كيفية احتساب ضريبة بيع العقار في المغرب على السكن:
و تكمن كيفية احتساب الضريبة على السكن في 10 في المائة و20 في المائة و 30 في المائة. هذه النسب تحسب بالنسبة للقيمة الإيجارية للعقار،
حيث يقوم المسؤولين من وضع قيمة وسطية لكراء العقار في المنطقة، و يرتكزون عليها في فرض النسب الضرائبية السابق ذكرها. فإذا كانت القيمة الإيجارية السنوية للعقار لا تتعدى 5000 درهم ففي هذه الحالة يعتبر معفى من الضريبة على السكن. في حين إذا كان السومة تتراوح ما بين 5001 درهم و 20000 درهم فيتم فرض الضريبة بنسبة 10 في المائة. مما يعني 500 درهم كل سنة، أما في حالة كانت السومة تتراوح ما بين 20 001 درهم و40000 درهم. فالقيمة الضريبية تصبح 20 في المائة مما يعني 2500 درهم في السنة. و الحالة الثالثة التي تفرض فيها الرسوم بقيمة 30 في المائة عندما تكون السومة تفوق 40001 درهم. 3 منتجات من عقارات الأفراد لا تشمل تحصيل الضريبة - جريدة الوطن السعودية. أما بالنسبة للضريبة على الخدمات الجماعية فهي تنقسم إلى قسمين. إذا كان العقار ينتمي إلى النطاق الحضاري فإن المعدل يعتبر 10, 5 في المائة بالنسبة للسومة الكرائية السنوية. إذا كان في المناطق المجاورة للنطاق الحضري فإن المعدل الضريبي يصبح 6, 5 في المائة. ونجد في بعض الحالات شقق تتوفر على نفس المقومات والمساحة وكذا الموقع إلى أن إحداهم تدفع ضرائب أكثر من الأخرى.
ضريبة بيع العقار في المغرب - Maskany
مصاريف التفويت هي مصاريف الإعلانات الإشهارية ومصاريف السمسرة ومصاريف تحرير العقود الملقاة عادة على كاهل المفوِّت، وكذا التعويضات عن الإفراغ شرط اثباتها بطريقة قانونية. ضريبة بيع العقار في المغرب - Maskany. أما مصاريف التملك فهي مصاريف وتكاليف العقد الذي تملَّك به المفوت العقار، وهي رسوم التسجيل ورسوم المحافظة على الأملاك العقارية وكذا مصاريف السمسر ة ومصاريف العقود المتعلقة بتملك العقار المفوت إن وُجدت. تضاف الى مصاريف التملك نفقات الإشتثمار المنجزة وكذا الفوائد أو الربح المعلوم أو هامش الإيجار التي أداها المفوِّت إما مقابل قروض ممنوحة من لدن المؤسسات البنكية أو من لدن مؤسسات الأعمال االإجتماعية التابعة للقطاعين العمومي وشبه العمومي أو القطاع الخاص، وإما في إطار عقد المرابحة أو"إجارة منتهية بالتمليك" المبرم مع المؤسسات البنكية. ونفقات الإستثمار هي نفقات تجهيز الأرض والبناء وإعادة البناء والتوسيع والتجديد والتحسين والمثبتة بصفة قانونية. ويجب لعلى المفوِّت إثبات هذه المصاريف بصفة قانونية أي بوثائق يحررها المهنيون المختصون كالموثق الذي تلقى العقد الأول أو مصاريف القرض البنكي أو في حالة البناء اثبات النفقات من طرف مهندس معماري.
