ومن الباب: العين الجارية النابعة من عيون الماء ، تشبيها لها بالعين الناظرة لصفائها ومائها. ومن الباب العين: السحاب ما جاء من ناحية القبلة ، لأنّه شبّه بعين الماء. ومن الباب: ماء عائن ، أي سائل. ومن الباب: عين السقاء ، قال الخليل: يقال للسقاء إذا بلى ورقّ موضع منه: قد تعيّن ، لأنّه قرب من التخرّق. ومن الباب أعيان القوم: أشرافهم ، كأنّهم عيونهم الّتي بها ينظرون. ومن الباب: العين ، وهو المال العتيد الحاضر. فأمّا قولهم للميل في الميزان عين: فهو كالزيادة في الميزان. ومن الباب: عين الركبة ، وهما عينان كأنّهما نقرتان في مقدّمها. صحا- العين: حاسّة الرؤية ، وهي مؤنّثة ، تصغيرها عيينة ، ومنه قيل ذو العُيينتين للجاسوس. والعين: عين الماء ، وعين الركبة ، ولكلّ ركبة عينان ، وهما نقرتان في مقدّمها عند الساق. وعين الشمس. والعين الدنيا. والعين المال الناضّ. والعين الديدان ، والجاسوس. وعين الشيء خياره. وعين الشيء نفسه ، يقال هو هو بعينه. الجمهرة 3/ 145- والعين المعروفة ، والجمع عيون وأعيان ، وعين الماء ، وعين الشمس: شعاعها الذي لا تثبت العين عليه. وعين الذهب من المال: خلاف الورق. رف بالانجليزي - كل ما تحتاج معرفته من ترجمة ولفظ والجمع الشاذ لهذه الكلمة!. والعين: عين الركبة. وعين الركيّة وهو قلتها.
رف بالانجليزي - كل ما تحتاج معرفته من ترجمة ولفظ والجمع الشاذ لهذه الكلمة!
وهذا رابطٌ مفيدٌ، فيه حديثٌ عن الفعل (اعتبر):
03-12-2010, 08:27 PM
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل أبو الأزهر
أي أن المؤمن ينظر إلى الدينا نظرةً تستلهم العِظَة والعبرة منها,
للفائدة: قد يكون معنى الاعتبار هنا أيضا هو الاختبار ؛ فالمؤمن ينظر إلى الدين بعين الامْتحان والتَّفَحُّص, ولا يغتر بأول طالع إذ أول طالع فجر كذوب, فإن استيقن السلامة في ما يظهر له من الدنيا أقدم وإلا أحجم, وإن أقدم فرأى أمارات الفتنة والشر رجع القهقرى بسرعة؛ فهو في كل شأنه يختبر هذه الدينا المزَيَّنة الفتَّانة...
06-12-2010, 08:45 AM
وجزاكم الله كل خير أستاذنا الأديب
وجزاكم الله مثلَه. أما الأديب، فَلَسْتُ إياه، وفقنا الله وإياكم. ولم أقصد إلى صنع تعريف على قوانينهم بحيث يخلو من الدور وما أشبهه! لم أقصد حدًّا ولا رسمًا، إنما أردتُّ التنبيهَ على لفظ (معتبرة) من حيثُ اللغةُ لا غير. قد يكون معنى الاعتبار هنا أيضا هو الاختبار
نعم هذا يحتمله العقل، لكن اللغة لا تثبتُ بهذا كما لا يخفى عليكم-إن شاء الله-. الاعداد الترتيبية باللغة الانجليزية - الاول الثاني الثالث. بارك الله فيك، وزادك فضلا. 06-12-2010, 12:37 PM
اللهم آمين, ولك بِمثله..
أستاذنا الفاضل الاعتبار بمعنى الاختبار ثابت لغةً, وعلى هذا بنيتُ لا على العقل -كما فهمتم-, ومنه مصطلح ( الاعْتبار) في علوم الحديث الذي يأتي بمعنى الاختبار لطرق الحديث بعد تتبعها وحصرها, وذلك بالمقابلة والمقارنة بينها, وقد يأتي عندهم لمعانٍ أخرَ.
