كتاب رأس المال لكارل ماركس - Google Drive
كتاب راس المال في القرن الحادي و العشرين
تحميل كتب PDF لنفس المؤلف مقتطفات من الكتاب: تحميل كتاب رأس المال في القرن الحادي والعشرين توماس بيكيتي PDF غالباً ما يدور الحديث عن سحر الكتب و لا يقال بما فيه الكفاية إن هذا السحر مزدوج؛ فهناك سحر قراءتها و هناك سحر الحديث عنها ― أمين معلوف, التائهون قراءة اونلاين كتاب رأس المال في القرن الحادي والعشرين توماس بيكيتي PDF نحن على موقع المكتبة.
كتاب رأس المال لكارل ماركس
فقد كان يكرِّس قسطاً كبيراً من وقته لنشاطه في المجلس العام لرابطة العمال الأممية، وكذلك تزايد انقطاعه عن العمل بسبب سوء أوضاعه الصحية، فتولى فريدريك إنجلز بعد وفاته في 14 آذار/ مارس عام 1883 مهمة مراجعة المخطوطات النهائية وإعدادها للنشر، فصدر المجلد الثاني عام 1885 والمجلد الثالث عام 1894. ولا بدّ لنا من لفت النظر إلى أننا قد أضفنا إلى المجلد الأول نصاً يُعرف باسم «الجزء المجهول من "رأس المال"»، وهو يؤلف الجزء الثامن والأخير منه. وعلى هذا الأساس تصدر هذه الطبعة الجديدة من كتاب «رأس المال» كاملة لأول مرة باللغة العربية. كتاب راس المال في القرن الواحد والعشرين. يحوي هذا الكتاب كل الهوامش الأصلية لماركس، فضلاً عن الهوامش التي وضعها فريدريك إنجلز، وهذه الأخيرة مذيّلة باسمه. وكذلك وضع الناشر الألماني شروحاً للمقتبسات والشخصيات الفكرية والأدبية والأسطورية، أوردنا منها ما نعتقد أنه مفيد للقارىء العربي، وقد ميّزناها عن هوامش المؤلف بوضع نجمة وتذييلها بـ (ن. برلين). كما أضفنا هوامش إيضاحية بعلامة النجمة، ذيّلناها بتوقيع الناشر العربي (ن. ع)، حينما كان ذلك ضرورياً. نرجو أن نكون قد وفّقنا في عملنا هذا الهادف إلى إغناء المكتبة العربية بكتاب موسوعي يعتبر من الأركان الأساسية لعلم الاقتصاد السياسي.
كتاب راس المال في القرن الواحد والعشرين
الخبر اليمني
-
قبل 12 ساعة و 19 دقيقة |
36 قراءة
- الأكثر زيارة
رخصة النشر:
تصفح الكتاب كاملا:
١- الرابط المباشر على جوجل بوك: الرابط
٢- يمكن ان تقرآ الكتاب مباشرة من خلال التصضمين الممنوح لنا
عضوية المنتدى الاقتصادي العالمي بدافوس. عضوية مجلس الأمناء في مؤسسة الفكر العربي. عضوية منظمات الرؤساء القيادية. عضويات أخرى في ندوات عالمية ومجالس إدارات متعدّدة. مؤلفاته من مؤلفاته، كتاب "الغزو العراقي للكويت" والذي طُبع بواسطة أي بي توريس عام 1996. المصدر:
حول العالم
بعض المفسرين المتأخرين يرون أن الصينيين هم "يأجوج ومأجوج" وأن سور الصين العظيم هو "السد" الذي جاء ذكره في سورة الكهف. فمن وجهة نظرهم لم يبق مكان في الأرض لم يستكشف؛ وان هذه المقاربة المجازية هي أقرب تفسير لمكان السد وصفة يأجوج ومأجوج!! وبصرف النظر عن صحة هذا الافتراض فإن الصينيين في نظري هم يأجوج العصر الحديث؛ فحين وصل المستعمرون البيض الى جنوب شرق آسيا اكتشفوا ان الصينيين سبقوهم الى تلك المنطقة وحققوا فيها نجاحاً عظيماً. ففي عام 1621قال الرحالة البريطاني توماس هيربرت ان الصينيين في تلك الأصقاع يذكرونه بـ "يهود أوروبا" حيث يكسبون رزقهم بشتى الطرق ويحتكرون حرفاً لا يجيدها غيرهم. فقد سيطر الصينيون في آسيا على المجالات التجارية المهمة وقاموا بدور الممولين والمرابين والسماسرة وتجار الجملة. وفي جميع الدول الآسيوية يتمتع المواطنون الصينيون بمستوى دخل وتعليم يزيد كثيراً عن السكان المحليين. كما أن أول عشرين بليونيراً على مستوى آسيا كلها من أصل صيني..
