ظهر الفن المسرحي في لبنان على يد
نرحب بكم زوارنا الأحبة والمميزين على موقعنا الحلول السريعة لنقدم لكم أفضل الحلول والإجابات النموذجية لاسئلة المناهج الدراسية، واليوم في هذا المقال سوف نتناول حل سؤال:
يسعدنا ويشرفنا ان نقدم لكم جميع المعلومات الصحيحة في موقعنا الحلول السريعة عالم الانترنت، ومن ضمنها المعلومات التعليمية المُفيدة، والآن سنوضح لكم من خلال موقعنا الذي يُقدم للطلاب والطالبات أفضل المعلومات والحلول النموذجية لهذا السؤال:
الخيارات هي
يعقوب صنوع
مارون نقاش
توفيق الحكيم
أحمد شوقي
ظهر الفن المسرحي في لبنان على يد - مجتمع الحلول
ظهر الفن المسرحي في لبنان على يد وفقكم الله طلابنا المجتهدين إلى طريق النجاح المستمر، والمستوى التعليمي الذي يريده كل طالب منكم للحصول على الدرجات الممتازة في كل المواد التعليمية، التي ستقدمه إلى الأمام وترفعه في المستقبل ونحن نقدم لكم على موقع بصمة ذكاء الاجابه الواضحه لكل اسئلتكم منها الإجابة للسؤال: ظهر الفن المسرحي في لبنان على يد تعتبر متابعتكم لموقع بصمة ذكاء استمرار هو تميزنا وثقتكم بنا من اجل توفير جميع الحلول ومنها الجواب الصحيح على السؤال المطلوب وهو كالآتي: والحل الصحيح هو: مارون نقاش.
ظهر الفن المسرحي في لبنان على يد
يسرنا الترحيب بالزوار الكرام، أبنائي وبناتي الطلاب والطالبات في موقعنا التعليمي- موقع خطواتي والذي نسعى من خلاله الى تقديم كل ما هو هادف ومفيد. موقع خطواتي يقدم خدماته التعليمية والمعرفية من خلال عمل الملخصات والمشاريع الدراسية، و الحلول والإجوبة لأسئلة المناهج والواجبات والإختبارات للإبتدائي والمتوسط والثانوي بالإضافة إلى عمل البحوث والتقارير لجميع المناهج والمقررات الجامعية. وفي هذا السياق فإن موقعنا ( موقع خطواتي) لا يقتصر على الجانب التعليمي والدراسي فقط بل إن الموقع يمثل رافداّ هاما وموسوعة معرفية وتعليمية وثقافية لجميع مكونات وشرائح المجتمع، إدراكاَ منا بأهمية تطوير بناء القدرات التكوينية والمهارية وتعزيز العمق المعرفي والمعلوماتي في جميع المجالات والمعارف العلمية والتعليمية والصحية والقدراتية للجميع. نأمل أن نكون قد وفقنا فيما نقدمه عبر هذه النافذة الإلكترونية آملين منكم زوارنا الكرام موافاتنا بآرائكم ومقترحاتكم لتطوير آليات عملنا لتحقيق الهدف السامي للموقع. نرحب بآرائكم ومقترحاتكم
الإجابة الصحيحة للسؤال ( ظهر الفن المسرحي في لبنان على يد..... )
الإجابة الصحيحة هي:
مارون نقاش
2. ثانيا: فروض و أساسيات نظرية الغرس الثقافي فروض نظرية الغرس:
* الفرض النظري: تكرار التعرض لصورة الواقع والمجتمع الحقيقيين التي تعرضها المواد التلفزيونية، والأفكار المرتبطة بهذه الصورة، يؤدي إلى فهم وادراك الجمهور لهذه الصور بطريقة تشابه الصورة التي يقدمها التلفزيون. * الفرض الإمبيريقي: الأكثر تعرضاً للتلفزيون كثيفو المشاهدة يدركون ويفهمون الواقع الاجتماعي بطريقة تتوافق مع الصورة التي يعرضها التلفزيون لهذا الواقع. أساسيات وافتراضات نظرية الغرس:
أولاً: يعد التلفزيون وسيلة فريدة للغرس مقارنة مع وسائل الاتصال الأخرى:
