصة الإفك أن أبا بكر رضي الله عنه كان ينفق على مسطح بن أثاثة المُطَّلبي إذ كان ابن خالة أبي بكر الصديق وكان من فقراء المهاجرين فلما علم بخوضه في قضية الإفك أقسم أن لا ينفق عليه. ولما تاب مسطح وتاب الله عليه لم يزل أبو بكر واجداً في نفسه على مسطح فنزلت هذه الآية. فالمراد من أولي الفضل ابتداء أبو بكر ، والمراد من أولي القربى ابتداء مسطح بن أثاثة ، وتعم الآية غيرهما ممن شاركوا في قضية الإفك وغيرهم ممن يشمله عموم لفظها فقد كان لمسطح عائلة تنالهم نفقة أبي بكر. قال ابن عباس: إن جماعة من المؤمنين قطعوا منافعهم عن كل من قال في الإفك وقالوا: والله لا نصل مَن تكلَّم في شأن عائشة. فنزلت الآية في جميعهم. ولما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم الآية إلى قوله: { ألا تحبون أن يغفر الله لكم} قال أبو بكر: بلى أحب أن يغفر الله لي. ورجّع إلى مسطح وأهله ما كان ينفق عليهم. قال ابن عطية: وكفّر أبو بكر عن يمينه ، رواه عن عائشة. وقرأ الجمهور: { ولا يأتل}. والايتلاء افتعال من الإلية وهي الحلف وأكثر استعمال الإلية في الحلف على امتناع ، يقال: آلى وائتلى. وقد تقدم عند قوله تعالى: { للذين يؤلون من نسائهم} في سورة البقرة ( 226).
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
وانت المتمثل بقول سيدنا عمربن الخطاب (للمؤمن عقلُ يمنعه من أن يُخدع،وورعٌ يمنعه من أن يخدع) وتقول عقب ذلك الدروشة ما بتنفع!! – أبو الشهيد ، أبو الرجال ، أبو العيال ،حَمَّال الأسِيَة ، رمز الجود والكرم ، رب السيف والقلم ، طاهر اليد واللسان ،قوى الحجة والبيان ، الصائم القائم ، الذى لا يخشى فى الحق لومة لائم ، السياسى الإعلامى المجاهد الأستاذ المهندس الطيب مصطفى عبدالرحمن الذى انتقل عن هذه الفانية إلى رحاب رب غفور فى شهر من شهور الله المباركات بعد مكابدة مع مرض الكوفيد ١٩ فشقَّ على نعيه وتمثلت قول الشاعر
لعمرك ما الرزية فقد مال ولا فرس يموت ولا بعير
لكن الرزية فقد رجل يموت بموته خلق كثير
رحم الله الطيب الرجل الطيب،الذى قد يظن الناس به القسوة لفرط شدته فى الحق،وهو رقيق يمتلك قلب طفل ودمعته قريبة. رحمه الله رحمة واسعة وجعل الجنة نزله مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً.
إن الرزية لا رزية مثلها - زهير بن أبي سلمى - الديوان
السودان
Last updated مايو 17, 2021
0
الخرطوم:الرآية نيوز
مات بموته خلق كثير!!
جريدة الرياض | الشيـخ ثنيـان رجـل المـروءات والكـرم
صحيح مسلم
كتاب الإيمان كتاب الطهارة كتاب الصلاة كتاب المساجد ومواضع الصلاة كتاب الحج كتاب الزكاة كتاب الصيام كتاب الجمعة والعيدين والاستسقاء والكسوف والجنائز كتاب صلاة المسافرين وقصرها كتاب النكاح والرضاع والطلاق كتاب الصلاة (نيل الاوطار في منتقى الاخبار) كتاب الاستسقاء والجنائز كتاب النفقات كتاب الدماء والحدود.
لعمرك ما الرزية فقد مال &Quot;قاالب شعر&Quot; - التنوير الجديد
ودافعت بالسنان والبيان عن وطنك السودان فى المحافل الإقليمية والدولية. إن الرزية لا رزية مثلها - زهير بن أبي سلمى - الديوان. وزهدت فى كل المناصب وحتى فى إمتيازات المنصب الذى تشغله إلا فى الحدود الدنيا لتلك المناصب،ولن ننسى يوم دخلت التلفزيون للمرة الأولى بعد تعيينك،بعربة مدير سونا،وصرفت السائق فور وصولك وانخرطت فى إجتماع مطول مع قيادات التلفزيون إمتد حتى المساء،وكان المدير بالإنابة (بابكر حنين) خارج البلاد فى مهمة رسمية،ولم تقبل أن تستغل عربة مدير التلفزيون إحتراماً لزميلك الغائب،ورجعت لمنزلك ب(الصقعى) شرق حلة كوكو ب(بوكس الترحيل) والذى واظب سائقه(عمر قدور) على ترحيلك كل يوم صباح مساء بعد الفراغ من مهامه الروتينية،كل ذلك حتى لا تتهافت على امتلاك سيارة المدير وهى حق من حقوق الوظيفة!! ولم تُنزل حنين من سيارة المدير حتى بعد عودته من المأمورية. -وفى الهيئة القومية للإتصالات كانت لك صولات وجولات،وفى منصب وزير الدولة للإتصالات كنت مخنوقاً من قيد الوظيفة وإستحلفتَ رئيس الجمهورية البشير ليعفيك،وظللت على إصرارك حتى أعفيت من الوزارة. وفى الصحافة الورقية كانت الإنتباهة التى سجلت أعلى نسبة توزيع منذ صدور أول صحيفة سودانية على الإطلاق،وفى منبر السلام العادل،جهرت بما كانت تقوله مجالس المدينة سراً،منذ مقال يوسف مصطفى التنى فى خمسينات القرن الماضى، اجترحت لك سبيلاً فى عالم السياسة فكان منبر السلام العادل.
