الفن التشكيلي (Plastic Art) الفن التشكيلي هو نوع من الفنون، اشتقَ اسمه من كلمة plasticize التي تعني "قالب"، لتصف مفهوم الفن التشكيلي القائم على النمذجة أو التشكيل ثلاثي الأبعاد، والنوع الأكثر شيوعًا للفن التشكيلي هو...
اقرأ المزيد
ما هو؟
ما هي أنواع فنون العمارة؟
ما هو فن العمارة (Architecture)؟ العمارة هي فن وحرفة تصميم المباني وإنشائها، لتخدم الغرضين النفعي والجمالي...
ما هو الموزاييك؟
ما هو فن الموزاييك (Mosaic)؟ الموزاييك هو فن الفسيفساء، وهو فن قديم كان يصنع منذ العصور القديمة باستخدام... اشترك بالنشرة البريدية
سجل بريدك الإلكرتوني لتصلك أحدث كتاباتنا
ما هو الفن الروماني؟ – E3Arabi – إي عربي
وكذلك طوَّر المسلمون تقنية (العقود ثلاثية الفتحات)، والتي كان مصدرها فكرة هندسية بحتة قائمة على القسمة الحسابية، وهو ما استدلَّ عليه الباحثون من رسم باقٍ على جدار في أطلال مدينة (الزهراء) بالأندلس، وانتشر استعمال هذا النوع من العقود في الكنائس الإسبانية والفرنسية والإيطالية. ماهو فن العمارة. وهناك أيضًا تقنية العقود المفصصة، أو المقصوصة، وهي عقود قُصَّت حوافُّها الداخلية على هيئة سلسلة من أنصاف دوائر، أو على هيئة عقد من أنصاف فصوص، ولعلَّ هذا العقد المفصص قد اشْتُقَّ من شكل حافة المحارة، غير أنه اتّخذَ من العمارة الإسلامية المظهر الهندسي البحت، وأصبح فيها ابتكارًا ظهر أوَّل ما ظهر فيما تبقَّى من الآثار في أوائل القرن الثاني الهجري (الثامن الميلادي)، واتَّضحت معالمه الهندسية كاملة في بناء قبة المسجد الجامع بالقيروان في سنة (221هـ/ 836م). وقد احتفظ العقد المفصَّص بمظهره الهندسي في تطوُّره بعد ذلك بالرغم من تَعَدُّد أشكاله، ثم تشابكت العقود المفصَّصة في القرون التالية، وازداد عدد الفصوص، وتصاغرتْ وتداخلتْ فيها زُهَيْرَات ووُرَيْدَات، وأصبح شكلها زخرفيًّا جذابًا، حُلِّيَتْ به المآذن والمحاريب. وإلى جانب هذه الأنواع من العقود ظهرت في العمارة الإسلامية أشكال أخرى منها: العقود المدبَّبة والصماء والمنفرجة، وقد انتشر استخدامها في بلاد المشرق والمغرب على السواء، وتُوجد أمثلة منها في العمارة الأوربية؛ فعلى سبيل المثال: انتقل العقد المنفرج إلى العمارة الإنجليزية، وعَمَّ استعماله في القرن السادس عشر الميلادي باسم (العقد التيودوري Tudor arch) بينما سَبَقَتِ العمارةُ الإسلامية إلى استخدامه قبل ذلك بخمسة قرون في مساجد: الجيوشي والأقمر والأزهر بالقاهرة [6].