فالتلفزيون هو الوسيلة الأكثر حضو ا رً حتى الآن لساعات طويلة خلال اليوم، وتمد الأطفال برموز وتصورات ، وتسهم في تنشئتهم الاجتماعية المبكرة، بينما تلعب الوسائل الأخرى دورها بعد أن يكون الطفل قد اكتسب القيم والعادات والاهتمامات في منزله بمشاركة دور التلفزيون، وبذلك يظهر واضحاً تأثير التلفزيون على الطفل، بنتيجة خصائص التلفزيون المميزة الجاذبة، ووجود التلفزيون داخلالمنزل، يساعد على قيام الأسرة على دعم انتقاء الطفل للمواد التي يتعرض لها. ثانياً: تشكل الرسائل التلفزيونية نظاماً متماسكاً يعبر عن الاتجاه السائد في الثقافة:
يرتبط الغرس كعملية ثقافية بتماسك النسق المعرفي والقيمي الموجود في المجتمع.
نظرية الغرس الثقافي في الاعلام
ميزة هذه الدراسة:
هو أن عمليات الاستطلاع قادرة على طرح أسئلة تفصيلية محددة ويمكن تطبيقها على مجموعات سكانية مختلفة. وعيب هذه الدراسة:
هو أنه يمكن تفسير أسئلة الاستطلاع بشكل غير صحيح مما سيؤدي إلى إجابات غير دقيقة،
وأن المُشارك في الاستطلاع قد يكون أو لايكون يفعل هذا الاستطلاع طواعية؛ مما قد يؤثر على الطريقة التي يستجيب بها الناس للمسح وكذلك نوع الناس الذين يجري معهم الاستطلاع! انشأ جاربنر نظرية الغرس الثقافي كجزء واحد من بحث إستراتيجي ثُلاثي الأجزاء، يُدعى المؤشرات الثقافية. وقد طور جاربنر مفهوم "مؤشر" الثقافة من أجل أن تكون فكرة أكثر شيوعا من المؤشرات الاجتماعية. ويطلق على الجزء الأول من هذه الاستراتيجية 'تحليل العملية المؤسسية'. هذا يوضح كيف يتم إدارة وإنتاج الرسائل الإعلامية المتدفقة، وكيف يتم اتخاذ القرارات، وكيف تعمل المؤسسات الإعلامية. وفي نهاية المطاف يسأل: ماهي العمليات والضغوط والقيود التي تؤثر وتشدد على محتوى إنتاج وسائل الإعلام ؟
يعرف الجزء الثاني من هذه الاستراتيجية كنظام تحليل الرسالة التي تم استخدامها منذ عام 1967 لتتبع الصور الأكثر استقراراً وتكراراً في محتوى وسائل الإعلام.
وقد شكلت نظرية الغرس الثقافي للعالم الأمريكي جورج جيربنر في ستينيات القرن الماضي اختراقًا في مجال الدراسات الإعلامية، وتقوم على دراسة دور التليفزيون في تشكيل رؤية العالم لدى المشاهدين. وتمثل التركيز الأساسي للنظرية على قياس آثار التعرض للتليفزيون وتحليل الرسائل الموجهة للجماهير والمعاني المستمدة من هذه الرسائل، إذ ركزت النظرية على عملية البناء طويلة المدى التي تتم لرؤية الجمهور للعالم. وفي الوقت الذي تظل فيه نظرية الغرس الثقافي محل نقاش في إطار التليفزيون، كشفت دراسة نشرتها مجلة "Mass Communication and Society" مؤخرًا عن أهمية التفكير في تطبيق النظرية على وسائل الإعلام الجديد، لأن تلك الوسائل جعلت البث أكثر ملاءمة وانتشارًا. وتجدر الإشارة هنا إلى أن منصات التواصل الاجتماعي تُمكن الجمهور من أن يكونوا مشاركين فاعلين ومساهمين في وسائل الإعلام وهذا التفاعل يخلق تبادلًا بين منتج الوسائط والموزع والمستهلك. وفي سياق متصل، يوضح لاري جروس، أستاذ الاتصال بجامعة جنوب كاليفورنيا في دراسة نشرها بمجلة "Television & New Media" عام 2009، أنه قبل الإنترنت كان التليفزيون راويًا للقصص، ومع ذلك، فإن ما فعله التليفزيون في ذلك الوقت فيما يتعلق ببناء الافتراضات، يتم تنفيذه من خلال شبكات التواصل الاجتماعي.
