The data of your channel will be updated daily. 2. We will recommend you more high-return sponsorships. هاجر واخواتها 2 3. Verify My Channel سناب يوميات هاجر واخواتها Joined YouTube on 2018-12-02 Email View Subscribe Channel Tags Introduction حياكم الله في قناة هاجر وأخواتها هذه القناة الثانية وهي مكملة للقناة الاولى الرسمية للي اول مره يدخل القناة او يسمع بهاجر وأخواتها هم هاجر وساره وبشرى ننقل لكم الاحداث التي يمرون بها والهدف من القناة الترفيه ورسم الابتسامه لكم لاتنسى الاشتراك وتفعيل جرس التنبيهات ومتابعة جديدنا دائما اذا كان يعجبك ما نقدمه ونطرح عبر قنواتنا الاولى والثانية وشكرا لوقتكم الثمين الذي تقضونه معنا
هاجر واخواتها للاطفال
2022 الأربعاء
+5, 349, 852
$ 2. 01 ألفّ - $ 12 ألفّ
هاجر وأخواتها إجمالي عدد المشتركين العد احصائيات
هاجر وأخواتها إجمالي مشاهدات الفيديو عد احصائيات
هاجر وأخواتها توقعات قناة
التنبؤ عدد المشتركين ل هاجر وأخواتها
مشاهدات الفيديو التنبؤ ل هاجر وأخواتها
يقدر يوتيوب التنبؤ الأرباح لل هاجر وأخواتها
هاجر واخواتها 2 3
هاجر وأخواتها 2 هاجر وأخواتها 2
Video views
125, 925
last 30 days
هاجر وأخواتها 2 all Youtube videos list
Video
Published
Comments
Likes
Dislikes
Estimated earnings
طالعين من الروضه وع البقالة ونصيحة من ساره للمشاهدين
03. 12.
هاجر واخواتها يوتيوب
شكرا لك على المشاهده, فعّل زر التنبيهات ( 🔔) عشان توصلك الفيديوهات الجديده على طول! سبحان الله الحمدلله الله آكبر أستغفر الله العظيم............................................................ قناة هاجر الجديده تقولكم لازم تشتركون بالقناه ……………………………………………………….. للمزيد من فديوهاتنا أتبع التاق التالي #هاجر_وأخواتها او قوئم التشغيل التالية:. مقاطع قصيرة او سكتشات هاجر وأخواتها او فلوقات............................................................. حسابنا سناب شات أضفني على Snapchat! اسم المستخدم: hsb2019 او الرابط التالي:.............................................................. حسابنا انسجرام أسم المستخدم:hsbfamly او الرابط التالي:............................................................. مع فائق الاحترام والتقدير للجميع لتقديم الدعوات و الاستفسارات التجارية عبر القناة مراسلتنا على الايميل التالي:. كادي وجوجو 2 | تحدي الثلج والعقاب صدمة. [email protected].......................................................
الصوت الأصلي.
عدد مرات مشاهدة الفيديو
608, 782, 718
عدد الفيديو
417
الأرباح المقدرة في غضون 30 يوما الماضية
$ 26. 3 ألفّ - $ 158 ألفّ
10, 000
أيام 7 مشاركة
40, 000
أيام 30 مشاركة
120, 000
أيام 90 مشاركة
14, 104, 789
70, 263, 241
165, 443, 091
تاريخ
الارباح المتوقعه
22. 04. 2022 الجمعة
+7, 714, 152
$ 2. 89 ألفّ - $ 17. 4 ألفّ
18. 2022 الإثنين
+6, 390, 637
$ 2. 4 ألفّ - $ 14. 4 ألفّ
15. 2022 الجمعة
+4, 794, 971
$ 1. 8 ألفّ - $ 10. 8 ألفّ
12. 2022 الثّلاثاء
+13, 633, 821
$ 5. 11 ألفّ - $ 30. 7 ألفّ
07. 2022 الخميس
+10, 469, 090
$ 3. 93 ألفّ - $ 23. 6 ألفّ
04. 2022 الإثنين
+27, 260, 570
$ 10. 2 ألفّ - $ 61. سناب يوميات هاجر واخواتها - YouTube. 3 ألفّ
25. 03. 2022 الجمعة
+3, 055, 351
$ 1. 15 ألفّ - $ 6. 87 ألفّ
21. 2022 الإثنين
+3, 332, 260
$ 1. 25 ألفّ - $ 7. 5 ألفّ
18. 2022 الجمعة
+3, 697, 832
$ 1. 39 ألفّ - $ 8. 32 ألفّ
15. 2022 الثّلاثاء
+5, 316, 332
$ 1. 99 ألفّ - $ 12 ألفّ
11. 2022 الجمعة
+3, 283, 584
$ 1. 23 ألفّ - $ 7. 39 ألفّ
08. 2022 الثّلاثاء
+4, 327, 916
$ 1. 62 ألفّ - $ 9. 74 ألفّ
04. 2022 الجمعة
+2, 160, 287
$ 810 - $ 4. 86 ألفّ
02.
