الدكتورة فاطمة العتيبي ويكيبيديا تخرجت البروفيسور فاطمة العتيبي من كلية الطب بجامعة الملك عبدالعزيز وأبتعثت من نفس الجامعة إلى كندا. وحصلت على الزمالة الكندية في طب النساء والولادة من جامعة Ottawa اوتاوا بكندا. ثم إلتحقت بجامعةWestern Ontario وستيرن انتاريو لدراسة التخصص الدقيق في العقم وأطفال الانابيب وجراحة المناظير والليزر والغدد الصماء النسائيه.
صحيفة ساجر
تتقدم كلية خدمة المجتمع والتعليم المستمر، بكافة منسوبيها، بأرق عبارات التهاني وخالص التبريكات
لسعادة الدكتورة
فاطمة بنت طريقي العتيبي
بمناسبة تكليفها وكيلة لرئيس قسم الدبلومات بكلية خدمة المجتمع والتعليم المستمر. سائلين الله العلي القدير أن يُسدد خطاها لما فيه الخير والفلاح. المصدر
من هي الدكتورة فاطمة العتيبي ويكيبيديا – صله نيوز
حزام العتيبي
حزام العتيبي يجري حوار مع عمدة لندن إيان لودران
معلومات شخصية
اسم الولادة
حزام عبد الرحمن العتيبي
الميلاد
عام 1960 الدوادمي
الوفاة
في 30 / 10 / 2013 الرياض
الإقامة
السعودية
الجنسية
الديانة
مسلم
الزوجة
الروائية ليلى الاحيدب
عائلة
العتيبي
الحياة العملية
التعلّم
ماجستير في الإعلام
المهنة
صحفي وإعلامي في صحيفة الرياض
سبب الشهرة
الشعر الفصيح
تعديل مصدري - تعديل
حزام بن عبد الرحمن الرويس العتيبي (1960- 2013)، شاعر وإعلامي سعودي ، صدرت له دواوين شعر بالفصحى ، ولد في مدينة الدوادمي عام 1960 ، [1] وزوجته هي الكاتبة ليلى الأحيدب. مؤهلاته [ عدل]
حصل على درجة البكالوريوس في العلوم العسكرية والأمن الداخلي من كلية الملك فهد الأمنية عام 1981م. حصل على ماجستير في الإعلام. عمله [ عدل]
عمل في جريدة الجزيرة ، ومراسلاً لمجلة الرياضة والشباب بالإمارات العربية المتحدة ، ومحرراً ثقافياً في جريدة الرياض 1988 ، وعمل كذالك في صحيفة عكاظ. عمل كذالك في القطاع الخاص منذ 1986. مؤلفاته [ عدل]
ديوانان شعريان مطبوعان، هما:
ديوان استراحات على سطح الثريا عام 1985. 5 سعوديات تميزن بمجهوداتهن الرائدة في مجال الذكاء الاصطناعي - مجلة هي. ديوان قصائدها عام 1993. [1]
الصحافة والأدب [ عدل]
طوال مسيرته الصحفية رفض حزام العتيبي التخلي عن القلم والورقة رغم أنه لم يعد هناك إلا قلة قليلة تعتمد عليهما في التوثيق الصحفي واستبدلوهما بأجهزة التسجيل الحديثة والقديمة فيما فضل حزام التوثيق بقلمه في كافة المناسبات متخذاً مكاناً استراتيجياً بجانب المسؤول في كافة المناسبات التي يحضرها، يتيح له الاستماع جيداً والتدوين بالقلم والورقة.