نظرية الغرس الثقافي Pdf
ولذلك ظهر مصطلح 'نظرية الغرس الثقافي'. ناقش جاربنر، غروس ومورغان أنه سابقا كان للدين أو التعليم أكبر تأثير على الاتجاهات الاجتماعية والعادات، ولكن الآن التلفزيون هو مصدر معظم الصور والرسائل المتبادلة على نطاق واسع في التاريخ. التلفزيون يزرع من الطفولة أكثر الميول والتفضيلات التي كان يتم اكتسابها من مصادر أساسية أخرى. يشكل النمط المتكرر لرسائل وصور التلفزيون ذات لإنتاج الضخم التيار الرئيسي لبيئة رمزية مشتركة (ص 17–18). نظرية الغرس الثقافي في أبسط أشكالها تشير إلى أن التعرض للتلفزيون يزرع بمهارة مع مرور الوقت مفاهيم المشاهدين للواقع. ويمكن أن يكون لهذا الغرس الثقافة تأثير حتى على مشاهدين التلفزيون الهينين، وذلك لأن التأثير على المشاهدين الذين يكثرون من مشاهدة التليفزيون له تأثير على ثقافتنا كلها. ويقول جاربنر وغروس (1976):" التلفزيون هو وسيلة للتنشئة الاجتماعية لمعظم الناس في أدوار موحدة وسلوكيات، وتتمثل مهمته في كلمة، التثقيف " (ص 175). لقد صرح ببساطة أن الفرضية المركزية التي تم اكتشافها في مجال بحوث الغرس الثقافي هو أن أولئك الذين يقضون وقتا أطول في مشاهدة التلفزيون أكثر عرضة لإدراك العالم الحقيقي بطرق تعكس الرسائل الأكثر شيوعا والمتكررة لعالم التلفزيون، مقارنة مع الأشخاص الذين يشاهدون التلفزيون أقل.
و في السنوات الأخيرة طور جيربنر و آخرون هيكلا نظريا و إستراتيجية تجريبية لدراسةتأثير العنف في التلفزيون علىمعتقدات الناس و اتسع نطاق اهتماماتهم ليشمل إلى جانب العنف أشكالا أخرى من السلوك التي يعرضها التلفزيون و كانت استنتاجاتهم هامةللغاية و خصوصا التي تقول أن مايمثله التلفزيون من أشكال يؤثر في سلوك الفرد و ذلك عن طريق تشكيل معتقدات الناس. و صاغت مجموعة جربنرتعبيرات جديدة تشير إلى الفكرة بأن الواقع في وسائل الإعلاميمكن أن يؤثر في المعتقدات و بالتالي في سلوك الإنسان. ويطلقون على ذلك اسم " نظرية الاتجاه السائد" و بالنسبة للتلفزيون فهميقترحون أن مضمون برامج التلفزيون تعملعلى تثقيف معتقدات الناس. تعريف النظرية تعتبر نظرية الغرس cultivation theory تصويرا تطبيقيا للأفكارالخاصة بعمليات بناء المعنى و تشكيل الحقائق الاجتماعية و التعلم من خلال الملاحظة و الدوار التي تقوم بها وسائل الإعلام في هذهالمجالات. حيث تؤكد الفكرة العامةالتي تجتمع حولها النظريات السابقة و هي قدرة وسائل الإعلام في التأثير على معرفة الأفراد و إدراكهم للعوالم المحيطة بهم خصوصاللأفراد الذين يتعرضون إلى هذه الوسائلبكثافة. و لذلك تربط هذه النظريةبين كثافة التعرض _ مشاهدة التلفزيون بصفةخاصة_ و اكتساب المعاني و الأفكار و المعتقدات و الصور الرمزية حول العالم الذي تقدمه وسائل الإعلام بعيدا عن العالم الواقعي أوالحقيقي.