قال تعالى: وان طائفتان من المومنين اقتتلوا فأصلحوا بينهم) كيف يكون الصلح بينهم نرحب بكم زوارنا وطالباتنا الاعزاء الى موقع كنز الحلول بأن نهديكم أطيب التحيات ونحييكم بتحية الإسلام، ويسرنا اليوم الإجابة عن عدة على الكثير من الاسئلة الدراسية والتعليمية ومنها سوال / قال تعالى: وان طائفتان من المومنين اقتتلوا فأصلحوا بينهم) كيف يكون الصلح بينهم الاجابة الصحيحة هي: يقول الله تعالى: {وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين}.
من روائع التلاوة(وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما) #قرآن_كريم_راحة_نفس#اكسبلور #Exploe - Youtube
وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين لما جرى قوله: أن تصيبوا قوما بجهالة الآية كان مما يصدق عليه إصابة قوم أن تقع الإصابة بين طائفتين من المؤمنين لأن من الأخبار الكاذبة أخبار النميمة بين القبائل ، وخطرها أكبر مما يجري بين الأفراد ، والتبيين فيها أعسر ، وقد لا يحصل التبيين إلا بعد أن تستعر نار الفتنة ولا تجدي الندامة. وفي الصحيحين عن أنس بن مالك أن الآية نزلت في قصة مرور رسول الله صلى الله عليه وسلم على مجلس فيه عبد الله بن أبي بن سلول ورسول الله صلى الله عليه وسلم على حمار فوقف رسول الله صلى الله عليه وسلم وبال الحمار ، فقال عبد الله بن أبي: خل سبيل حمارك فقد آذانا نتنه. فقال له عبد الله بن رواحة: والله إن بول حماره لأطيب من مسكك فاستبا وتجالدا وجاء قوماهما الأوس والخزرج ، فتجالدوا بالنعال والسعف فرجع إليهم رسول الله فأصلح بينهم. فنزلت هذه الآية. وفي الصحيحين عن أسامة بن زيد: وليس فيه أن الآية نزلت في تلك الحادثة. وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا سبب النزول - ملك الجواب. ويناكد هذا أن تلك الوقعة كانت في أول أيام قدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة.
وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا سبب النزول - ملك الجواب
الجياشي
الرضا
مشرف قسم فضائل أهل البيت (عليهم السلام)
التعديل الأخير تم بواسطة الرضا; الساعة 02-01-2019, 07:03 AM. إذا شئت أن ترضى لنفسك مذهباً ينجيك يوم الحشر من لهب النار
فدع عنك قول الشافعي ومالك وأحمد والمروي عن كعب احبار
الكلمات الدلالية (Tags):
لا يوجد
اقتباس
تاريخ التسجيل: 09-08-2010
المشاركات: 10055
الأخ الكريم
( الجياشي)
شكراً لكم على هذا الموضوع القيم
اختيار موفق جعله الله في ميزان حسناتكم.
قال تعالى : وان طائفتان من المومنين اقتتلوا فأصلحوا بينهم) كيف يكون الصلح بينهم - كنز الحلول
وهذا في التقاتل بين الجماعات والقبائل ، فأما خروج فئة عن جماعة المسلمين فهو أشد وليس هو مورد هذه الآية ولكنها أصل له في التشريع. وقد بغى أهل الردة على جماعة المسلمين بغيا بغير قتال فقاتلهم أبو بكر رضي الله عنه ، وبغى بغاة أهل مصر على عثمان رضي الله عنه فكانوا بغاة على جماعة المؤمنين ، فأبى عثمان قتالهم وكره أن يكون سببا في إراقة دماء المسلمين اجتهادا منه فوجب على المسلمين طاعته لأنه ولي الأمر ولم ينفوا عن الثوار حكم البغي. ويتحقق وصف البغي بإخبار أهل العلم أن الفئة بغت على الأخرى أو بحكم الخليفة العالم العدل ، وبالخروج عن طاعة الخليفة وعن الجماعة بالسيف إذا أمر بغير ظلم ولا جور ولم تخش من عصيانه فتنة لأن ضر الفتنة أشد من شد الجور في غير إضاعة المصالح العامة من مصالح المسلمين ، وذلك لأن الخروج عن طاعة الخليفة بغي على الجماعة الذين مع الخليفة. وقد كان تحقيق معنى البغي وصوره غير مضبوط في صدر الإسلام وإنما ضبطه العلماء بعد وقعة الجمل ولم تطل ثم بعد وقعة صفين ، وقد كان القتال فيها بين فئتين ولم يكن الخارجون عن علي رضي الله عنه من الذين بايعوه بالخلافة ، بل كانوا شرطوا لمبايعتهم إياه أخذ القود من قتلة عثمان منهم ، فكان اقتناع أصحاب معاوية مجالا للاجتهاد بينهم وقد دارت بينهم كتب فيها حجج الفريقين ولا يعلم الثابت منها والمكذوب إذ كان المؤرخون أصحاب أهواء مختلفة.