5 سعوديات تميزن بمجهوداتهن الرائدة في مجال الذكاء الاصطناعي - مجلة هي
كما ترأست النشاط الثقافي لقسم اللغة العربية في كلية التربية للبنات منذ أن كانت معيدة 2000-2005
حكمت العديد من بحوث الترقية وأبحاث المجلات المحكمة داخل المملكة العربية السعودية وخارجها،كما أنها عضو الهيئة الاستشارية في العديد من المجلات المحكمة. عملت مستشارة غير متفرغة لعمادة ضمان الجودة في جامعة الأميرة نورة 2019-2020 ومستشارة غير متفرغة لعمادة خدمة المجتمع والتعليم المستمر في الجامعة ذاتها2018
شاركت في عضوية وتأسيس بعض البرامج في الجامعة كعضوية مجلس مركز أبحاث كلية الآداب وعضوية تأسيس برنامج الماجستير والدكتوراه والإعلام بقسم اللغة العربية بالجامعة ذاتها سفيرة التميز في التعليم والتعلم بجامعتها 2015-2018
أسهمت في تقويم وتقييم بعض برامج اللغة العربية في السعودية ضمن فريق الهيئة الوطنية للاعتماد والتقويم. عضو مؤسس للنادي الثقافي في الهيئة العالمية للشباب الإسلامي
ورد ذكر اسمها ضمن رواد القصة القصيرة جدا في السعودية في كتاب الأدب للصف الثالث ثانوي.
يتم اﻹشراف على محتوى الموقع من خلال المشرف الخاص بـ كلية العلوم
هل تواجه أي مشاكل تقنية في هذه الصفحة؟
الأحد 06 مارس 2016 الجزيرة - خاص: حصلت الزميلة الكاتبة والتربوية المعروفة فاطمة فيصل العتيبي صباح يوم الثلاثاء 21-5-1437 الموافق 1-مارس 2016 على درجة الدكتوراه في الفلسفة والإدارة التربوية بامتياز، عن رسالتها التي بعنوان (حوكمة التعليم في المملكة العربية السعودية -نموذج مقترح)، وذلك في ختام جلسة المناقشة التي امتدت زهاء الثلاث ساعات في رحاب كلية التربية في جامعة الملك سعود في العاصمة الرياض، وتكونت لجنة المناقشة من كل من: أ. د. هند بنت ماجد بن خثيلة مشرفاً ومقرراً. وكذلك أ. يوسف بن عبدالرحمن الشبل عميد أعضاء هيئة التدريس بجامعة الأمام محمد بن سعود مناقشاً خارجياً. والدكتور طارق بن محمد الثويني رئيس قسم الإدارة التربوية بجامعة الملك سعود عضواً. صحيفة ساجر. والدكتور عبدالله بن محمد المانع أستاذ الإدارة التربوية بجامعة الملك سعود عضواً. والدكتور عبدالعزيز بن سالم النوح أستاذ الإدارة التربوية في جامعة الملك سعود عضواً. وهدفت الدراسة إلى التعرف على واقع تطبيق الحوكمة في التعليم من خلال وجهة نظر قيادات التعليم ومرؤوسيهم، وتتمثل أبعاد الحوكمة في: - الشفافية والمساءلة والمشاركة واللامركزية - والتمكين. - كما هدفت للتعرف على معوقات تطبيق الحوكمة في التعليم من خلال وجهة نظر القيادات ومرؤوسيهم.
ربع يس من مصحف المدينة المنورة 20 ر. س. شامل ضريبة القيمة المضافة رقم الصنف 111950 رقم المنتج 010 المؤلف: قرآن كريم تاريخ النشر: 2014 تصنيف الكتاب: الاسلامية والدينية, الأفضل مبيعاً الناشر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف عدد الصفحات: 165 الصيغة: غلاف ورقي الصيغ المتوفرة: غلاف ورقي سيتم إرسال الطلب الى عنوانك 20 ر. inclusive of VAT لا توجد معارض متاحة
قران ربع يس ياسر
تلاوة رائعة - ربع يس ( الربع الاخير من القران الكريم) بصوت #الغامدي من سورة يس الى الناس - YouTube
قران ربع يس ماهر المعيقلي
♦ ورغم أنَّ لَفْظ "العِظام" مؤنَّث إلا إنه تعالى ذَكَرَ معها لفظ "رميم"، ولم يَقُل "رَميمة"؛ وذلك لأن العظام ليست مؤنثًا حقيقيًّا، بل هي مؤنَّث مَجازيٌّ؛ (يعني: مما لا يَبيض ولا يَلد)، فلذلك يجوز أن تأتي مع لفظَي: (رميم) و(رميمة)، وهذا مِثل قوله تعالى: ﴿ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [الأعراف: 56]. ♦ ثم ذَكَرَ سبحانه دليلًا آخر على قُدرته على البعث، فقال: ﴿ الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ ﴾؛ أي: أَخرَج لكم مِن الشجر الأخضر (الذي سارت الماء في