يرتبط شعورنا بالراحة بالتواجد في مكان مريح، وتوضح المهندسة المعمارية سونيا، أن المباني الخضراء ذات التهوئة الجيدة والموفرة للطاقة، الدافئة شتاءً والباردة صيفاً، توفر جودة حياة أفضل لساكنيها، فكيف في حال تطبيق هذا النظام على مدينة بأكملها؟ ويتمم هذا الشعور جمال المنظور، كما يرى مالك بن نبي الذي كتب عن تأثير الجمال المحيط بالإنسان على أفكاره، ومشاعره، وسلوكه، وأنه لا يمكن لصورة قبيحة أن توحي بالخيال الجميل، إذ لمنظرها القبيح في النفس خيال أقبح؛ والمجتمع الذي ينطوي على صور قبيحة، لا بد أن يظهر أثر هذه الصورة في أفكاره وأعماله ومساعيه. إلا أن الصورة الحقيقية لعمّان، ستختلف دائماً من منظور سكانها، بالشعور الذي يملأ أفئدتهم تجاه الحارات العمّانية التي نشأوا فيها بجانب الأسلاك الكهربائية المترامية على جوانب شوارع حي نزال، وبالطريقة التي يرون فيها أزقة جبل عمّان المليئة بالأدراج والأبواب المعدنية الصدئة ومعاناة تسلقها بعد يوم عمل طويل، أو الطريقة التي يسمعون بها صخب زحام المركبات على أحد دواويرها طاغياً في ساعة الظهيرة على أي صوت آخر.
كل مالــــدينا هــــــو الكلمات لــ الكاتب / نيرة النعيمي
تأخذك شوارع عمّان، بدءاً من جسر صويلح حتى المطار، ضاربةً بعرض الحائط معنى الوقت في عمر الأردنيين. تأخذك تائهاً بين أزماتها الكدِرة وجأش شبابها وإرادتهم، نحو الحياة، فقد تكون عمّان طريقك إلى العمل، أو بيتك، أو المكان الذي تقضي فيه وقتاً مع أصدقائك، أو الجدار الذي يسحرك ملمسه كسائح فيها للمرة الأولى. معنى شرح تفسير كلمة (إِبَّانُ). مهما كانت طبيعة العلاقة التي تربطك بالمدينة، فإنك ولا بد ستشعر بصخبها وضوضائها بشكل يوميّ. تغيّر وجه المدينة وجغرافيتها لاعتبارات طارئة، من دون تخطيط واضح ومحكم، إبان النكبة (عام 1948)، والنكسة (1967)، وحرب الخليج (عام 1991)، ومؤخراً الثورة السوريّة (2011)، إذ ارتفع عدد سكّانها وتضاعف مرّات عدة مع قدوم اللاجئين من فلسطين والعراق وسوريا، وتشير الأرقام إلى أن العاصمة يسكنها أربعة ملايين نسمة موزعين على مساحة يبلغ امتدادها 1،680 كم² تقريباً. تضخّم جسدها ضاغطاً على بنيتها التحتية المجهزة لاستيعاب أعداد قليلة، ما جعل التوسع في العمران يسبق عملية التنظيم التي كانت تأتي متأخرةً، كما تقول المهندسة المعمارية المتخصصة في العمارة والبيئة المبنية، سونيا النجار. قد تكون عمّان طريقك إلى العمل، أو بيتك، أو المكان الذي تقضي فيه وقتاً مع أصدقائك، أو الجدار الذي يسحرك ملمسه كسائح فيها للمرة الأولى.