3 منتجات من عقارات الأفراد لا تشمل تحصيل الضريبة - جريدة الوطن السعودية
12- هل رهن الأرض للبنوك وإعادة الرهن لصاحبه الأول عليه ضريبة؟
12- هل رهن الأرض للبنوك وإعادة الرهن لصاحبه الأول عليه ضريبة؟ رهن الأرض للجهات التمويلية يدخل من ضمن المنتجات التمويلية, وليس عليه ضريبة. 13- كيف تحسب ضريبة إدارة أملاك الغير؟
إيرادات ونشاط إدارة الأملاك خاضع لقيمة الضريبة المضافة, بحيث تفصل فواتير السعي وخدماتها عن فواتير المالك وتسجل لها رقم ضريبي مثلها مثل المالك لأنها صاحبة منفعة. 14- إذا بيعت أرض في عام 2015 وتم الإفراغ في 2018 هل تحسب عليها ضريبة؟
الضريبة يحددها التوريد الكامل للمشتري, بما في ذلك الإفراغ وتحول الملكية, لذلك إذا تم الإفراغ في 2018 تجب عليه ضريبة مضافة. (واستلام المبلغ فقط لا يعني أن التوريد قد تم). 15- ما هي حالات التي تخضع لضريبة؟
العقارات المنقولة للورثة بيع الأراضي السكنية بيع العقار السكني (اذا لم يكن من ضمن الشروط المنصوص عليها في اللائحة) بيع وتأجير العقار التجاري. الخدمات المتعلقة بالعقار(السعي إدارة الأملاك وغيره). دفع قيمة الإيجار على دفعات تأجير الفنادق والاستراحات. 16- ما هي بعض الحالات لا تخضع لضريبة القيمة المضافة؟
بيع العقار السكني المستخدم من المالك أو أحد أقاربه وفقا للشروط المنصوص عليها في اللائحة.
كتابة: - تاريخ الكتابة: 27 أغسطس 2020 8:35 م - آخر تحديث: 27 أغسطس 2020, 20:40
ماهي ضريبة القيمة المضافة على العقارات في السعودية 1442 كم سعرها إجابة على الاستفسارات التي يتم التساؤل بها حول ما هي الضريبة المضافة او القيمة المضافة على العقارات وكيف تحسب وبعض الاسئلة الاخرى حول القيمة المضافة. سوف نتحدث سوياً ونجاوب على بعض الأسئلة التي يتم التساؤل عنها حول القيمة المضافة للعقارات في المملكة العربية السعودية ومن تلك الأسئلة سوف نضعها في سؤال وجواب لكي يسهل عليكم معرفتها بشكل واضح وسهل. هذه بعض الإستفسارات المنتشرة فيما يخص #ضريبة_القيمة_المضافة على العقارات في السعودية. 1- ما هي ضريبة القيمة المضافة ؟
هي ضريبة غير مباشرة تُفرض على جميع السلع والخدمات التي يتم شراؤها وبيعها سواء محلات تجارية وسوبر ماركات ومعارض سيارات وكذلك على الهواتف الذكية وشرائح الإتصالات والرصيد الخاص الإتصالات سواء كانت اتصالات زين او موبايلي وكذلك سوا. 2- من هم الفئة المستهدفة لضريبة القيمة المضافة عقارات الافراد؟
تستهدف ملاّك العقار من الأفراد، سواءً كانوا مواطنين أو مقيمين و دعت "الزكاة والدخل" الأفراد الراغبين ببيع عقاراتهم الخاضعة للضريبة أو المستثناة إلى تسجيل بياناتهم لدى الهيئة لمعرفة استحقاق عقاراتهم لضريبة.
