19 - 10 - 2013, 04:05 PM
# 1 زواج غادة عبد الرازق من محمد فودة في أول تصريح من الإعلامي محمد فودة على ما تردد بشأن عودة المياه إلى مجاريها بينه وبين الفنانة غادة عبد الرازق، قال فودة لـ"سيدتي نت" "نعم عدت لغادة عبد الرازق". ورفض فودة الكشف عن تفاصيل العودة، ومتى تمّت مكتفياً بتأكيد الخبر الذي انتشر بعد قيام غادة بنشر صورة تجمعها به على حسابها الخاص على موقع إنستغرام. وكانت غادة قد أعلنت في فترة سابقة، أنها انفصلت عن فودة بعد خيانته، لها فهل تغاضت غادة عن الخيانة الزوجية؟ أم ثبت لها أنها ظلمت زوجها؟ وبهذا الخبر تكذّب غادة عمليا شائعة زواجها السرّي من مدير التصوير الذي شاركها في مسلسلها الأخير "حكاية حياة".
زواج غادة العودة للمدرسة
تعددت الحسابات على برنامج سناب شات، وتعددت المحتويات التي جاءت بها هذه الحسابات، وقام كل شخص بالتعبير عن نفسه، وعن تربيته، وابرز اهتماماته من خلال مضمون محتواه، وهذه غادة بنت الشيخ سلمان العودة، عبرت عن تربيتها الإسلامية الصحيحة من خلال ما قدمته عبر سناب غادة العودة الرسمي.
زواج غادة العودة للمتجر
تقع العديد من الفتيات ضحية الزواج المبكر، في سن لا يصل إلى الخامسة عشر. وهذه الظاهرة موجودة في مجتمعنا الفلسطيني، خصوصاً في الشتات، بحيث يتم تزويج الفتاة التي لا تُعدّ، قانونياً، مؤهّلة للموافقة على الزواج لعدم اكتمال بنيتها الجسدية ونموها العاطفي والجنسي والنفسي ولعدم استعدادها لدخول القفص الذهبي. ولعلّ أقبح ما تواجهه الفلسطينيات في لبنان، هو الزواج في سنّ مبكر، والذي يسلب منهنّ الطفولة الجميلة، تحت غطاء العادات والتقاليد، وتحت مسمّى "السترة". ضحايا الزواج المبكر يروين قصصهنّ:
يسر عجينة، لاجئة فلسطينية في مخيّم شاتيلا، واحدة من ضحايا الزواج المبكر، دخلت القفص الذهبي بعمر 14 عاماً، تقف الآن على أطلال ما فات من سنين عمرها، مستذكرةً أيام لعبها مع صديقاتها قبل أن تكون زوجة أو أماً. تقول يسر، إنها قبلت الزواج من أول رجل تقدم لها، للتخفيف من أعباء الحياة الصعبة التي كانت تعيشها عائلتها، في ظلّ الأوضاع الاقتصادية والمعيشية الصعبة، التي تحدّق بمعظم العائلات الفلسطينية في لبنان. زواج غادة العودة للمتجر. اللاجئة الفلسطينية يسر عجينة
لا ترى يسر حرجاً في تزويج ابنتها في سن صغير، معتبرة أن الأمر "سترة للبنت، والدين حلّل زواجها".
زواج غادة العودة إلى
ومن الناحية الاجتماعية، قالت أبو حوسة: "تشعر الفتاة بأنها لا تمتلك شخصية خاصة بها، وذلك لشعورها بالحرمان من أبسط حقوقها في الحياة، وهي لا تمتلك الثقافة الكافية لتربية أطفالها، فهي بمرحلة عمريّة غير مناسبة لتحمل هكذا مسؤولية". وفيما يتعلّق بآليات الحدّ من هذا الزواج، أشارت أبو حوسة إلى أنّه "هناك برامج توعوية وتدريبات وأنشطة، تقوم بها الجمعيات والمؤسسات الأهلية، للتخفيف من حدّة هذه الظاهرة في المخيمات الفلسطينية بلبنان، لكنّها بحاجة إلى تفعيل ودعم أكبر، بغية تكثيف حملاتها وتنظيمها، ولتقوم بدورات توعوية أدق وأكثر استهدافاً للفتيات في مراحل ما قبل التسرب من المدارس، والزواج والتزويج".
