دعاء المشلول وهو دعاء مشهور عند الشيعة وله اسم آخر يعرف به وهو دُعاء الشّاب المأخوذ بذَنْبه الذي رواه السيد طاووس مستندا إلى الحسين بن علي كما رواه الكفعمي الذي يعد من علماء الشيعة كما ورد في كتاب مهج الدّعوات، ويسندون الشيعة بأن الإمام علي قد علّمه لشاب سمعه يتضرع عند الكعبة وقد كان متألما ومحزونا ومشلولاً؛ وذلك لدعاء أبيه عليه.
ادعية الطواف عند الشيعة العرب الهوية والمواطنة
* دعاء الشوط السابع: اللّهمَّ إنَّ عِنْدي أفواجاً مِن ذُنُوب، وأفواجاً مِن خَطايا، وَعِنْدَكَ أفْواجٌ مِن رحمة، وأفواجٌ مِن مَغْفِرَة، يا مَن استجابَ لأبغَضِ خَلْقِهِ إذْ قالَ أنْظرُني إلي يَوْمِ يُبْعَثُونَ، إسْتَجِب لي. ثم اطلب حاجاتك وقُل:
اللّهمَّ قَنِّعْني بِما رَزَقْتني، وباركْ لي فيما آليتني. → واجبات الطواف
ادعية الطواف عند الشيعة لطميات
قال مثل هذا ثلاث مرات. الحديث، وفيه: ففعل على المروة كما فعل على الصفا. رواه مسلم. قال النووي: والسنة أن يطيل القيام على الصفا، ويستقبل الكعبة، فيكبر، ويدعو فيقول: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر ولله الحمد، الله أكبر على ما هدانا، والحمد لله على ما أولانا، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت، وهو على كل شيء قدير... إلخ. ثم يدعو بما أحب من خير الدنيا والآخرة، ويكرر هذا الذكر والدعاء ثلاث مرات، ولا يلبي، وإذا وصل إلى المروة رقى عليها، وقال الأذكار والدعوات التي قالها على الصفا... ويقول في ذهابه ورجوعه بين الصفا والمروة: رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم إنك أنت الأعز الأكرم. اللهم أتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. أدعية اشواط الطواف السبعه حول الكعبة المشرفه - منتديات درر العراق. انتهى. وإن قرأ شيئاً من القرآن فحسن، لأن القرآن أعظم الذكر. فالحاصل أن يكثر المرء من الدعاء المأثور، ولا بأس أن يستعين ببعض الكتيبات الخاصة بأذكار الطواف والسعي إذا كان محتاجاً إلى ذلك بشرط أن تكون من الكتيبات التي تتحرى الصحيح الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم، أما من لا يحتاج إليها، فالأفضل في حقه أن يعتمد على ما يحفظه من أدعية وأذكار وما يوفق إليه من الدعاء، فإن ذلك مظنة الخشوع في الدعاء وحضور القلب، وإجابة الدعاء، وعليه فما صنعته صحيح ولله الحمد.
ادعية الطواف عند الشيعة الإمامية الإثني عشرية
دعاء عند دخول الحرم
فاذا وصل الى الحرم استحب له ان يغتسل ومن المأثور ان يدعوا بهذا الدعاء عند دخوله الى منطقة الحرم ( اللهم انك قلت فى كتابك وقولك الحق واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا. وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ، اللهم انى ارجو ان اكون ممن اجاب دعوتك ، قد جئت من شقة بعيدة وفج عميق ، سامعا لندائك ومستجيبا لك ، مطيعا لامرك ، وكل ذلك بفضلك على احسانك الى فلك الحمد على ما وفقتنى له ابتغى بذلك الزلفة عندك ، والقربة اليك ، والمنزلة لديك ، والمغفرة لذنوبى ، والتوبة على منها بمنك اللهم صل على محمد وال محمد ، وحرم بدنى على النار وامنى من عذابك وعقابك برحمتك يارحم الراحمين).
