وقال آخرون معنى ذلك: قصور بأعيانها في السماء. 9960 - حدثنا محمد بن الحسين قال: حدثنا أحمد بن مفضل قال: حدثنا أسباط ، عن السدي: أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة: وهي قصور بيض في سماء الدنيا مبنية. 9961 - حدثني المثنى قال: حدثنا إسحاق قال: حدثنا عبد الرحمن بن سعيد قال: أخبرنا أبو جعفر ، عن الربيع في قوله: أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة: يقول: ولو كنتم في قصور في السماء. [ ص: 554]
واختلف أهل العربية في معنى المشيدة. فقال بعض أهل البصرة منهم: المشيدة: الطويلة. قال: وأما المشيد: بالتخفيف فإنه المزين. وقال آخر منهم نحو ذلك القول غير أنه قال: المشيد بالتخفيف: المعمول بالشيد ، والشيد: الجص. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 78. وقال بعض أهل الكوفة: المشيد والمشيد أصلهما واحد غير أن ما شدد منه فإنما يشدد لنفسه ، والفعل فيه في جمع مثل قولهم: هذه ثياب مصبغة وغنم مذبحة فشدد; لأنها جمع يفرق فيها الفعل. وكذلك مثله قصور مشيدة ؛ لأن القصور كثيرة تردد فيها التشييد ، ولذلك قيل: بروج مشيدة ، ومنه قوله: وغلقت الأبواب ، وكما يقال: كسرت العود: إذا جعلته قطعا أي: قطعة بعد قطعة. وقد يجوز في ذلك التخفيف ، فإذا أفرد من ذلك الواحد فكان الفعل يتردد فيه ويكثر تردده في جمع منه جاز التشديد عندهم والتخفيف ، فيقال منه: هذا ثوب مخرق ، وجلد مقطع ؛ لتردد الفعل فيه وكثرته بالقطع والخرق ، وإن كان الفعل لا يكثر فيه ولا يتردد ، ولم يجيزوه إلا بالتخفيف ، وذلك نحو قولهم: رأيت كبشا مذبوحا ، ولا يجيزون فيه: مذبحا ؛ لأن الذبح لا يتردد فيه تردد التخرق في الثوب.
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 78
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة النساء - قوله تعالى أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة - الجزء رقم5
- وديع اليمني - آيات عظيمة وصوت يجبر القلب - أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة - YouTube
- جريدة الرياض | مأساة العراق...كُلّ يدّعي وصلًا بليلى
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 78
وعولجت فبرئت ، فشبت ، وكانت تبغي ، فأتت ساحلا من سواحل البحر ، فأقامت عليه تبغي ، ولبث الرجل ما شاء الله ، ثم قدم ذلك الساحل ومعه مال كثير ، فقال لامرأة من أهل الساحل: ابغيني امرأة من أجمل امرأة في القرية أتزوجها ، فقالت: ههنا امرأة من أجمل الناس ، ولكنها تبغي. قال: ائتيني بها ، فأتتها فقالت: قد قدم رجل له مال كثير ، وقد قال لي: كذا ، فقلت له: كذا ، فقالت: إني قد تركت البغاء ، ولكن إن أراد تزوجته ، قال: فتزوجها ، فوقعت منه موقعا ، فبينا هو يوما عندها إذ أخبرها بأمره ، فقالت: أنا تلك الجارية ، وأرته الشق في بطنها ، وقد كنت [ ص: 553] أبغي ، فما أدري بمئة أو أقل أو أكثر. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة النساء - قوله تعالى أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة - الجزء رقم5. قال: فإنه قال لي: يكون موتها بعنكبوت. قال: فبنى لها برجا بالصحراء وشيده. فبينما هما يوما في ذلك البرج ، إذا عنكبوت في السقف فقالت: هذا يقتلني ؟ لا يقتله أحد غيري فحركته فسقط ، فأتته فوضعت إبهام رجلها عليه فشدخته ، وساح سمه بين ظفرها واللحم ، فاسودت رجلها فماتت. فنزلت هذه الآية: أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة ". 9959 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثني حجاج ، عن ابن جريج: ولو كنتم في بروج مشيدة ، قال: قصور مشيدة.