زواج غادة العودة للنظام
سناب غادة العودة
تشارك غادة العودة يومياتها على موقع السناب شات بشكل مستمر مع جمهورها، ودومًا ما تلقى تعليقات خاصة بوالدها وسجنه على الرغم أنها لم تحاول من قبل الحديث عن والدها وعما يحدث له داخل السجن، ويمكن متابعة ما تنشره غادة العودة على سناب شات عن طريق البحث عن اسم الحساب الشخصي في خانة البحث في التطبيق ألا وهو ghadaslman. وإلى هنا نكون قد تعرفنا على منصور الزغيبي زوج غادة العودة ، وبعض المعلومات الخاصة بالزوج، كما تعرفنا على غادة العودة ابنة الداعية الإسلامي سلمان العودة وحساب السناب شات الخاص بها.
* هل هي شخصية غادة عبد الرازق في مسلسل ازواج الحاجة زهرة تفكر بعقلها فقط؟
ـ بالفعل «زهرة» شخصية تركت قلبها جانباً وفكرت فقط بعقلها حتى وصلت الى رحلة الثراء والقوة وأصبحت سيدة أعمال واثقة من خطواتها ومن قراراتها وبعد أن جمعت الثروة التي تؤهلها لأن تكون سيدة مجتمع.. بدأت هنا فقط أن تختار بقلبها حبيبها الذي يدق قلبها له.. فكرت هذه المرأة بقلبها وليس بعقلها. * هل تستطيع الماديات أن تشتري الحب؟
ـ إطلاقاً.. الماديات تشتري أي شيء إلا الحب والإنسان والقلب الدافئ ولا تستطيع الماديات إنهاء المشاعر التي تختزنها لحبيبها باسم ياخور.. أحبت فيه الرجل والزوج وتطلعت فيه الى الإنسانيات والحب والمشاعر. * يتردد أن هناك عراقيل كانت أمام مسلسل ازواج الحاجة زهرة بسبب؟
ـ الأزهر أجاز المسلسل بدون أية ملاحظات ولا أية مشاكل.. وحتى في تناول النص للأحداث المختلفة، كانت جميعها حسب الشريعة الإسلامية ولم نتجاوز الشريعة في شيء.. من هو عبدالعزيز الحصان زوج غادة العودة – تريند. ولكن مرددي الدعاوي الفضائية من أجل الشهرة، فلا أهتم بهم ولن يعرقلوا العمل الذي نسعي أن يكون في صدارة الأعمال الملتزمة.. ونتمني أن نقدمه على أعلى مستوي فني. * هذه أول مرة تتقابل غادة عبد الرازق مع الفنان القدير حسن يوسف.. كيف تصفين العمل معه؟
ـ الفنان العملاق حسن يوسف له حضور غريب ورهيب وهو صادق بنسبة «مية وخمسين في المية» شدة صدقه الفني تجعلني انبهر به.. والعمل معه كان حلماً منذ زمن طويل.. فهو تاريخ وخبرة وأسلوب أداء مميز جداً ليس له مثيل.. وهو فنان ملتزم وقيمة نعتز بها جميعاً.
ما حكم تشقير الحاجبين عند فضيله الشيخ عبد العزيز بن باز رحمة الله تعالى؟
الفتوى الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على الة و صحبة اما بعد:
فان كان المسؤول عنه صبغ الحاجبين حتي يصبح لونهما اشقر فان حكمة الجواز، ما لم يكن به تدليس على الخاطب او تشبة بالكفار، كما سبق بيانة فالفتوي رقم: 15540، والفتوي رقم: 20494، والفتوي رقم: 32189. و لم نقف على فتوي للشيخ ابن باز رحمة فهذا الموضوع. حكم التشقير ابن باز حكم تشقير الحواجب الشيخ ابن باز فتوى رقم 15540 للشيخ ابن باز هل المص حرام بن باز حكم تشقير الوجه ابن باز حكم تشقير الحواجب لشيخ ابن باز حكم التشقير لحاجبين حكم التشقير بن باز تشقير الحواجب لشيخ ابن باز تشقير الحواجب ابن باز 1٬249 مشاهدة
حكم التشقير ابن باز
أطلت عليكم الحديث، والآن أصبح الموضوع في عنق كل واحدة منكن تبلغه بقدر ما أمكنها بلسانها، وبيدها من خلال تمرير هذه التذكرة لعل الله يجعلها سببا لنا في خير كثير في الدنيا والآخرة.