بمن نزلت هذه الآية ( وإن طائفتان من المؤمنين إقتتلوا فأصلحوا بينهما ) - منتدى الكفيل
وهذا إصلاح ثان بعد الإصلاح المأمور به ابتداء. ومعناه: أن الفِئة التي خضعت للقوة وألقت السلاح تكون مكسورة الخاطر شاعرة بانتصار الفئة الأخرى عليها فأوجب على المسلمين أن يصلحوا بينهما بترغيبهما في إزالة الإحن والرجوع إلى أخُوَّة الإسلام لئلا يعود التنكر بينهما. قال أبو بكر بن العربي: ومن العدل في صلحهم أن لا يطالبوا بما جرى بينهم مدة القتال من دم ولا مال فإنه تلف على تأويل وفي طلبهم به تنفير لهم عن الصلح واستشراء في البغي وهذا أصل في المصلحة اه. ثم قال: لا ضمان عليهم في نفس ولا مال عندنا المالكية. وقال أبو حنيفة يضمنون. وللشافعي فيه قولان. فأما ما كان قائماً رُدّ بعينه وانظر هل ينطبق كلام ابن العربي على نوعي الباغية أو هو خاص بالباغية على الخليفة وهو الأظهر. فأما حكم تصرف الجيش المقاتل للبغاة فكأحوال الجهاد إلا أنه لا يقتل أسيرهم ولا يتَّبع مدبرهم ولا يذفّف على جريحهم ولا تسبى ذراريهم ولا تغنم أموالهم ولا تسترق أسراهم. وللفقهاء تفاصيل في أحوال جبر الأضرار اللاحقة بالفئة المعتدَى عليها والأضرار اللاحقة بالجماعة التي تتولى قتال البغاة فينبغي أن يؤخذ من مجموع أقوالهم ما يرى أولو الأمر المصلحة في الحمل عليها جرياً على قوله تعالى: { وأقسطوا إن الله يحب المقسطين}.
ويعود ضمير " اقتتلوا " على " طائفتان " باعتبار المعنى لأن طائفة ذات جمع ، والطائفة الجماعة. وتقدم عند قوله تعالى: فلتقم طائفة منهم معك في سورة النساء. والوجه أن يكون فعل " اقتتلوا " مستعملا في إرادة الوقوع مثل يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة ومثل والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا ، أي يريدون العود لأن الأمر بالإصلاح بينهما واجب قبل الشروع في الاقتتال وذلك عند ظهور بوادره وهو أولى من انتظار وقوع الاقتتال ليمكن تدارك الخطب قبل وقوعه على معنى قوله تعالى: وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا. وبذلك يظهر وجه تفريع قوله فإن بغت إحداهما على الأخرى على جملة " اقتتلوا " ، أي فإن ابتدأت إحدى الطائفتين قتال الأخرى ولم تنصع إلى الإصلاح فقاتلوا الباغية. [ ص: 240] والبغي: الظلم والاعتداء على حق الغير ، وهو هنا مستعمل في معناه اللغوي وهو غير معناه الفقهي فـ " التي " تبغي هي الطائفة الظالمة الخارجة عن الحق وإن لم تقاتل لأن بغيها يحمل الطائفة المبغي عليها أن تدافع عن حقها. وإنما جعل حكم قتال الباغية أن تكون طائفة لأن الجماعة يعسر الأخذ على أيدي ظلمهم بأفراد من الناس وأعوان الشرطة فتعين أن يكون كفهم عن البغي بالجيش والسلاح.
وجعل الفَيْء إلى أمر الله غاية للمقاتلة ، أي يستمر قتال الطائفة الباغية إلى غاية رجوعها إلى أمر الله ، وأمر الله هو ما في الشريعة من العدل والكف عن الظلم ، أي حتى تقلع عن بغيها ، وأُتْبع مفهوم الغاية ببيان ما تُعامَل به الطائفتان بعد أن تفي الباغية بقوله: { فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل} ، والباء للملابسة والمجرور حال من ضمير { اصلحوا}. والعدل: هو ما يقع التصالح عليه بالتراضي والإنصاف وأن لا يضر بإحدى الطائفتين فإن المتالف التي تلحق كلتا الطائفتين قد تتفاوت تفاوتا شديداً فتجب مراعاة التعديل. وقُيد الإصلاحُ المأمور به ثانياً بقيد أن تفيء الباغية بقيد { بالعدل} ولم يقيد الإصلاح المأمور به ، وهذا القيد يقيد به أيضاً الإصلاح المأمور به أولاً لأن القيد من شأنه أن يعود إليه لاتحاد سبب المطلق والمقيد ، أي يجب العدل في صورة الإصلاح فلا يضيعوا بصورة الصلح منافع عن كلا الفريقين إلا بقدر ما تقتضيه حقيقة الصلح من نزول عن بعض الحق بالمعروف. ثم أمر المسلمين بالعدل بقوله: { وأقسطوا} أمراً عاماً تذييلاً للأمر بالعدل الخاص في الصلح بين الفريقين ، فشمل ذلك هذا الأمر العام أن يعدلوا في صورة ما إذا قاتلوا التي تبغي ، ثم قال: { فإن فاءت فأصلحوا بينهما}.