البحث في:
8 ـ آداب الإحرام إلي الوقوف بعرفات ←
→ 6 ـ آداب صلاة الطواف
ويستحب الخروج إلى ( الصفا) من الباب الذي يقابل الحجر الأسود مع سكينة ووقار، فإذا صعد على ( الصفا) نظر إلى الكعبة، ويتوجه إلى الركن الذي فيه الحجر الأسود، ويحمد الله ويثني عليه، ويتذكر آلاء الله ونعمه ثم يقول: ( الله أكبر) سبع مرات، ( الحمد لله) سبع مرات ( لا إله إلا الله) سبع مرات، ويقول ثلاث مرات:
((لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، وهو حي لا يموت، وهو على كل شئ قدير)). ثم يصلي على محمد وآل محمد، ثم يقول ثلاث مرات:
((الله أكبر الحمد لله على ما هدانا، والحمد لله على ما أولانا، والحمد لله الحي القيوم، والحمد لله الحي الدائم)). ثم يقول ثلاث مرات:
((أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، لا نعبد إلا إياه، مخلصين له الدين ولو كره المشركون)). ((اللهم إني أسألك العفو واليقين في الدنيا والآخرة)). ادعية الطواف عند الشيعة لطميات. ((اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار)). ثم يقول ( الله أكبر) مائة مرة. ( لا إله إلا الله) مائة مرة. (الحمد لله) مائة مرة. ( سبحان الله) مائة مرة، ثم يقول:
((لا إله إلا الله وحده، وحده، أنجز وعده ونصر عبده، وغلب الأحزاب وحده، فله الملك، وله الحمد، وحده وحده، اللهم بارك لي في الموت وفيما بعد الموت، اللهم إني أعوذ بك من ظلمة القبر ووحشته، اللهم أظلني في ظل عرشك يوم لا ظل إلا ظلك)).
والثاني: الأمة بحد ذاتها هدفاً مرصوداً من قِبل الباطل وأهله
فطبيعة وأهداف الأمة المسلمة يجعلها بحد ذاتها هدفاً مرصوداً من قِبل الباطل وأهله، والتدافع بين الحق والباطل من سنن هذه الحياة، فحتى لو الأمة المسلمة في حالة القوة، فلا بد أن يكون هناك نوعاً من التدافع والتحدي، فما بالنا إن ضعفت الأمة المسلمة وتحولت إلى غثاء السيل والعياذ بالله، ولذا حذرها القرآن الكريم من الغفلة عن إعداد القوة، وأمرها بالاجتماع على كلمة سواء، والاعتصام بحبل الله المتين، وعدم التنازع، وإن وقع التنازع حرّم الاحتراب الداخلي، وأمر بالتعاون على البر والتقوى. ولا يتصور أحد حالة التداعي إلا في حالة "القلة" فقال قائل: "أمن قلة؟" فكان الجواب: "لا، ولكنكم غثاء كغثاء السيل! غثاء السيل.. معجزة نبوية | مصراوى. " وهذا التعبير هو فريد ودقيق ومُعبر. "غثاء السيل" كثرة لا قيمة لها، يجري بها التيار العارم ويأخذها حيث شاء، فلا قيمة لها، ولا إرادة قيادية في حركتها، بل همل كثير، قد يضر أكثر مما ينفع، يمضي بلامبالاة حيثما يصطدم السيل بنهايته. Embed from Getty Images
وهو وصف اجتماعي لحالة من تفسخ الأمة، وتحول الكثرة إلى مجرد أكوام اجتماعية ليس لها رابط يجمعها، ولا هوية توحدها، ولا غاية تصل إليها، بل حيث يأخذها السيل تمضي، فبذلك تفقد الأمة فاعليتها، وريادتها، وتموت الروح التي تسري فيها.
حديث : غثاء كغثاء السيل
وحُسنُ رعاية النعم باب من أوسع الأبواب لشكر من أنعم بها، وبالشكر تدوم النعم. حديث : غثاء كغثاء السيل. لم تنجح أوربا في الاستيلاء على الأمم، إلا بعد نجاحها في الاستيلاء على الوقت وحسن استعماله في زيادة قواها ، وبعد نجاحها في امتلاك مواهب أبنائها وحسن استعمالها في زيادة قواها، وبعد نجاحها في الكشف عن بعض الحقائق المكنونة في سرائر الطبيعة وحسن استعمالها في زيادة قواها. شبابنا يَعْمرون المقاهي والبارات، ويطيرون وراء النساء في الشوارع؛ وشبابهم يَعْمرون الأساطيل والثكنات والمصانع ودور الكتب ومخابر الكيمياء، ويطيرون إلى شواطئ بحر الغزال ومزارع إريتريا وجبال همالايا وأودية كنيا وجزائر اندونوسيا وأعماق الكونغو. علماؤنا يختمون العلم بعد أخذ شهادة العالمية وفي كل مائة عالم منا لا نكاد نجد عالمًا واحدًا اقتنى في منزله الكتب الستة في الحديث وعلماؤهم يضعون المعجم المفهرس لكتب السنَّة المحمدية، ويؤلفون دائرة المعارف الإسلامية، ويحاولون أن يعرفوا بواطن المسلمين بعد معرفتهم ظواهرهم ليعينوا حكوماتهم على إحكام العقدة وإكمال مهمة الاستيلاء. كتب أحد حملة العالمية من رجالنا سؤالًا وجَّهه إلى الصحفي العجوز في الأهرام يوم الخميس الماضي، يسأله عن البعثة التي قيل إنَّ الحكومة المصرية تُريد إرسالها إلى الصين، وعن البعثة التي قيل إنها ستُرسل إلى الحبشة، وهل الحكومة هي التي ستدفع المرتَّبات لأعضاء البعثتين أم تدفعها بلاد الصين والحبشة؟ ثم سأله أن ينشر في الأهرام معلومات جغرافيَّة وتاريخيَّة عن تلك البلاد.