نظرية الغرس الثقافي Ppt
وتفترض هذه النظرية:
1- أنّ هناك ارتباطا قويا بين حجم المشاهدة وتصورات المشاهدين حول الواقع الاجتماعي، بحيث تكون الصورة المدركة للواقع لدى كثيفي المشاهدة أكثر ارتباطا بعالم الرَّناة من عالم الواقع. 2- تنفرد الرَّناة بالاستعمال غير الانتقائي من لدن الجمهور، حيث يتشرّب المشاهدون المعاني المتضمَّنة في عالم الرَّناة بشكل غير واعٍ عبر التعرض التراكمي الثابت والمتكرّر لهذا العالم الذي تقدّمه الرَّناة. 3- تقدّم الرناة عالما متماثلا من الرسائل الموحّدة والصور المتكرّرة إلى درجة تجعل المشاهدين يعتقدون أن الواقع الاجتماعي يسير على الطريقة نفسها التي يُصوَّر بها في الرناة. 4- يعتمد الأفراد في المجتمعات المعاصرة لاكتساب الخبرة بشكل أساسي على وسائل الإعلام التي تنتج ثقافة جماهيرية تكوِّن وعيا مشتركا للناس. وَفْقا «لهاوكنز» Hawkins «وبنغري» Pingree فإنّ عملية الغرس هذه تنطوي على ثلاثة عناصر أو عمليات، هي:
1- التعلمّ، حيث تتمّ عملية اكتساب المعلومات بالمصادفة ومن دون وعي خلال التعرّض لمضامين الرَّناة. 2- البناء، أي استعمال المعلومات لتكوين أحكام عن الواقع. 3- التعميم، هو مدى تعلّم المشاهد من المضامين الإعلامية التي يتعرّض لها حول مواضيع الواقع نفسه الذي يحيط به.
ولا ننكر أن المسلسلات التركية حظيت بشعبية كبيرة في الوطن العربي، وقد تعرض لها جمهور عريض ومتنوع، ولا شك أن شريحة كبيرة من الشباب والفتيات قد تأثروا بمضمون ومحتوى هذه الدراما، فقد اعتمدت في أسلوب تقديمها على نواحٍ عديدة مثل الجذب والتشويق وإثارة العواطف، إضافة على دقة اختيار أبطال العمل الدرامي وملابسهم بمواصفات الوسامة والأناقة والجمال والرومانسية، وهذا الاختيار الدقيق للأبطال يقترن دائما باختيار الأماكن الجميلة والفاخرة لتصوير الأحداث الدرامية. وقد تنافست القنوات العربية على تقديم الدراما التركية لما لمسته هذه القنوات من متابعة لهذه الدراما من جانب الجمهور العربي الذي استهوته هذه الدراما بشكل واضح، ويجب أن نعترف بأن الدراما التركية قد أحدثت عملية تأثير ثقافي واسع النطاق على المجتمع العربي بما تحمله من قيم موجهة، جعلت المواطن العربي يوجه الأنظار نحو تركيا لمعرفة واقع الحياة الاجتماعية والثقافية والتاريخية هناك، وهذا انعكس على الكم الكبير من السياح العرب الذين شدوا الرحال للأراضي التركية، حيث يعتقدون أن ما شاهدوه من خلال المسلسلات التركية من أماكن وأحداث وشخصيات تكون مطابقة لما يحدث في الحقيقة والحياة.