القضاء القطري يرفض شكايات مغربية ضد المعلق الجزائري دراجي
المعجم المفصّل في الإعراب-طاهر يوسف الخطيب-صدر: 1412هـ/1991م 8-المعجم الغني (إبَّانٌ) إبَّانٌ- [أبن]: 1- "جَاءَ فِي إِبَّانِهِ": فِي وَقْتِهِ، فِي حِينِهِ. "زُرْتُ مُرَّاكُشَ إِبَّانَ الصَّيْفِ". كل مالــــدينا هــــــو الكلمات لــ الكاتب / نيرة النعيمي. 2- "هُوَ فِي إِبَّانِ شبابِهِ": فِي عِزِّهِ وَقُوَّتِهِ. الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م 9-معجم الرائد (إبان) إبان: حين، زمن «إبان الشباب، إبان الدرس». الرائد-جبران مسعود-صدر: 1384هـ/1965م انتهت النتائج
كيف تفسد المدينة أمزجتنا؟... عمّان المدينة الرمادية - رصيف 22
البيان: لغةً واصطلاحًا هي مصدر "بان" [1] أي ظهر أو أُفصح عنه [2] لذا فإن كلمة "البيان" تعنى الإظهار أو الإيضاح [3] ولها معانٍ أخرى كثيرة في اللغة العربية. معاني "البيان" في اللغة العربية [ عدل]
من هذه المعاني كما قلنا سابقًا هي: الظاهر أو الواضح لكن ليس هذا هو المعنى الوحيد فهناك عدة معانٍ أخرى وهي:
* فصاحة: إبداء المقصود بلفظ حسن ومنطق فصيح معبر. * غني عن التعريف: شئ واضح وبديهي. * بيان صحفي: بلاغ يعلن للناس فيه أمور تخصهم تصدره حكومة أو مؤسسة " بيان وزاري / رئاسة الجمهورية. * دليل وحجة ، شرح وتوضيح "من ادعى شيئا فعليه البيان-{هَذَا بَيَانٌ للنَّاسِ}
البيان في السياسة [ عدل]
البيان في السياسة هو إعلان منشور يتضمن نوايا أو دوافع أو آراء تخص ناشر البيان، وقد يصدره فرد أو مجموعة أو حزب سياسي أو حكومة. من أمثلته الكتاب الأخضر و بيان الحزب الشيوعي. يتقبل البيان عادة الرأي السابق أو الإجماع العام و/أو يدعم فكرة جديدة فيها مفاهيم مطروحة لتعطي تغييرًا يعتقد مصدر البيان بضرورتها، وعادة ما تكون هذه البيانات سياسية أو فنية ولكن قد تكون أحيانًا موقفا شخصيا. البيان في القرآن [ عدل]
تكررت كلمتي مبين و بيان في القرآن الكثير من المرات منها قوله: {إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِين} [ يوسف 5] [4] وقد اختلف العلماء في تفسير كلمة مبين هنا فقد قال الإمام الشعراوي أن معنى مبين في هذا الموضع هو إحاطة الشيطان بالإنسان أما أبو جعفر: فقد قال <<إن الشيطان أن الشيطان لآدم و بنيه عدو، قد أبان لهم عداوته وأظهرها >> [5] قوله: {عَلَّمَهُ البَيَان} [ الرحمن 4] [6] فقد اختلف العلماء في تفسيرها أيضا فقال قتادة: <<علمه الله بيان الدنيا والآخرة بين حلاله وحرامه، ليحتج بذلك على خلقه>> أما ابن زيد فقد قال: <<البيان: الكلام>>.
معنى شرح تفسير كلمة (إِبَّانُ)
إذ لابد ان يسكب الحبر ويسخر لصالح مشاغله واهتماماته, وذلك من خلال متابعة ومواكبة احواله الاجتماعية والسياسية والتعليمية والاقتصادية, وغيرها من القضايا ذات العلاقة المباشرة بالمواطن. ومن مظاهر الالتزام ان يكون هذا القلم صوت المواطن وضميره, وان ينشد فضيلة الصدق, الذي يعد من اجل واسمى قيم الالتزام. هذا وقد مثل امر الحرص على صدق الانباء إبان العهود القديمة اهم شرط يحكم نقل النبإ والخبر, الذي كان يتم عن طريق الكلمة الشفوية المتداولة من فم إلى فم. ففي اثينا وروما القديمتين كانت الاحاديث المتداولة في الاماكن العامة والحمامات وحلبات الرياضة, القنوات التواصلية الاساس المعتمدة في نقل الاخبار, شريطة ان تكون اخبارا صادقة, تحترم عقول وعواطف الجمهور المتلقي. وعلى هذا الاساس يمكن القول ان التزام صدق الحديث كان قيمة اخلاقية نبيلة انسجمت والطبع الإنساني وشاكلته, واستقرت في عمق الضمير الإنساني الجمعي منذ الامس البعيد وإلى اليوم. إلا ان بعض الاقلام لا تجتهد في تحري الصدق احيانا بالقدر المطلوب, إما سهوا العنوة, فتكون بذلك المادة الصحفية مزيجا بين الصدق والكذب, وهو سلوك مجا في ومنافي لمبدا الإد لتزأم, إذ هو عهد وعقد بين القلم وصاحبه وبين المستقبلين الذين يشكلون عبر فعل التلقي, نقاط اتصال جديدة لا فراد جدد اخرين.