غثاء السيل.. معجزة نبوية | مصراوى
الحمد لله الذي جعل الإسلام مفخرةً للأمم والشعوب، وجعل من احتمى بظلِّه مستنيراً في الظلمات والدروب، أحمده -سبحانه- على نعمه وخيره الموهوب، وأشكره على أن منحنا كلَّ مطلوب. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، واجب الوجود علاَّم الغيوب، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله النبي الأميّ، صاحب الحوض المورود، واللواء المعقود، والشافع في المحشر والخطوب، صلى الله عليه وآله وأصحابه؛ السابقين إلى الفضائل، والشجعان في المقايضة والحروب، وعلى التابعين ومن تبعهم بإحسان ما دامت الشمسُ في إشراق وغروب، وسلم تسليماً. أما بعد: أيها الناس، (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ * وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا …) [آل عمران:102-103]. غثاء السيل ... والأسئلة المشروعة - وضوح الاخبارى. عباد الله: الكثير منَّا يتساءل عن أمَّةٍ جعلها الله من خير الأمم، أمةٌ بلغ مداها المشرق والمغرب، أمةٌ بسطت نفوذها على سائر الأمم قروناً عديدة، أمةٌ وجهت العالم إلى الخير، ودكت حصون الطواغيت والشر، أمةٌ وصلت إلى قمة الأمم في الحضارة والنظارة، أمةٌ لا تغيب الشمس عن سلطانها، أمةٌ بنت الرجال وربَّت الأجيال، وترجمت الأقوال بالأعمال، أمةُ الأمجاد والجهاد، أمةُ الوسطية والاعتدال، أمةُ المنهج الرباني، والهدى القرآني، أمةٌ ختمت بها الرسالات، وتمت بها النبوَّات، وحصلت بها الكمالات.
غثاء السيل ... والأسئلة المشروعة - وضوح الاخبارى
وبالرغم من ذلك فإننا نستشف بل هو واضح كل الوضوح أن تلك الاعتداءات المتتالية علينا هي الدليل القاطع على تخوف العالم الآخر من الصحوة الإسلامية السائرة في طريق الحق والرشاد، فالعالم بأسره يعلم يقيناً بأنا نحن المسلمين أصحاب الحق والقوة معاً ما دمنا محصنين بالقرآن الكريم. لذلك نرى دول الكفر والإلحاد تحاول دائماً نزع القرآن من صدورنا عبر وسائل كثير لم نعد نجهلها وهيهات أن تنجح. وتلك الدول الخائفة من ذلك العملاق الذي قام من مرقده تعلم علم اليقين بأننا سنزيلها يوماً ما عن الوجود، عندما نعود واحداً لا آحاداً. ولذلك فهي تصر على تمزيق مجتمعنا الإسلامي، فكلما صحونا من ضربة جاءت ضربة أخرى فوق رؤوسنا لتمنعنا من الحراك. فالوحدة على الله وكتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم هي وحدها الدواء الناجع للهجمة الصليبية المتجددة، ومهما فعلوا ومهما حاولوا ومهما ابتدعوا سبلاً لدمارنا وسحقنا وإذلالنا فلن يستطيعوا أبداً، لأننا سنكون الأقوياء بإيماننا.. الأقوياء بوحدتنا، لأننا نحن الأعزاء بإسلامنا الأوفياء لإلهنا ورسولنا وأمتنا… فالإسلام عائد والخليفة عائد بعون الله وتوفيقه ¨
منى محمد – طرابلس – لبنان