كيف تؤثر العمارة على المجتمع وكيف يتأثر المجتمع بالعمارة؟ &Bull; تسعة
– انتشار الوعي الثقافي العربي عبر العالم بأسره بسرعة مذهلة أثارت الدهشة. – تعدد مواد البناء وأنواعها في مختلف الأقاليم. – اختلاف الطقس والمناخ، بحيث يكون معتدلا على سواحل البحر الأبيض، غزير الأمطار في الشتاء، شديد الحرارة ومشمسًا، ويكون هناك أمطار نادرة في معظم أنحاء البلدان العربية، أمطار غزيرة وثلج في الأندلس، وبعض المناطق الجبلية. ما هو الفن الروماني؟ – e3arabi – إي عربي. – الامتزاج بين الثقافة الإسلامية والعقائد المحلية في بلاد فارس. هيام السيد
عمارة - ويكيبيديا
مصادر [ عدل]
انظر أيضًا [ عدل]
زخرفة المغرب
قائمة مساجد المغرب
العمارة في أفريقيا
فن العمارة في الحضارة الإسلامية| قصة الإسلام
وأكّد عدد من المؤرخين أنّ قصر عضد الدولة "شيراز" كان يحتوي على ثلاثمئة وستين حجرةً، كل واحدة منها ليومٍ من أيام السنة، وقد لُوّنت كل حجرةٍ بطلاءٍ مكوّنٍ من مجموعةِ من الألوان الزاهية الفريدة، كما خصّص إحدى هذه الحجرات للمكتبة، والتي لم تترك موضوعاً من الموضوعات إلّا واحتوت على كتاب فيه، وغيرها ممّا برعت به أيادي المهندسين المعماريين في تلك العصور.
يدور مقالنا اليوم حول موضوع عن فن العمارة ، حيث يعتبر فن العمارة في واقع الأمر العلم الذي ينصب اهتمامه على تشييد المباني وإعداد التصميمات الهندسية المعدة إلى ذلك من خلال استخدام العديد من الأساليب والمواد الإنشائية المختلفة والمتعددة
ونشأ فن العمارة بسبب حاجة الإنسان لبناء وتشييد المباني. عمارة - ويكيبيديا. موضوع عن فن العمارة
ومن المعروف أن فن العمارة يُعد واحداً من الفنون التي تعكس المستوي الحضاري والثقافي للبيئة المحيطة وقد تكون الأشكال والمباني في هذه البيئة تحتوى على العديد من الرموز والأعمال الفنية التي تعتبر واحدة من الشواهد على الطبيعة التي كانت عليها العمارة في مختلف الثقافات عبر الحِقب الزمنية المختلفة
لذا خلال مقالنا اليوم سوف نلقي الضوء على معني فن العمارة واهميته ونظرياته عبر موسوعة بالتفصيل فتابعونا. تخصص العمارة
منذ فجر التاريخ وبداية وجود الإنسان على كوكب الأرض ظهرت الحاجة لدية لأن يستخدم ما يُحيط به في البيئة من موارد طبيعية حتى يتمكن من بناء بيوت ومساكن صالحة للعيش، وكان منها الحجارة والطين والخشب. ومع مرور الزمن وتعاقب العصور أصبح فن العمارة غير مهتم ببناء المباني السكنية فقط ولكنة توسع ليشمل دور العبادة الأسواق و المؤسسات الحكومية العامة والمتاحف والقصور والمحلات.
فبعد انهيار الإمبراطورية الرومانية، شهد فن العمارة ولادة أساليب وأنماط جديدة مع إعادة تشكيل وتعريف الطرز القديمة. تختلف أنماط الطراز المعماري الكلاسيكي كثيرا، ولكن يعتمد معظمها على استخدام عناصر الزخرفة والبناء على البناء. من أقدم وأبسط المباني المعتمدة على العمارة الكلاسيكية هو المعبد ، وهو هيكل مستطيل تحيط به الأعمدة. العمارة النيو-كلاسيكية
في منتصف القرن الثامن عشر ، ومع بروز الحركة الكلاسيكية الجديدة، ولد طراز معماري جديد سمي بالعمارة النيو-كلاسيكية. في جوهره، يحاول هذا الطراز إعادة بعض الأنماط المستخدمة في العمارة اليونانية والرومانية القديمة. تضم العمارة النيو-كلاسيكية العديد من السمات الرئيسية التي تميزها عن غيرها من الطرز، فهي عادة ما تستخدم الأشكال الهندسية البسيطة، والأعمدة، والجدران الفارغة. الآرت ديكو
اكتسب الآرت ديكو ، وهو اختصار لArts Décoratifs، أو الفنون الزخرفية، شعبية كبيرة في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي. يعتمد هذا الطراز المعماري على دمج الأساليب الحديثة مع استخدام المواد الغنية والمهنية البارعة في التنفيذ. لا يقتصر الآرت ديكو على المباني فقط، فقد اجتاح هذا الطراز الأثاث، والمجوهرات، والأزياء، وحتى السيارات والقطارات.