كما يقوله أبو العالية والسدي. وديع اليمني - آيات عظيمة وصوت يجبر القلب - أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة - YouTube. ( يقولوا هذه من عندك) أي: من قبلك وبسبب اتباعنا لك واقتدائنا بدينك. كما قال تعالى عن قوم فرعون: ( فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وإن تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه) [ الأعراف: 131] وكما قال تعالى: ( ومن الناس من يعبد الله على حرف [ فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة]) الآية [ الحج: 11]. وهكذا قال هؤلاء المنافقون الذين دخلوا في الإسلام ظاهرا وهم كارهون له في نفس الأمر; ولهذا إذا أصابهم شر إنما يسندونه إلى اتباعهم للنبي صلى الله عليه وسلم وقال السدي: ( وإن تصبهم حسنة) قال: والحسنة الخصب ، تنتج خيولهم وأنعامهم ومواشيهم ، ويحسن وتلد نساؤهم الغلمان قالوا: ( هذه من عند الله وإن تصبهم سيئة) والسيئة: الجدب والضرر في أموالهم ، تشاءموا بمحمد صلى الله عليه وسلم وقالوا: ( هذه من عندك) يقولون: بتركنا واتباعنا محمدا أصابنا هذا البلاء ، فأنزل الله عز وجل: ( قل كل من عند الله) فقوله ( قل كل من عند الله) أي الجميع بقضاء الله وقدره ، وهو نافذ في البر والفاجر ، والمؤمن والكافر. قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: ( قل كل من عند الله) أي: الحسنة والسيئة.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة النساء - قوله تعالى أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة - الجزء رقم5
– وقال السدي عن قوله "بروج مشيدة": (هي قصور بيض في سماء الدنيا مبني)، وقال الربيع: (أن الموت يبلغكم ولو كنتم في قصور في السماء)، وقد اختلفوا في تفسير البروج المشيدة، وفسروها أهل البصرة أنها القصور الطويلة، وهناك من قال أنها تعني المباني المشيدة بالجص. – فسر قوله تعالى: (وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ)، حيث قال أبو جعفر: (إن ينلهم رخاء وظفر وفتح ويصيبوا غنيمة من قبل الله ومن تقديره، وإن تنلهم شدة من عيش وهزيمة من عدو وجراح وألم يقولون هذا من عند محمد)، وقال ابن زيد في الآية الشريفة (إن هذه الآيات نزلت في شأن الحرب فقرأ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ فَانْفِرُوا ثُبَاتٍ أَوِ انْفِرُوا جَمِيعًا فقرأ حتى بلغ: " وإن تصبهم سيئة "، يقولوا: ( هذه من عند محمد عليه السلام، أساء التدبير وأساء النظر، ما أحسن التدبير ولا النظر). – وفسر الطبري قوله تعالى (قلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ)، أن الله أمر الرسول صلى الله عليه وسلم أن يخبر من أصابتهم حسنة أنها من عند الله، وقد قال أبو جعفر أن الله يعني (قل يا محمد لهؤلاء القائلين إذا أصابتهم حسنة: " هذه من عند الله "، وإذا أصابتهم سيئة: هَذِهِ مِنْ عِنْدِك، كل ذلك من عند الله، دوني ودون غيري، من عنده الرخاء والشدة، ومنه النصر والظفر، ومن عنده الفَلُّ والهزيمة)، وقال قتاته في قوله تعالى "قل كل من عند الله " (النعم والمصائب).