أحبكم في الله
أختكم أم الوليد كما وصلني.
عبد المحسن الأحمد سأل عن حكم التشقير فقال قصة عجيبة.
وأجاب أن أهل السبت الذين ذكروا في القرآن (سورة البقرة) الذين حرم الله عليهم الصيد يوم السبت، فكانوا يضعون شباكهم يوم الجمعة ويأخذونه الأحد، النتيجة واحدة فكانوا كأنهم يتحايلون على الله، فقلبهم الله قردة، مثل قصة التشقير حرم الله النمص (والتشقير ما هو إلا تحايل) والنتيجة واحدة باختلاف الطريقة, وحكم التشقير.
والشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليه حللها في البداية لأنه لم يكن يعرف عنها، ولما شرحوا له الطريقة قال:
خدعوني، خدعوني يقصد النساء, وحرمها رحمة الله عليه.
هذه أقوالهم وأتمنى أكون أفدتكم.
والنامصة. لعنها الله، طردها من رحمته.
صيام.. وقيام. وصلاة... ودعوات.. وطرد من رحمة الله!!!!!!!!!!!! حكم التشقير ابن باز.
نسأل الله أن لا يجعلنا وإياكم منهن.
من تحب أن تشقر تتركه لوجه الله، ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه.
حكم التشقير ابن ا
حكم إزالة الشعر الذي بين الحاجبين الشيخ بن باز - YouTube
حكم التشقير ابن بازگشت
تَحرُمُ إزالةُ شَعرِ الحواجِبِ؛ نَصَّ عليه الشَّافعيَّة [562] والنَّمْص عندهم: الأخذُ مِن شعرِ الوجهِ والحاجبِ، واستثنَوا مِن ذلك ما إذا أذِن لها الزَّوجُ. يُنظر: ((تحفة المحتاج)) للهيتمي (2/182)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/191)، ((نهاية المحتاج)) للرملي (2/25). ، والحَنابِلة [563] وقيَّدوا النَّمْص بالنَّتفِ، وجعلوه لجميعِ الوجِه لا الحاجبينِ فقط. يُنظر: ((كشاف القناع)) للبُهُوتي (1/81)، ويُنظر أيضًا: ((المُغْني)) لابن قدامة (1/70). ، وهو قولُ ابنِ حزمٍ [564] وقيَّد النَّمْص بالنَّتفِ، وجَعَلَه لجميعِ الوجهِ لا الحاجبينِ فقط. قال ابن حزم: (النَّمْص هو نتفُ الشَّعرِ مِن الوجهِ، فكُلُّ مَن فعَلَت ذلك في نَفسِها، أو في غيرِها، فمَلعوناتٌ مِن الله عزَّ وجَلَّ). حكم التشقير ابن بازگشت. ((المحلى)) (2/398). ، واختاره ابنُ باز [565] قال ابنُ باز: (لا يجوزُ أخذُ شَعرِ الحاجِبَينِ، ولا التَّخفيفُ منهما؛ لِما ثبَتَ عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أنَّه لعَنَ النَّامِصةَ والمتنَمِّصةَ، وقد بيَّنَ أهلُ العِلمِ أنَّ أخْذَ شَعرِ الحاجِبَينِ مِن النَّمصِ). ((مجموع فتاوى ابن باز)) (10/51). ، وابنُ عُثيمين [566] قال ابن عثيمين: ( إزالةُ الشَّعرِ مِن الحاجبينِ إن كان بالنَّتفِ فإنَّه هو النَّمْصُ، وقد لعن النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم النَّامِصةَ والمتنَمِّصةَ، وهو من كبائرِ الذنوب، وخَصَّ المرأةَ؛ لأنَّها هي التي تفعَلُه غالبًا للتجَمُّلِ، وإلَّا فلو صنعه رجلٌ لكان ملعونًا كما تُلعَنُ المرأةُ، والعياذ بالله.