فهذا أعظم بيان لفضل العالم على العابد، قال المناوي: نفل العلم أفضل من نفل العمل، كما أن فرض العلم أفضل من فرض العمل، وفضل العلم ما زاد على المفترض. عن أبي هريرة وأبي ذر، قالا: باب من العلم يتعلمه أحب إلينا من ألف ركعة تطوع، وباب من العلم يعلمه ـ عمل به أو لم يعمل به ـ أحب إلينا من مائة ركعة تطوع. ويمكنك مراجعة ما ورد في هذا الباب من فضل العلم وكلام العلماء على ذلك في كتاب: جامع بيان العلم وفضله للحافظ ابن عبد البر ـ رحمه الله ـ وفي كتاب: مفتاح دار السعادة للحافظ ابن القيم ـ رحمه الله. الوجه الرابع: أن هذا القول وهو: فقيه واحد إلخ، ليس فيه أن العابد يسلبه الشيطان إيمانه، وإنما فيه الإخبار بفضل الفقيه على العابد. الوجه الخامس: أن فقد الإيمان ـ والعياذ بالله ـ له أسباب ولا يقتصر فقد الإيمان على العابد الجاهل فقط، بل العالم ـ أيضا ـ قد يفقد إيمانه وتسوء خاتمته لأسباب ذكرها العلماء ويجمعها ما ذكره ابن حجر نقلا عن عبد الحق في كتاب العاقبة أنه قال: إن سوء الخاتمة لا يقع لمن استقام باطنه وصلح ظاهره، وإنما يقع لمن في طويته فساد أو ارتياب، ويكثر وقوعه للمصر على الكبائر والجريء على العظائم فيهجم عليه الموت بغتة.
فضل العالم على العابد كفضل
وكما في قوله تعالى: أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ {يونس:62- 63}. فهذا لا يسلب إيمانه ولا تضره فتنة ما بقيت السموات والأرض ويوفقه الله للموت على الإسلام والإتيان بأمره سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ {آل عمران: 102}. وما أجمل قول الحافظ ابن كثير ـ رحمه الله ـ في تفسير هذه الآية حيث قال: أي: حافظوا على الإسلام في حال صحتكم وسلامتكم لتموتوا عليه، فإن الكريم قد أجرى عادته بكرمه أنه من عاش على شيء مات عليه، ومن مات على شيء بُعث عليه، فعياذًا بالله من خلاف ذلك. هـ. وأما القول الآخر الذي في السؤال وتوهمت السائلة معارضته للحديث السابق فلفظه المشهور: فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد. والجواب عن الإشكال الذي لدى السائلة من وجوه:
الأول: أن هذا الحديث ضعيف لا يصح وقد أنكره طائفة من الحفاظ وحكم كثير منهم بأنه حديث مكذوب كابن حبان والساجي وغيرهم. الوجه الثاني: أن المقصود بالشدة على الشيطان هنا هو أن الشيطان لا يستطيع أن يفتن العالم عن طريق الشبهات التي يزخرفها نتيجة لاعتصام العالم الرباني بالكتاب والسنة ومعرفته بحيل الشيطان وعداوته ومعرفته بالصراط المستقيم وما يضاده، ولذا كان أشد على الشيطان من العابد الجاهل الذي لا يعلم ما يعلمه العالم.
فضل العالم علي العابد كفضل
فلما كان اليوم الموعود بنزول العذاب ، اقبلت ريح صفراء مظلمة لها صرير وحفيف وهدير ، فلما رأوها عجوا بالصراخ والبكاء والتضرع الى الله وتابوا اليه ، وصرخت الاطفال
تطلب امهاتها ، وعجت سخال البهائم تطلب اللبن ، وعجت الانعام تطلب المرعى ، فلم يزالوا كذلك وروبيل يسمع صراخهم ويدعو الله بكشف العذاب عنهم. فاستجاب الله دعاءهم وقبلَ توبتهم وابعد عنهم العذاب وانزله على الجبال والصحاري. فلما رأى قوم يونس عليه السلام ان العذاب قد صرف عنهم هبطوا من رؤوس الجبال الى منازلهم وضموا اليهم نساءهم واولادهم واموالهم وحمدوا الله على ما صرف عنهم. فلما رجع يونس والعابد الى القرية ، قال روبيل العالِم الى تنوخا: اي الرايين كان اصوب واحق ان يتبع ، رأيي او رأيك ؟ فقال له تنوخا: بل رأيك كان اصوب ، ولقد اشرت
برأي الحكماء العلماء ، وما اعطاك ربك من الحكمة مع التقوى افضل من الزهد والعبادة بلا علم....