ويقدر عدد الجاليات الصينية في جنوب شرق آسيا بخمسين مليون نسمة. ورغم أنهم لا يشكلون سوى 10% من السكان إلا انهم يسيطرون على قطاعات تفوق نسبتهم بكثير.. فالجاليات الصينية في ماليزيا واندونيسيا والفلبين وتايلند تملك زمام المبادرة وتتركز في أيديها أسباب الازدهار الاقتصادي؛ ففي تايلند مثلاً يمتلك الصينيون 90% من الشركات الناجحة؛ وفي الفلبين يسيطرون على أربعة أخماس تجارة الجملة.
يأجوج ومأجوج الصين بحضور لافت
وقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – عنه "مَا أَدري أَتُبَّعٌ أَنبِيَّاً كانَ أمْ لاَ، ومَا أَدْري ذَا القَرنَيْنِ أَنَبيّاً كانَ أمْ لاَ، ومَا أدْري الحُدودُ كَفَّاراتٌ لأَهلِها أم لا". وهناك من يظن أنه الاسكندر المقدوني الذي أسس مدينة الإسكندرية وغزا الصين والهند وانتصر على الفرس، لكن هذا الرأي لا أساس له من الصحة. ويقول الحافظ بن حجر – رحمه الله – أن الإسكندر كان في زمن عيسى بن مريم، والزمن بين عيسى وإبراهيم نحو 2000 سنة، وأطلق الجميع على الإسكندر لقب ذي القرنين لأنه كانت له الغلبة على الكثير من البلدان. خروج يأجوج ومأجوج
إن السد الحاجب لنسل يأجوج ومأجوج مانعاً لهم من الخروج حيث أحكم ذو القرنين بنائه وقال الله – سبحانه وتعالى – عن ذلك "فَمَا استَطَاعُوا أن يَظهَرُوه وَمَا استَطَاعُوا لهُ تَقْبًا". إلا أن يأتي وعد الله – جل وعلا – فيأذن لهم بالخروج وحينئذٍ ينهار السد أمامهم ويخرجون إلينا مرًة أخرى ويقول الله "فإِذَا جَاءَ وَعدُ رَبَّيِ جَعَلَهُ دَكَّاء وَكان وَعدُ رَبَّيِ حَقَّا". ولأنهم قد تكاثروا كثيراً في فترة حبسهم فإنهم يخرجون إلينا أفواجاً مثل موج البحر فيقول الله "وَتَركْنا بَعْضَهُم يَومئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ"، وبعدها تقوم الساعة ويُنفخ في الصور "وَنُفِخَ في الصُورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمعًا".
يأجوج ومأجوج الصين والسعودية
أين يقع سد يأجوج ومأجوج وما قصتهم ومن هو ذو القرنين، والكثير من الأسئلة الأخرى التي تتعلق بقصة يأجوج ومأجوج وعلامات الساعة الكبرى، ولأننا قد اعتدنا على توفير كافة الإجابات التي تحتاجون إليها، وفرنا لكم اليوم إجابة لسؤال أين يقع سد يأجوج ومأجوج وسوف نسرد لكم قصتهم كاملةً، وسوف نتعرف في سطور المقال القادمة على كل ما وُرد عنهما من معلومات شيقة تابعونا على موقع اذكر الله. أين يقع سد يأجوج ومأجوج
إن كنت تتسائل عن أين يقع سد يأجوج ومأجوج فيجب اخبارك أنه لم يُحدد له مكاناً في سور القرآن الكريم كافةً، ولم يُخبرنا الله – سبحانه وتعالى – عن أي تفاصيل عن هذا المكان أو أي إشارات إليه. وذهب بعض المُفسرين أمثال ابن عباس والطبري إلى أن مكان سد يأجوج ومأجوج يُوجد في منطقةٍ ما تقع بين أذربيجان وأرمينيا وجورجيا، لكن في حقيقة الأمر لم يتمكن أحد من تحديد موقع هذا السد إلى وقتنا هذا. قد يهمك:- متى اسلم خالد بن الوليد؟
قصة سد يأجوج ومأجوج
إنها قصة سد قد تم بنائه من قبل رجل يُسمى ذو القرنين، وكان معروفاً بصلاحه وخوفه من الله – سبحانه وتعالى – وكان ناصراً للمستضعفين في الأرض، وطلب منه قومٌ نالوا من يأجوج ومأجوج ما لم يستطيعون تحمله من ظلم وفساد، فقرر مساعدتهم.
يأجوج ومأجوج الصين العظيم
في أحد الليالي استيقظ الرسول الكريم من نومه نومه مفزوعاً، وعندئذ دخلت عليه زوجته السيدة زينب بنت جحش وهو يقول: لا إله إلا الله، ويل للعرب من شر قد اقترب، فُتح اليوم من سدِّ "يأجوج ومأجوج" مثل هذه، وحلق بإصبعه الإبهام، والتي تليها، قالت له زينب: يا رسول الله أنهلك وفينا الصالحون ؟ قال: نعم إذا كثر الخبث!! ، وهنا نسرد لكم قصة يأجوج ومأجوج كاملة مكتوبة. قصة يأجوج ومأجوج في القرآن الكريم
وصف الرسول الكريم يأجوج ومأجوج على أنهم أمتان من البشر نسلهم يعود إلى قوم مفسدون في الأرض ألا وهم يافث رعام، وهمج كان قائدهم عظامه شديدة يدير شؤونهم، ولقد تمكن أحد الملوك العظام ألا وهو الملك ذو القرنين بأمر من الله تعالى أن ينبي ليهم سداً من صهر النحاس، والحديد وهم دائموا التنقيب كل يوم غير أنّ كل يوم يقولون غداً نكمل إلاّ أن يشاء الله تبارك وتعالى.