فقلت له: كذا. فقالت: إني قد تركت البغاء، ولكن إن أراد تزوَّجته! قال: فتزوجها، فوقعت منه موقعًا. فبينا هو يومًا عندها إذ أخبرها بأمره، فقالت: أنا تلك الجارية! = وأرته الشق في بطنها = وقد كنت أبغي، فما أدري بمئة أو أقل أو أكثر! قال: فإنّه قال لي: يكون موتها بعنكبوت. (26) قال: فبنى لها برجًا بالصحراء وشيده. فبينما هما يومًا في ذلك البرج، إذا عنكبوت في السقف، فقالت: هذا يقتلني؟ لا يقتله أحد غيري! فحركته فسقط، فأتته فوضعت إبهام رجلها عليه فشدَخَتْه، وساحَ سمه بين ظفرها واللحم، فاسودت رجلها فماتت. فنـزلت هذه الآية: " أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة ". (27) 9959 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج: " ولو كنتم في بروج مشيدة " ، قال: قصور مشيدة. * * * وقال آخرون: معنى ذلك: قصورٌ بأعيانها في السماء. *ذكر من قال ذلك: 9960 - حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن مفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي: " أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة " ، وهي قصور بيض في سماء الدنيا، مبنية. 9961 - حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الرحمن بن سعيد قال، أخبرنا أبو جعفر، عن الربيع في قوله: " أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة " ، يقول: ولو كنتم في قصور في السماء.
وديع اليمني - آيات عظيمة وصوت يجبر القلب - أينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة - Youtube
(وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ) أي: حصون منيعة عالية رفيعة، والمعنى أي: ولو تحصنتم بالحصون المنيعة الرفيعة العالية، فلا يغني حذر وتحصن من الموت. • قال السعدي: وكل هذا حث على الجهاد في سبيل الله، تارة بالترغيب في فضله وثوابه، وتارة بالترهيب من عقوبة تركه، وتارة بالإخبار أنه لا ينفع القاعدين قعودهم، وتارة بتسهيل الطريق في ذلك وقصرها. • قوله تعالى (فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ) المراد بها الحصون التي في الأرض المبنية، لأنها غاية البشر في التحصن والمنعة، وهذا قول الأكثر [قاله القرطبي]. وقيل: المراد بالبروج بروج مبنية في السماء، لكن هذا القول ضعيف، لأن الله قال (مشيّدة) وهذا الوصف لا يكون أبداً للبروج السماوية، وإنما يكون للقصور العالية. [قاله الشيخ ابن عثيمين]. • فلا مفر من الموت.
قوله: ( فمال هؤلاء) قال الفراء: كثرت في الكلام هذه الكلمة حتى توهموا أن اللام متصلة بها وأنهما حرف واحد ، ففصلوا اللام مما بعدها في بعضه ، ووصلوها في بعضه ، والاتصال القراءة ، ولا يجوز الوقف على اللام لأنها لام خافضة.
ولكنّ هذه الدلالة لمفهوم "الإسلاميّ" تحوّلت بفعل التدافع والتجاذب مع مناهج تنتسب للغرب صراحة أو تلميحاً إلى صفة خاصة تستأثر بها اتجاهات لها "طموحات سياسيّة"، وتستعمله لتمييز نفسها عن مشروعات وطموحات سياسيّة مقابلة، فأصبحت "الإسلاميّة" و"الحركات الإسلاميّة" وصفاً لمقابلة "القوميّة" مرّة، ومقابلة "الوطنيّة" مرّة أخرى، ومواجهة "العلمانيّة" أو أيّ انتساب لمرجعيّة تدين بنشوئها إلى الاقتراض من سياق الخبرة الغربيّة، فصارت "الإسلاميّة" بما توحيه ضمناً من مقابلها: "غير إسلاميّة" إحدى أهمّ مفاصل الصراع والتدافع "الاسميّ" بين الاتّجاهات المختلفة في سياق تجربتنا العربيّة المسلمة الآنيّة. – امتازت أغلب الاتّجاهات التي تتصارع على شرف الأسماء والمفاهيم سواء مَن كان يستمدّ اسمه من أدبيّات الخبرة المسلمة أم أدبيّات الخبرة الغربيّة بالنّظر إلى هذه الأسماء والمفاهيم بوصفها معطيّات "جوهريّة أيقونيّة أسطوريّة" ثابتة وقارّة تنشأ وتحيا "فوق التاريخ"، فأمست مفاهيم مثل "الإسلاميّة" و"التنويريّة" و"الإصلاحيّة" و"العقلانيّة" و"العَلمانيّة" و"القوميّة" أسماء "مقدّسة" عند مَن يتبنّاها، لا يُدرك مدى سيولة دلالاتها، ولا يعترف بتحوّلاتها، ولا يراعي تجدّدها وتحوّلها في سياق سيرورتها، بل لا يقرّ بزوال مفعول بعضها وانتهاء صلاحيّتها عند مَن أنشأها فضلاً عن غياب عوامل تبييئها في سياقنا ابتداءً!