محجوب فضل بدرى يكتب : مات بموته خلق كثير !! - الراية نيوز
والأشرطة التي موجودة للشيخ محمد رحمه الله تبلغ آلاف الأشرطة مابين:
محاضرات ندوات فتاوى دروس علمية، وسأذكر إن شاء الله تعالى أبرز هذه الدروس مع ذكر عدد الأشرطة، علماً ان هذه الدروس متوفرة في محلات التسجيلات الإسلامية وفي إذاعة القرآن الكريم وفي المكتبة الناطقة للمكفوفين. وهذه أهم دروس الشيخ المسجلة:
العقيدة
شرح كتاب التوحيد شرح العقيدة الحموية شرح العقيدة التدمرية شرح العقيدة الواسطية شرح العقيدة السفارينية شرح القواعد المثلى شرح القصيدة النونية شرح القصيدة الميمية شرح عقيدة أهل السنة والجماعة. لعمرك ما الرزية فقد مال "قاالب شعر" - التنوير الجديد. علم الحديث (أصول الحديث)
شرح نخبة الفكر (الشرح الثاني) شرح المنظومة البيقونية شرح نخبة الفكر (الشرح الأول). صحيح البخاري
كتاب الوحي والإيمان والعلم كتاب الوضوء والغسل والتيمم كتاب الصلاة ومواقيت الصلاة كتاب الاذان كتاب فضائل القرآن كتاب النكاح كتاب الطلاق كتاب الأطعمة والأشربة والذبائح والصيد كتاب المرض والطب كتاب اللباس كتاب الاستئذان كتاب الرقاق والقدر كتاب الإيمان والنذور كتاب الفرائض والديات والحدود كتاب استتابة المرتدين والمعاندين والحيل والمعاندين كتاب الفتن والأحكام كتاب التمني واخباز الاحاد والاعتصام بالكتاب والسنة كتاب التوحيد.
عدد الابيات: 3
طباعة
إِنَّ الرَزِيَّةَ لا رَزِيَّةَ مِثلُها
ما تَبتَغي غَطَفانُ يَومَ أَضَلَّتِ
إِنَّ الرِكابَ لَتَبتَغي ذا مِرَّةٍ
بِجُنوبِ نَخلَ إِذا الشُهورُ أُحِلَّتِ
وَلَنِعمَ حَشوُ الدِرعِ أَنتَ لَنا إِذا
نَهِلَت مِنَ العَلَقِ الرِماحُ وَعَلَّتِ
نبذة عن القصيدة
قصائد قصيره
عموديه
بحر الكامل
قافية التاء (ت)
2 مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين جمع وترتيب الشيخ فهد بن ناصر السليمان طبعة في 15 مجلدا حتى الآن. 3 فتاوى نور على الدرب في مجلدين. 4 فتاوى منار الإسلام في 3 مجلدات، إعداد الدكتور عبدالله الطيار. 5 لقاء الباب المفتوح إعداد الدكتور عبدالله الطيار، في 3 مجلدات. سادساً: كتب متفرقة:
1 مختارات من زاد المعاد. 2 المنتقى من فرائد الفوائد. وغير ذلك من المؤلفات العديدة النافعة. الدروس العلمية المسجلة على أشرطة سمعية:
وللشيخ محمد رحمه الله النصيب الكبير منها ، حيث تمتلىء محلات التسجيلات الإسلامية بأشرطة الشيخ وهي تحظى بالاقبال الكبير وذلك لعلمية الشيخ الفذة وأسلوبه السهل الواضح في تقريب العلوم للمستمعين ودقةعباراته واعتماده على الاستشهاد بالكتاب والسنة وأقوال السلف الصالح وتحريره للمسائل الشائكة، وتوضيحه لما انغلق من المسائل العلمية التي تصعب علىالكثير من الطلاب وقد تميز الشيخ باتباعه للدليل بعيداً عن التعصب لاقوال العلماء. وكذلك تميز الشيخ رحمه الله بأسلوبه التربوي في إلقائه للدروس وشد انتباه المستمع بطرح الأسئلة والمسائل على الطلاب حتى انه في كثير من الأحيان يغلط نفسه ليختبر معلومات الطلاب، ولكي يصحح الطالب المعلومة الخاطئة.