يأجوج ومأجوج الصين مباشر
وكان رجال البحرية يأمرون صاحب المركب بـ"أن يُملى عليهم تفصيلاً بجميع ما في المركب من سلع قليلها وكثيرها، ثم ينزل من فيه، ويجلس حفاظ الديوان لمشاهدة ما عندهم، فإن عثروا على سلعة قد كُتمت عنهم عاد جميع ما فيه مالاً للمخزن". وفي تنقله بين المدن ذكر الامتيازات التي حصل عليها المسلمون في بلاد الصين "ولا بد في كل بلد من شيخ الإسلام، تكون أمور المسلمين كلها راجعة إليه، وقاض يقضي بينهم". وكان في كل مدينة حي للمسلمين يسكنونه ويتخذون فيه المساجد، وكانت الحكومة تعنى بمراقبة التجار منهم، وضمان أموالهم التي يدخلون البلاد بها بحيث لا يمكنهم إنفاقها في الفساد، وكان أولو الأمر حريصين أشد الحرص على ألا يقال "إن المسلمين يخسرون أموالهم في الصين". أعجب ابن بطوطة بالبيوت، فذكر: "وجميع بلاد الصين يكون للإنسان بها البستان والأرض وداره في وسطها كمثل ما هي بلدة سجلماسة ببلادنا (تقع وسط واحة كبيرة جنوب الأطلس الكبير، ومقابلة لمدينة الريصاني المغربية)، وبهذا عظمت بلادهم". [caption id="attachment_121111" align="alignnone" width="700"] وصل ابن بطوطة لمدينة تشيوانتشو الصينية، المعروف أيضا باسم الزيتون[/caption]
ولم تغب منشآت الشؤون الاجتماعية عن وصف الرحلة.
يأجوج ومأجوج الصين اليوم
كان سليمان أول مؤلف غير صيني يشير إلى الشاي، بحسب زكي محمد حسن. وذكر أن ملك الصين يحتفظ لنفسه بالدخل الناتج من محاجر الملح ومن نوع من العشب يشربونه في الماء الساخن، ويباع منه الشيء الكثير في جميع مدنهم ويسمونه "ساخ". وصف مدينة خانفو، أكبر أسواق الصين، وقال إنه التقى فيها رجلاً مسلماً "يوليه صاحب الصين الحكم بين المسلمين الذين يقصدون تلك الناحية... وإذا كان العيد صلى بهم وخطب ودعا للخليفة". ولم يفت السيرافي وصف بعض الجزر التي مرّ عليها بالمحيط الهندي مثل "النيان". وكتب: "إذا أراد واحد من أهلها أن يتزوج لم يزوج إلا بقحف (فلق) رأس رجل من أعدائهم، فإذا قتل اثنين زُوج اثنين، وكذلك إن قتل خمسين زُوج خمسين امرأة بخمسين قحفاً، وسبب ذلك أن أعداءهم كثير، فمن أقدم على القتل أكثر كانت رغبتهم فيه أوفر". وذكر أن جزراً أخرى تدعى لنجبالوس، الرجال والنساء فيها عراة، غير أن على عورة المرأة ورقاً من ورق الشجر، فإذا مرت بهم المراكب جاؤوا إليها بالقوارب، وتبادلوا مع أهلها العنبر والنارجيل بالحديد، ولا يحتاجون إلى كسوة لأنه لا حرّ عندهم ولا برد. وبحسب الرحالة، كان "من وراء هذه الجزائر جزيرتان بينهما بحر يقال له أندمان.
في التجربة الصينية حصل هناك تحقق لتطور اقتصادي وتكنولوجي حقيقي، وذلك وفقًا للأرقام العالمية الحقيقة، فليس عن المبالغات الإعلامية نتحدث، بل عن الأرقام الحقيقية الموثقة. وكنتيجة لهذا؛ هناك جانب جديد على درجة عالية خطورة في هذه التجربة، وهو جانب لم نتطرق اليه ربما من قبل، وهو أن الشعب الصيني غالبًا قد أصبح مقتنعًا 100% بصواب التجربة الشيوعية! وذلك نتيجة ما يراه من نهوض وازدهار وقوة واستقلال، إضافًة لتوزيع الثروة ووتوفر الخدمات والتطور الصناعي، والخ، مع الغفلة عن حقيقة الخطر الشيوعي وما يضمره من شر كبير على البشرية والشهب الصيني أيضاً.