جريدة الرياض | مأساة العراق...كُلّ يدّعي وصلًا بليلى
الثلاثاء 21 رمضان 1431 هـ - 31 اغسطس 2010م - العدد 15408
خمسة أشهر مرت على الانتخابات العراقية، والوضع العراقي لا زال شائكا ومعقدا ، ورغم أن اليوم الثلاثاء يمثل حدثا كبيرا بسبب اكتمال الانسحاب الأميركي، إلا أن الصورة ما زالت هي الصورة وما أدراك ما الصورة. فراغ سياسي ودستوري مع أزمة مستعصية عنوانها الحزبية والطائفية والمحسوبية والولاء السياسي. غير أن الملفت والمحير فعلا، هو أن واشنطن الآن لم تعد تكترث بالعراق، وترغب في التملص والهروب، على اعتبار أن هذه القضية عبء عليها وهو إرث من الإدارة السابقة ترغب في التخلص منه. أصبح المشهد العراقي مؤلما وبائسا ووصل إلى أقصى درجات القلق والرعب والانهيار، فيتكرر العنف يوميا في العراق الجريح ، مؤكدا استمرار مسلسل الإرهاب، بغض النظر عمن يقف خلفه سواء كانت القاعدة، أم البعثيين أو ما قيل على أنه تواطؤ علني ما بين بعض أجهزة الأمن الرسمية وميليشيات مسلحة لأجل أجندات فئوية وطائفية. على أن الإشكالية في تقديري تكمن في عدم توصل الزعامات السياسية إلى حلول تنقذ الانهيار الأمني والسياسي في العراق ، فإخفاق الكتل البرلمانية في تشكيل الحكومة يعني أن الفراغ السياسي بات يلقي بظلاله سلبا على قدرات الجيش العراقي والملف الأمني على حد سواء.
يا سادة نحن نسير إلى جهة غير معلومة وعلى البركة، سبحان الله وطن نريد منه حقا ولا نقر بحقه علينا، وطن نأخذ منه ولا نعطيه، نحن لا نريد للأمور أن تخرج عن السيطرة، ولا نريد للوطن أن يكون ضحية خلافات بين هذا وذاك، حب الوطن بالأفعال وليس بالأقوال، ولابد أن نترجمه واقعا. لقد صرنا نرى بطولات وهمية تتبعها الغوغائية وسرعان ما تتلاشى. إن الإشارة اليوم حمراء نراها بالعين المجردة لكن هناك من يريد أن يتجاوزها ظنا منه أنه يستطيع ذلك، والحقيقة أن تجاوز الإشارة الحمراء سيكلف الكثير ولكن لا حياة لمن تنادي. أذكر تماما أنه في مثل هذه الظروف السيئة التي نعيشها اليوم من مشاحنات مشاجرات عام 1990 استغل المقبور صدام حسين هذه الظروف وغزا الكويت، فلا تفتحوا الأبواب المغلقة، وراعوا الله في وطنكم، وتفاهموا وتحاوروا واسمعوا وأطيعوا لولاة أموركم، فهم يريدون الخير للكويت وأهلها. وإلى متى هذا التشرذم والتحزب، وإلى متى هذا الخطاب المتدني، وإلى متى هذه الألفاظ النابية؟! ألا نخاف الله في هذا الوطن ونستكين ونرعوي ونحمد الله على النعم الكثيرة التي خصنا الله بها؟! اللهم احفظ الكويت وأهلها من كل سوء.