تاريخ النشر: الإثنين 15 جمادى الأولى 1432 هـ - 18-4-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 154525
20382
0
297
السؤال
كيف أقرأ سورة الفاتحة في صلاة الفجر؟؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلا تختلف كيفية قراءة سورة الفاتحة في صلاة الفجر عن غيرها من الصلوات، فالواجب على كل مسلم أن يقرأ الفاتحة في كل ركعة من ركعات الصلاة مراعيا الإتيان بها على وجهها دون الإخلال بشيء منها أو اللحن فيها لحنا يحيل المعنى. قال البهوتي في الروض: وفيها إحدى عشرة تشديدة ويقرؤها مرتبة متوالية ( فإن قطعها بذكر أو سكوت غير مشروعين وطال) عرفا أعادها... أو ترك منها تشديدة أو حرفا أو ترتيبا لزم غير مأموم إعادتها) أي إعادة الفاتحة فيستأنفها إن تعمد، ويستحب أن يقرأها مرتلة معربة يقف عند كل أية كقراءته عليه الصلاة والسلام، ويكره الإفراط في التشديد والمد. انتهى. فهذا بعض ما يتعلق بكيفية قراءة الفاتحة. والله أعلم.
حكم قراءة سورة الفاتحة في الصلاة
تاريخ النشر: الخميس 10 صفر 1422 هـ - 3-5-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 2281
134147
0
796
السؤال
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته هل يجب على المأموم قراءة الفاتحه؟ حيث إن بعض الأئمة لا يعطون المأموم الوقت لقراءة الفاتحه في صلاة الفرض. أفتونا جزاكم الله خيرا
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد اختلف أهل العلم رحمهم الله في وجوب قراءة الفاتحة على المأموم. والراجح وجوبها عليه لقوله صلى الله عليه وسلم: "لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب" متفق عليه ، ولما رواه أبو داود في سننه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لعلكم تقرؤون خلف إمامكم؟ ، قالوا: نعم ، قال: لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب". وهذا واضح فى حال السر وفى حال الجهر إذا سكت الإمام بعد الإنتهاء من الفاتحة فإذا لم يسكت الإمام وقرأ فإن المأموم ينصت لقراءة إمامه وتسقط عنه الفاتحة حينئذ عند كثير من أهل العلم ، لقوله تعالى: (وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون)[الأعراف:204] قال أحمد في رواية أبي داود: أجمع الناس على أن هذه الآية في الصلاة. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتوا ".
قراءة سورة الفاتحة في الصلاة
انظر أيضا:
المطلب الأوَّلُ: حُكمُ قراءةِ الفاتحةِ في الصَّلاةِ. المطلب الثاني: عددُ آياتِ الفاتحةِ، وحُكمُ البسملةِ فيها. المطلب الرابعُ: اشتراطُ إسماعِ النَّفْسِ عند القراءةِ. المطلب الخامسُ: العاجزُ عن قِراءةِ الفاتحةِ.
قراءة سورة الفاتحة في الصلاة من واجبات الصلاة
من ترَك ترتيبَ قراءةِ الفاتحة، أو أبدَلَ حرفًا بحرفٍ مع صحَّةِ لسانِه، أو لحَن لحنًا يُخلُّ المعنى قال النَّوويُّ: (إذا لحَن في الفاتحة لحنًا يخلُّ المعنى بأن ضمَّ تاء أنعمتَ، أو كسرها، أو كسر كاف إياك نعبد، أو قال إياء بهمزتين، لم تصحَّ قراءتُه وصلاته إن تعمَّد، وتجب إعادة القراءة إن لم يتعمد، وإن لم يخلَّ المعنى كفتح دال نعبد، ونون نستعين، وصاد صراط، ونحو ذلك - لم تبطُلْ صلاته ولا قراءته، ولكنه مكروهٌ، ويحرُمُ تعمُّده). ((المجموع)) (3/393) وقال ابن عُثَيمين: (مثال الذي يُحيلُ المعنى: أن يقول: «أَهْدِنا» بفتح الهمزة: لأن المعنى يختلف؛ لأنَّ معناه يكون مع فتح الهمزة: أعطِنا إيَّاه هديةَّ، لكن اِهْدِنَا بهمزة الوصل بمعنى: دُلَّنا عليه، ووفِّقْنا له، وثبِّتْنا عليه، وكذا لو قال: (صراط الذين أنعمتُ عليهم) لم تصحَّ؛ لأنه يختلف المعنى، يكون الإنعامُ من القارئ، وليس من اللهِ عَزَّ وجَلَّ. ومثال الذي لا يحيل المعنى: أن يقول: «الحَمْدِ للهِ» بكسر الدال بدَلَ ضمِّها). ((الشرح الممتع)) (3/60). لم تصِحَّ قراءتُه ولا صلاتُه قال البهوتي: (قال في شرح الفروع: وهذا إذا فات محلُّها وبعُدَ عنه، بحيث يُخِلُّ بالموالاة، أما لو كان قريبًا منه فأعاد الكلمة، أجزأه ذلك؛ لأنه يكون بمثابة مَن نطق بها على غيرِ الصواب، فيأتي بها على وَجْهِ الصواب).