عن ابي حمزة ، عن ابي جعفر عليه السلام قال: عالم ينتفع بعلمه افضل من سبعين الف عابد. (1)
وعن معاوية بن عمار قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: رجل راوية لحديثكم يبث ذلك في الناس ويشدده في قلوبهم وقلوب شيعتكم ولعل عابدا من شيعتكم ليست له هذه
الرواية ايهما افضل ؟ قال: الراوية لحديثنا يشد به قلوب شيعتنا افضل من الف عابد.
فضل العالم على العاب بنات
ثم قال روبيل للنبي يونس عليه السلام: ارجع الى الله واسأله ان يصرف عنهم العذاب ، ولعلهم اذا احسوا بنزول العذاب يتوبوا الى الله ، فيرحمهم فانه ارحم الراحمين ،
ويكشف عنهم العذاب من بعدما اخبرتهم عن الله انه ينزل عليهم العذاب يوم كذا وكذا... فاعترض تنوخا العابد مرة اخرى على روبيل العالم...
فابى يونس عليه السلام ان يقبل وصية العالِم ، فانطلق ومعه تنوخا العابد وخرجا من القرية ، وبقي الرجل العالِم في القرية مع قومه ولم يخرج معهم. لما حان موعد نزول العذاب في شوال ، صاح روبيل العالِم باعلى صوته الى القوم وقال: انا روبيل شَفيق عليكم رحيم بكم وهذا شوال قد دخل عليكم ، وقد اخبركم يونس نبيكم
ورسولكم ان الله اوحى اليه ان العذاب ينزل عليكم في وسط شهر شوال بعد طلوع الشمس ، ولن يخلف الله وعده ورسوله فانظروا ما انتم صانعون. فافزعهم كلامه ووقع في قلوبهم الخوف والرعب فاتوا نحو روبيل وقالوا له: ما تشير علينا يا روبيل فانك رجل عالم حكيم ، فامرنا بامرك واشر علينا برايك. فقال لهم روبيل: فاني ارى لكم واشير عليكم ان تنظروا اذا طلع الفجر من يوم الاربعاء في وسط الشهر ، ان تعزلوا الاطفال عن الامهات في اسفل الجبل ، وتقفوا النساء في
سفح الجبل... ، فاذا رايتم ريحا صفراء اقبلت من المشرق فعجوا الكبير منكم والصغير بالبكاء والصراخ والتضرع الى الله والتوبة اليه وارفعوا رؤوسكم الى السماء وقولوا: ربنا ظلمنا انفسنا وكذبنا نبينا
وتبنا اليك من ذنوبنا وان لم تغفر لنا ولا ترحمنا لنكونن من الخاسرين المعذبين ، فاقبل توبتنا وارحمنا يا ارحم الراحمين ، فاجمَعَ راي القوم على هذا.
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه - وعلى آله ومن ولاه وبعد:
فرغبة منا في تيسير العلم واشاعته بين طلابه سعينا لتوفير جميع المتون وشروحها المهمة لتكوين طلبة العلم ، وقد قطعنا شوطا لابأس به في ذلك ولله الحمد والمنة وحده ، إلا أنه إلى الآن يعاني بعض الأعضاء والزوار من بعض الصعوبات في الوصول للشروح والمتون المرادة لتداخل الشروح أو لقلة الخبرة التقنية. من أجل هذا وذاك جاء هذا الموضوع ليكون موضوعا مرجعا جامعا مرتبا بإذن الله لكل المواد العلمية الموضوعة حاليا في شبكتنا ومرتبا على حسب أبواب الفنون العلمية (العقيدة، الفقه، الحديث،... ) وسنحاول أيضا ترتيبها على مستويات الطلب (المبتدئ ، المتوسط ، المنتهي) سيتم تحديثه تبعا بعد إضافة أي شرح جديد. من هـــــــــــنا