المجاهرة في اللغة: الإظهار، يقال: جاهره بالعداوة مجاهرة وجهاراً أظهرها. والمجاهرون بالفسق: هم الذين جاهروا بمعاصيهم وأظهروها وكشفوا ما ستر الله عليهم منها فيتحدثون به. [1]
قال ابن القيم: "المجاهر الذي يفتخر بالمعصية ويتكثر بها بين إخوانه وأضرابه؛ والمجاهر الذي لا تأمنه على مالك وحرمتك الفاحش اللسان البذيء الذي تركه الخلق اتقاء شره وفحشه". خطورة المجاهر بالمعصية. [2]
وقال ابن تيمية الفجور: "اسم جامع لكل متجاهر بمعصية أو كلام قبيح يدل السامع له على فجور قلب قائله". [3]
حكمها: المجاهرة بالمعاصي منهي عنها، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «كل أمتي معافى إلا المجاهرين، وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملاً ثم يصبح وقد ستره الله فيقول: يا فلان عملت البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه». [4]
قال النووي: "يكره لمن ابتلي بمعصية أن يخبر غيره بها، بل يقلع عنها ويندم ويعزم أن لا يعود، فإن أخبر بها شيخه أو نحوه ممن يرجو بإخباره أن يعلمه مخرجاً منها، أو ما يسلم به من الوقوع في مثلها، أو يعرفه السبب الذي أوقعه فيها، أو يدعو له، أو نحو ذلك فهو حسن، وإنما يكره لانتفاء المصلحة، وقال الغزالي: الكشف المذموم هو الذي إذا وقع على وجه المجاهرة والاستهزاء، لا على وجه السؤال والاستفتاء [5] ، بدليل خبر من واقع امرأته في رمضان فجاء فأخبر المصطفى صلى الله عليه وسلم فلم ينكر عليه.
حكم الذي يُجاهر بالمعصية ويُخبر بها أصحابه - الإسلام سؤال وجواب
وهذه الوسائل، إن لم يتنبَّه أصحابها القائمون عليها لعِظَم الوزر الذي يقومون به، فإنهم لا أقول: ماتت قلوبهم فقط؛ بل إن كان هناك عبارة أعظم من هذا، فإنها تنطبق في حقهم. 3
1
1, 029
خطورة المجاهر بالمعصية
مشارك في المعصية:
وحول اختلاف المجاهر في وسائل الإعلام عن غيره، قال د.
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فهناك فرق بين المجاهرة بالمعصية واستحلالها، فليس كل من جاهر بالمعصية يكون مستحلا لها، فكم من إنسان يجاهر بمعصيته ويفتخر بها، وهو في الوقت ذاته يعتقد حرمتها وحرمة مجاهرته بها، ولكن يفعل ذلك بسبب الغفلة وقسوة القلب ـ والعياذ بالله ـ فهو وإن كان على خطر عظيم، إلا أنه لا يحكم بكفره، وراجع في ذلك الفتوى رقم: 118082. والشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله بين في مواضع من كتبه أن المجاهر بالمعصية لا يكفر بذلك، قال الشيخ في الشرح الممتع: المؤمن لا يخرج من الإيمان بمجرد الفسوق والعصيان عند أهل السنة والجماعة، ولذلك الأصل تحريم هجر المؤمنين، ولو فعلوا المعصية وتجاهروا بها، لأنهم مؤمنون. حكم الذي يُجاهر بالمعصية ويُخبر بها أصحابه - الإسلام سؤال وجواب. اهـ. وقال في فتاوى نور على الدرب: الأصل في الغيبة أنها حرام، فلا تجوز إلا إذا كان هناك مصلحة، فإذا كانت غيبة من يجهر بالمعاصي مفيدة له أو لغيره، فلا بأس، والرجل أو المرأة إذا جاهرت بالمعصية لا تخرج من الإسلام كما هو مذهب أهل السنة والجماعة: أنه لا تكفير بالمعاصي التي دون الكفر، وعلى هذا فتكون غيبة هؤلاء المجاهرين بالمعصية تكون حراما إلا إذا كان في ذلك فائدة.
مسجد عبد الله بن العباس بالمثناة. مسجد عداس. مسجد الكوع. مسجد القنطرة أو المدهون أو القبائل. مسجد الخبزة أو الحصن. مسجد الهنود. مسجد الهادي. المراجع:
1- نبذة عن الطائف. موقع أمانة الطائف. اطلع عليه بتاريخ 2018/12/11م.
عبارات عن الطائف المنظومه
وعندما جاءت الدولة الأموية ونقلت مركز الخلافة من المدينة المنورة إلى دمشق ظلت الطائف في مركز الاهتمام عند خلفاء الدولة الأموية يزورون الطائف من وقت لآخر، وقد واهتموا بتحسين الأراضي الزراعية، حتى اشتهرت الطائف بزراعة الرمان والزيتون والعنب والتوت، كما اهتموا بإنعاش التجارة بها فكانت تصدر جميع أنواع الفواكة والعسل والسمن. وبعد وفاة الوليد بن عبد الملك، وقبيل سقوط الدولة الأموية، وبداية الدولة العباسية تأثرت وأخذ الاهتمام بها يضعف. وقد اتخذ العثمانيون من الطائف مدينة عسكرية نشروا فيها القلاع والثكنات وزادت الحركة الاقتصادية في البداية، ثم أصيبت بالركود حتى وصلت إلى حالة بؤس شديد (كما وصفها الرحالة الأوربيون). عبارات عن الطائف تعالج التشوهات البصرية. ومع مرور الأيام وفي عام (1300هـ) بدأت المدينة في الانتعاش نوعاً ما فقد تزايدت بها المنازل والسكان والمحلات التجارية، أصبحت مصيفاً لموظفي الدولة في ذلك الوقت، بسبب الإقبال الذي وجدته من الأثرياء والحكام وكبار رجال الدولة المحليين. المعالم الأثرية
يوجد بمحافظة الطائف العديد من المواقع المصنفة وفق بيانات الهيئة العامة للسياحة والآثار باعتبارها مواقع أثرية ومنها:
جبل العرفاء
يقع على بعد (35كم) شمال شرقي الطائف، ويعد من أكبر مواقع النقوش الصخرية حيث يوجد به كثير من الرسوم الصخرية التي تضم الماعز والغزلان والأبقار ورسوم حيوانية أخرى تعود إلى مرحلة ما قبل الألف الثاني ق.
كلمات في رثاء فقيهِ الطَّائفِ ومُسندِها
انتقل إلى جوار ربِّه، ضحى اليوم الثلاثاء: الثَّاني عشر من شهر ذي القعدة 1442ھ، فقيهُ الطَّائفِ ومسندُها العلَّامة المعمَّر الشَّيخ عبدالرَّحمن بن سعد العيَّاف الودعاني، رحمه الله رحمة واسعة، مولده سنة 1343ھ في روضة سُدير بنجد، وهو من العلماء المُفيدين، والدُّعاة الغيورين، والزُّهَّاد العابدين، ومن أخصِّ تلامذة الفقيه القاضي الشَّيخ إبراهيم بن عبدالله الهويش [ 1319- 1405هـ]، والمُحدِّث الفقيه الأثريِّ الشَّيخ سليمان بن عبد الرَّحمن بن حمدان [1322- 1397هـ].