وجوب قراءة سورة الفاتحة في الصلاة
قال الزيلعي في تبيين الحقائق: ولا يقرأ المؤتم ـ أي سواء جهر الإمام أو أسر... والإنصات فرض بالنص... يعني قوله تعالى: وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا {الأعراف: 204}. والإنصات لا يخص الجهرية، لأنه عدم الكلام؛ لكن قيل: إنه السكوت للاستماع لا مطلقا. وحاصل الاستدلال بالآية أن المطلوب أمران: الاستماع والسكوت، فيعمل بكل منهما. والأول يخص الجهرية، والثاني لا، فيجري على إطلاقه فيجب السكوت عند القراءة مطلقا. وأما ضم السورة إلى الفاتحة في الركعة الثالثة والرابعة فمكروه تنزيها لا تحريما، وقد فصل ذلك ابن عابدين في الحاشية أيضا فقال: لايكره تحريما بل تنزيها لأنه خلاف السنة. قال في المنية وشرحها: فإن ضم السورة إلى الفاتحة ساهيا يجب عليه سجدتا السهو في قول أبي يوسف لتأخير الركوع عن محله، وفي أظهر الروايات لا يجب لأن القراءة فيهما مشروعة من غير تقدير، والاقتصار على الفاتحة مسنون لا واجب. والله أعلم.
((كشاف القناع)) (1/338). ، وهو مذهبُ الشافعيَّةِ ((المجموع)) للنووي (3/392) ((تحفة المحتاج)) لابن حجر الهيتمي (2/46). ، والحنابلةِ ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/338)، وينظر: ((المغني)) لابن قدامة (1/348). قال ابنُ قُدامة: (قال القاضي في (الجامع): لا تبطُلُ بترك شَدَّة؛ لأنها غيرُ ثابتة في خَطِّ المصحف، هي صفَةٌ للحرف، ويسمى تاركها قارئًا، والصحيحُ الأول؛ لأن الحرفَ المشدَّد أقيم مقامَ حرفينِ، بدليل أنَّ شدة راء (الرَّحْمَن) أقيمَتْ مقام اللازم، وشدة لام (الذين) أقيمت مقام اللازم أيضًا، فإذا أخلَّ بها أخلَّ بالحرف وما يقوم مقامه، وغيَّرَ المعنى، إلَّا أن يريد أنَّه أظهَرَ المُدْغَم، مثل مَن يقول "الرحمن" مظهرًا للام، فهذا تصح صلاته؛ لأنه إنما ترك الإدغام، وهو معدودٌ لحنًا لا يغيِّرُ المعنى). ، وقولٌ للمالكيَّةِ ((البيان والتحصيل)) لابن رشد الجد (1/449)، ((التاج والإكليل)) للمواق (2/99). ، وهو اختيار ابنُ بازٍ قال ابن باز: (إذا كان لحنُه خفيفًا صحَّتْ صلاته، إذا كان لحنه لا يغير المعنى صحَّتْ صلاتُه، مثل إذا قرأ: الحمدَ لله رب العالمين. أو: الحمدِ لله رب العالمين. أو: الرحمنُ الرحيمُ. أو: مالكُ يوم الدين.