أغصانه)، فأخرَجَ منه ﴿ نَارًا ﴾ مُحرِقة ﴿ فَإِذَا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ ﴾؛ يعني: فإذا أنتم توقدون النار مِن هذا الشجر الرطب، فهو سبحانه القادر على إخراج الشيء مِن ضِدِّه، كما أَخرَج أمامكم النارَ مِن الماء (فكذلك يُخرج مِن الموتى أحياءً يوم القيامة). • الآية 81، والآية 82: ﴿ أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ ﴾، (ويُعيدهم كما بدأهم؟) ﴿ بَلَى ﴾ إنه قادرٌ على ذلك، (بل إنَّ هذا أَهوَنُ عليه مِن خلْق السماوات والأرض)، ﴿ وَهُوَ الْخَلَّاقُ ﴾ لجميع المخلوقات، ﴿ الْعَلِيمُ ﴾ بتكوين الأجساد والأرواح التي خَلَقها، فلذلك لا يَصعُب عليه إعادتها مرة أخرى، و ﴿ إِنَّمَا أَمْرُهُ ﴾؛ أي: شأنه سبحانه أنه ﴿ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ ﴾ ﴿ فَيَكُونُ ﴾؛ يعني: فإذا به كائنٌ موجود كما أرادَه الله.
قران ربع يس بابا
مثال: وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الْأَجْدَاثِ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ " يس: 51 ". وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّهُ ۖ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُونَ "الزمر: 68 ". وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ۚ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ " ق: 20 ". جهاز تفسير الجلالين الربع الاخير من القران (ربع يس). وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ ۖ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا "الكهف: 99 ". 3- " وَلَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ "، هذا الموضع جاء في سورة يس في أخر الآية، إلا أنه الموضع الوحيد في القرآن الكريم بسبب بدأه بـ"ولا تجزون" بينما بدأ الآية في سورة الصافات بـ"وما تجزون". مثال: فَالْيَوْمَ لَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَلَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ " يس: 54 ". وَمَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ "الصافات: 39 ". كما أن الموضع جاء في سورة النمل أيضًا، لكن ظهر بهذا الشكل: وَمَن جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ " النمل: 90 ".
إذًا فـ ﴿ هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ ﴾؛ أي: التي كنتم توعَدونَ بها في الدنيا على كُفركم وتكذيبكم للرسل، ﴿ اصْلَوْهَا الْيَوْمَ ﴾؛ أي: ادخلوها لتَلتهب أجسادكم فيها، وتُعانوا مِن حَرِّها الشديد، جزاءً ﴿ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ ﴾. • الآية 65: ﴿ الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ ﴾؛ أي: نُغلق أفواههم فلا يستطيعون الكلام، ﴿ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ ﴾ فتَشهد بالمعاصي التي بَطَشتْ بها، ﴿ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴾؛ أي: تَشهد أرجُلهم بما سَعَتْ إليه مِن المعاصي. • الآية 66: ﴿ وَلَوْ نَشَاءُ لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ ﴾؛ يعني: لو شئنا لأعمينا أبصارهم كما أغلَقنا أفواههم، ﴿ فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ ﴾؛ أي: فحينئذٍ سارَعوا إلى الصراط ليَمُرُّوا فوقه، ﴿ فَأَنَّى يُبْصِرُونَ ﴾؛ يعني: فكيف يَمُرُّونَ عليه وقد عُمِيَتْ أبصارهم؟! قران ربع يس ماهر المعيقلي. • الآية 67: ﴿ وَلَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانَتِهِمْ ﴾؛ يعني: ولو شئنا لَغَيَّرنا خَلقَهم وأقعدناهم في أماكنهم على الصراط ﴿ فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِيًّا ﴾؛ أي: فحينئذٍ لا يستطيعون أن يَمْضوا أمامهم على الصراط، ﴿ وَلَا يَرْجِعُونَ ﴾ وراءهم.