5- الاسلوب: طريقة القلم في تنا ول المادة وكيفية تقديمها على مائدة الإستهلاك. ليكون طعمها واكلها شهيا للاكلين. ولاينبغي ان يعزب عن بال القرئ الكريم, ما للأسلوب إن كان محكما من اثر على وجدان المتلقي, إذ تستدرجه لذة القراءة من حيث لا يشعر نحو الهدف المتمثل في التفاعل مع المادة الحاملة للمضامين. 6- النقد للهدم والبناء: يعد فعلا الهدم والبناء من صمبم فضيلة الالتزام, إذ يتوجب على القلم او المسؤول عنه ان يمتلك حاسة نقدية يكون بوسعها, بحكم التجربة والمراس, الكشف عما يعتري القضية او القضايا من خلل او اضطراب ومعالجته وفق المطلوب, وذلك في حدود ما تسمح به اخلاقيات المهنة. وبعد ان تتوفر المعطيات الضرورية المطلوبة, المسندة بالأدلة والبراهين المؤيدة للراي, وقتئذ يحق الهدم, وذلك بحجة إعادة البناء. 2-الوجهة الثانية: الوطن: ينبغي ان يكون القلم الصحفي هو العين الساهرة على مصلحة الوطن. وذلك من خلال مواكبة احداثه الاجتماعية والسياسية والاقتصادية, وان يكون القناة التواصلية بين الوطن والمواطن. فوظيفة القلم النبيلة تكمن في تقوية العلاقة بين المواطن والوطن, قصد تعميق وترسيخ فضيلة الانتماء, من خلال بناء ثقافة مواطنة, فلسفتها, الوطن في خدمة المواطن, والمواطن في خدمة الوطن.
خالد الجندي: حديث «ثلاث جدهن جد وهزلهن جد» غير صحيح (فيديو)
منذ سنتين قال الشيخ خالد الجندي عضو المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، إن حديث «ثلاثٌ جِدُّهنَّ جِدٌّ، وَهَزلُهُنَّ جِدٌّ: النِّكاحُ، والطَّلاقُ، والرَّجعةُ»، ليس صحيحًا. وأضاف «الجندي» خلال تقديمه برنامج «لعلهم...
ثلاث جدهن جد حديث ضعيف - وَذَكِّرْ
ثلاث جدهن جد وهزلهن جد، الحديث الشريف هو كل ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير، أو صفة خلقية، فقد قام الصحابة رضوان الله عليهم بتقليد جميع ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم، واهتموا بكل ما جاء عن النبي وحفظوه وعملوا بكل ما جاء منه، وهناك العديد من الأحاديث الشريفة التي وردت عن النبي، وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله (اثٌ جِدُّهُنَّ جِدٌّ، وهَزلُهُنَّ جِدٌ: النكاح والطلاق والرجعة)، حيث يعتبر النكاح العقد الذي يعقده المسلم، والتي من شأنه يعمل لاستقرار الأسرة المسلمة. لقد ورد في الحديث الشريف على أن الثلاثة هما النكاح والطلاق والرجعة، وقد تحدث في الفقرة السابقة عن النكاح الذي يشنأ بين الزوجين، والجدير بالذكر على الطلاق هو الحالة التي تنشأ عند حدوث بعض المشاكل بين الزوجين، حيث أن هذه الحالة لا تحتمل الهزل والمزاح فإذا قام الزوج بطلق زوجته مازح فإنه الطلاق يقع صحيحا، أم الرجعة فهو إرجاع الزوجة إلى عصمة الزوج بعد طلاقها وقبل انتهاء فترة العدة أيضا ليس هناك مزاح وتلاعب في هذه الحالة. الإجابة/ النكاح، الطلاق، الرجعة.
كتب ما الثلاث التي جدهن جد وهزلهن جد - مكتبة نور
أسامة العجارمة ضحية العشائرية، ترفع ولدها حتى يظنّ أنّه قادر، فتسحب البساط من تحت قدميه بأول رسالة من ديوان الملكية فيهوي، ومن شدّة الوقع يقول عن الهوى فتحمله جرّاً البوليسية. ثلاث جدّهن جدّ وهزلهن جدّ، الطلاق والنكاح والعتق. في الأردن يا أسامة واحدة، الملك.