[٦]
حكم نمص الحواجب
بعد الوقوف على حكم تشقير الحواجب، يمكن الإشارة إلى حكم نمص الحواجب، وهو إزالة شعر الحواجب، حيث ذهب الحنابلة والشافعية أحد المذاهب الأربعة إلى حرمة نمص الحواجب، واختاره ابن حزم، وابن باز وابن عثيميين رحمهم الله جميعًا، واستدلوا على قولهم بما روي عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- أنه قال:" لعَن رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الواشماتِ والمُستوشِماتِ والمُتنمِّصاتِ والمُتفلِّجاتِ للحُسنِ المُغيِّراتِ خَلْقَ اللهِ"، [٧] والنمص، والوشم، والتفلج للحسن، ونحو، يُعد من تغيير خلق الله تعالى، وقد لعن الله تعالى المتنمصات وفيه أقوى دلالة علة حرمة النمص. [٨] قد بين الشيخ ابن باز -رحمه الله- أن من أهل العلم من خص النمص بالحاجبين، وأن منهم من قال بأنه نتف الشعر من الوجه ويشمل الخدين والحاجبين، وعلى الرغم من تخصيص النساء في حديث النامصات، إلا أن مقتضى العلة يشمل الرجال والنساء، فعلة التحريم هو تغيير خلق الله، وتغيير خلق الله تعالى محرم على الرجال والنساء، كما هو الحال في حديث الواشمات، إذ إن الوشم حرام على الرجال أيضًا. [٩]
حكم قص الحواجب
اختلف أهل العلم في حكم قص الحواجب كما سبق الخلاف في حكم تشقير الحواجب، ويرجع السبب في ذلك إلى اختلاف فهمهم لعلة التحريم التي وردت في حديث لعن الواشمات، والمستوشمات، والنامصات، والمتنمصات، والمتفلجات، حيث ذهب الإمام ابن الجوزي -رحمه الله- من مذهب الحنابلة إلى أن علة التحريم هو التشبه بأهل الفجور، ففي حال لم يكن النمص، أو القص، أو التشقير من أعمال الفجور أصبح مباحًا، كما ورد في كتاب الإقناع: "وأباح ابن الجوزى النمص وحده وحمل النهي على التدليس أو أنه شعار الفاجرات".
(1)
ولا يعدّ التشقير جزءاً من النّمص المحرّم، مع أنّ تركه أفضل، وقد أفتى بجوازه جمع من العلماء المعاصرين، ومنهم: الشّيخ ابن باز، والشّيخ ابن عثيمين، وقد قال الشّيخ محمد المنجد:" أمّا بالنسبة للتشقير فقد سألنا عنه علماءنا، وسألت عن هذا شيخنا عبد العزيز بن باز - رحمه الل ه- وشيخنا محمد بن صالح بن عثيمين - رحمه الله - فأجازا ذلك، وقال الشّيخ محمد: إنّ التّشقير تلوين ". كما أنّ لا يجوز إطلاق القول بأنّ مادّة التّشقير تعتبر مادّةً عازلةً للماء هو أمر غير دقيق، إذ ربّما كانت المواد المستخدمة مختلفةً، فمنها ما يعزل الماء، ومنها ما لا يعزله، أو أنّه يزول بمجرّد الغسل، والفتوى ينبغي أن تخرج منضبطةً بالضوابط والقيود الشرعية، لا أن تعتمد وتبنى على مجرد الوعظ والتخويف والتهويل. حكم نمص الحواجب
لقد ورد تحريم نمص المرأة لحواجبها في جملة من الأحاديث، منها ما في الصّحيحين من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال:" لعن الله الواشمات، والمستوشمات، والنّامصات، والمتنمّصات، والمتفلجات للحسن، المغيرات خلق الله "، قال عبد الله:" ما لي لا ألعن من لعن رسول الله وهو في كتاب الله:" وما آتاكم الرّسول فخذوه " ".