- يُوشِكُ أن تَدَاعَى عليكم الأممُ من كلِّ أُفُقٍ ، كما تَدَاعَى الْأَكَلَةُ إلى قَصْعَتِها ، قيل: يا رسولَ اللهِ! فمِن قِلَّةٍ يَوْمَئِذٍ ؟ قال لا ، ولكنكم غُثاءٌ كغُثاءِ السَّيْلِ ، يُجْعَلُ الْوَهَنُ في قلوبِكم ، ويُنْزَعُ الرُّعْبُ من قلوبِ عَدُوِّكم ؛ لِحُبِّكُمُ الدنيا وكَرَاهِيَتِكُم الموتَ
الراوي:
ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
| المحدث:
الألباني
| المصدر:
صحيح الجامع
| الصفحة أو الرقم:
8183
| خلاصة حكم المحدث:
صحيح
يُوشِكُ الأممُ أن تداعَى عليكم كما تداعَى الأكَلةُ إلى قصعتِها. فقال قائلٌ: ومن قلَّةٍ نحن يومئذٍ ؟ قال: بل أنتم يومئذٍ كثيرٌ ، ولكنَّكم غُثاءٌ كغُثاءُ السَّيلِ ، ولينزِعنَّ اللهُ من صدورِ عدوِّكم المهابةَ منكم ، وليقذِفَنَّ اللهُ في قلوبِكم الوهْنَ. فقال قائلٌ: يا رسولَ اللهِ! وما الوهْنُ ؟ قال: حُبُّ الدُّنيا وكراهيةُ الموتِ
ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث:
|
المصدر:
صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 4297 | خلاصة حكم المحدث: صحيح
إذا ترَكَ المسلِمونَ الجِهادَ وحرَصوا على الدُّنيا وأحبُّوها وكرِهوا الموتَ، طَمِعَ فيهِم أعداءُ اللهِ مِن الكفَّارِ، وفي هذا الحديثِ يقولُ النبيُّ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّم: "يُوشِكُ الأُممُ أن تَداعى علَيكمْ"، أي: يَقرَبُ أن تَجتمِعَ وتتحدَ على المسلمينَ الأممُ الكافرةُ، "كما تَداعَى الأَكلةُ إلى قَصعتِها"، أي: كما يَجتمِعُ الجماعةُ من الناسِ على الطَّعامِ، وهذا إشارةٌ إلى السُّهولةِ التي يَلقاها العدوُّ في المسلمينَ.
إنها مفارقة عجيبة أن تعيش كل تلك الشعوب تحت سقف دول متحدة بينما يعيش العرب فُرادى تماماً كما أراد لهم المستر سايكس و المسيو بيكو قبل أكثر من قرن من الزمان. فهل من الممكن أن تقوم الوحدة العربية هذه الأيام؟ للأسف أن ذلك غير ممكن لأنه لا يريدها أحد. لا يريدها الحكام العرب لما فيها من تهديد لعروشهم و مراكزهم و لما تشكله من تهديد لصديقتهم إسرائيل التي يخطبون وُدّها ليل نهار. و طبعاً لا تريدها إسرائيل لأسباب مصيرية واضحة، كما أنه لا تريدها الدول الاستعمارية. في الواقع أن القوى المعارضة للوحدة العربية هي نفسها التي كانت موجودة عام ١٩٥٨، لكن يومها كانت لدينا زعامات قوية و كانت الشعوب العربية تطالب بالوحدة بحماس ملتهب، أما الآن فقد انطفأت شعلة الحماس أو كادت. فبعد عشرات السنين من البرمجة و غسل الدماغ أصبح لدينا كثير من "المُتعقّلين" الذين يعتقدون أن الوحدة مجرد شعار فارغ يدل على التهور و الاندفاع و يجب نبذه مع الشعارات الأخرى مثل التحرر الوطني و التصدي لإسرائيل و القوى الاستعمارية. تحقيق الوحدة يلزمه شعوب واعية مؤمنه بضرورتها و حتميتها و يلزمه قيادات و طنية قوية من نوعية جمال عبد الناصر. و لهذا فإننا للأسف لن نرى الوحدة في زماننا هذا و ستبقى تلك الضرورة القومية حلماً و أملاً للشرفاء العرب حتى زمان آخر.