Books ثلاثة جدهن جد - Noor Library
خَلُصت كلمة النائب العجارمة بـ «طُز» للنظام الداخلي والمنظومة البرلمانية برمّتها، ممّا دعا إلى تجميد عضويته لعام في 27 مايو/أيّار بإنعقاد جلسة برلمانية سرّيّة لم تتجاوز الـ ٥ دقائق، أُعتمدها النواب دون مناقشته على الإطلاق، فيها دلالة كافية على عيشنا تحت هيمنة نظام بوليسي دكتاتوري، فبرلمان يصوّت – وأشكّ بذلك – أو يعتمد مثل هذه القرارات لا يُحترم؛ فقد كان بالإمكان حلّ «الطُز» بطريقة دستورية بدلاً من الهيمنة والفوقية التي يمارسها النظام التنفيذي. كردّة فعل قدّم العجارمة استقالته في 2 يونيو/حزيران لضعف الآلية البرلمانية وعدم استقلاليتها بالعمل التشريعي، وتدخّل الملك وقت شاء بحلّه وتشكيله – حسب نصّ الاستقالة – والتي أُعتبرت بمثابة صفعة حقيقية للحكومة وخطوة جريئة غير معهودة، وضع الأخير الحكومة أمام أمر واقع جديد لإعادة النظر بتفعيل الآلية الديمقراطية، وليس برلمان بمثابة «سروال» يُخلع في المساء ويفصّل آخر على مقاس خلفية الدولة.
ثلاث جدهن جد وهزلهن جد - منبع الحلول
محمد صلى الله عليه وسلم
هو محمّد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم ، وهاشم من قبيلة قريش، وقريش من العرب، والعرب من ذرية إسماعيل عليه السلام،...
"و ذكّر" هو موقع إسلامي شامل يتناول تعاليم الإسلام من فقه وشريعة وأحكام وقواعد ويقدم الموقع أيضا خدمة تأويل الرؤى وتفسير الأحلام لإبن سيرين والنابلسي
جدهن
وإذا تلفظ الرجل بيمين الطلاق، حتى وإن كانت نيته هي المزح أو الهزل، فإن الطلاق سوف يقع، وستصبح الزوجة محرمةً عليه، إذ إن الطلاق قرار شديد التأثير في حياة الأسرة، وعلى الأبناء إن وجدوا، لذلك يجب على الرجل أن يحذر من المزاح فيه، ففي ذلك إيذاء للزوجة والعائلة. الرجعة تعرّف الرجعة على أنها إعادة الزوجة إلى زوجها بعد الطلاق في العدة، فإن قام الزوج بالتلفظ بعبارة إني راجعتها إلي وكان في نيته غير ذلك، فإن الرجعة تكون واجبة. من الجدير بالذكر أن بعض الأحاديث أوردت العتق بدلاً من الرجعة، والعتق هو أن يحرر الوالي أو المسؤول العبيد والرقيق عنده إلى الأبد، وقد حث الإسلام على ذلك، للعديد من الأسباب نذكر منها قيام السيد بإنجاب ولدٍ من جاريته، وفي هذا الحالة يجب على الجارية أن تصبح حرة، وهنا إن قال السيد لعبده إني حررتك، وعتقتك فيجب عليه أن يحرره، فالعتق يقع، حتى وإن كان السيد يمازحه، ففي ذلك أذى، وإساءةً نفسيةً في حق العبد، فلا يعامل الأمر باستهانة. Source:
الالتفاف القبلي حوله حينذاك لم يكن حكيم، وخاصّة بعد تصريحاته الداعية للقتل وإن كانت مجازاً؛ تعريضاً للملك بعبارة «وضع رصاصة بين عينيه» داخل مجلس النواب، هو خطاب بعيداً عن الإصلاح، إنّما هو تحريضي يرجع بنا إلى ما قبل الدولة. الربط الآن بين الغضب الشعبي الذي يسبّبه الأداء الحكومي المتدنّي والمرواغ واستخدام العشيرة الذي دعا له النائب المُقال أسامة العجارمة معضلة لا يجب الخلط بينهما، لذلك فأنّه وبظلّ الفوضى العارمة التي تجتاح الأردن أصبح الإتكاء على العقل ضرورة مُلحّة، حتى نرقى إلى النقد البنّاء وخطاب إصلاحي رزين، بعيداً عن إجحام الدولة في حالة تمرّد طائشة ورعونة، دون أن يتجاوز حدّ تضامن أعمى، وثورة هوجاء يقودها تصرّف غير متّزن لنائب أغواه اسمه في الصحف والتفاف هائل بحسن النيّة وهمّ الوطن المسكين حوله. الشاب الغيور الجريء النائب السابق والضابط اسامة العجارمة اعتاد السمع والطّاعة، ويُسمع ويُطاع؛ غرّرت به القبيلة وضلّلته و«نفخته»، فامتطى الخيل وشرع السيف بعرف القبلية وحمل البندقية بحسن نيّة، وتكلّم بلغتها بدل السياسية، ولجأ إلى العنجهية عوضاً عن الدبلوماسية، وعندما خانه اللفظ الأردني تركته العشيرة إنصياعا، وانفردت به الدولة فرصة والأجهزة الأمنية، وحاسبته على كلام اللغو، فحاكمه القضاء على أنّه تعريضات انقلابية ليكون عبرة لكلّ الأردنية.