ما معنى قولهم : ( عين الاعتبار ) ؟ - ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية
والعين: جاسوس القوم. والعين ناحية القبلة وهي الّتي ينشأ منها السحاب الّتي ترجى للمطر. أقول: القلت: النقرة. والنقرة: الحفرة. التحقيق
أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو ما يصدر عن نقطة جاريا عنها بالذات. كالماء الصادر الجاري عن ينبوع بالذات. والشعاع الخارج المتحرّك عن الباصرة بعنوان الرؤية في الظاهر. وشعاع النور الباسط عن الشمس. ونور الإدراك النافذ عن البصيرة الباطنيّة. والنظر الدقيق عن الجاسوس. وأشراف القوم الّذين منهم يصدر الخير وهم عيون القوم. والناحية الّتي منها تنشأ السحائب والأمطار. والأعيان المختارة من الأشياء. ما معنى قولهم : ( عين الاعتبار ) ؟ - ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية. وتطلق على معاني اخر بمناسبة هذا الأصل المحفوظ ، كما أنّها قد تطلق على نفس الشيء الذي فيه عين ، وقد تطلق على ما يجرى ويخرج عن العين ، كالماء الجاري ، والذوات الّتي فيها عين. ويشتق منها بمناسبة كلّ من هذه المعاني اشتقاقات: فيقال عاينته معاينة ، مأخوذا من العين بمعنى ما يصدر من العين بعنوان الرؤية ، وكذلك الأعين والعيناء والعيون. وقولهم اعتان الرجل ، مأخوذا من العين بمعنى المختار والشريف ، أي اختار ما هو المطلوب الشريف عنده واشتريه. وهكذا. وكلّ ما يذكر من المعاني في كتب اللغة (وهو يبلغ الى ثلاثين معنى) إمّا أنّه من مصاديق الأصل ، أو تجوز بمناسبة.
الاعداد الترتيبية باللغة الانجليزية - الاول الثاني الثالث
02-12-2010, 12:14 AM
تاريخ الانضمام: Oct 2010
التخصص: عربي
النوع: ذكر
المشاركات: 3
ما معنى قولهم: ( عين الاعتبار) ؟
مثال:
سأضع هذا الشيء بعين الاعتبار..
03-12-2010, 12:42 AM
تاريخ الانضمام: Nov 2010
التخصص: الشريعة
المشاركات: 54
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل ارتشاف
أخي الكريم هذا الحرف من النظم هو من ابتكار المعاصرين في أغلب الظنِّ, وهم يعنون حينما يقولون: ( سآخذ هذا الشيء بعين الاعتبار) أو ( سأضعه بعين الاعتبار) أيْ سأنظر إليه نَظْرةً جِدِّيةً مُعْتَبَرَةً فيها الإجْلال والاحْترام للشيء ما فيها, بخلاف من ينظر بعين الازدراء والاحْتقار والتهوين, ولا يرفع للأمر رأْسًا إطلاقًا؛ فتأمَّل! وقد ورد استخدام التركيب نفسه عند الأوائل, ولكنها على معناه الأصلي في كلمة الاعتبار؛ ففي نهج البلاغة: وَ إِنَّمَا يَنْظُرُ اَلْمُؤْمِنُ إِلَى اَلدُّنْيَا بِعَيْنِ اَلاِعْتِبَارِ وَيَقْتَاتُ مِنْهَا بِبَطْنِ اَلاِضْطِرَارِ وَ يَسْمَعُ فِيهَا بِأُذُنِ اَلْمَقْتِ
أي أن المؤمن ينظر إلى الدينا نظرةً تستلهم العِظَة والعبرة منها, وفي هذا المعنى قوله: فاعتبروا يا أولي الأبصار أي خذوا العبرة والعِظَة بقياس حالكم بحال من سلف من الأمم المُعذَّبة, فإن أحسنتم سلمتم من عقوبةٍ مثل عقوبتهم, وإن أَسَأْتم فلا تلومون إلا أنفسكم إذ لم تأخذوا العبرة.
معنى كلمة عين
Can I take this book from the shelf هل يمكنني أخذ ذلك الكتاب من على الرف ؟. I stood on a chair so I could reach the top shelf وقفت على كرسي حتى أستطيع الوصول للرف الأخير. placed the books on the shelves وضع الكتب على الرفوف.? Can you reach what's on the top shelf هل يمكنك الوصول لما على الرف الأخير؟ the flour on the shelf inside that cupboard ضع الدقيق على الرف داخل هذه الخزانة.. I can reach the top shelf أستطيع الوصول للرف الأخير.? What are the measurements of this shelf ما مقاسات هذا الرف ؟. I have only two shelves, I need extra three shelves لدي رفان فقط، أحتاج لثلاثة رفوف إضافية. لتتعلم مفردات أكثر تساعدك في رحلة تعلم الانجليزية، اطّلع على مقالة: برطمان بالانجليزى top two shelves are mine, the below ones are my sister's الرفان العلويان لي، أما الرفان في الأسفل لأختي. بهذه الجمل البسيطة نكون قد عرفنا بعض المفردات الجديدة المتعلقة بكلمة رف بالانجليزي لنستطيع استخدام الكلمة بسهولة في حياتنا اليومية. رف بالانجليزي Next post
وإليك أستاذي المكرم هذه المنازعة التي تفضل بها الأستاذ منصور مهران -وفقه الله-, وهي في الحديث القيِّم الذي وضعت رابطه هنا الأستاذة عائشة -وفقها الله-. المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل منصور مهران
فعل الاعتبار يأتي لازما ويأتي متعديا إلى مفعول واحد ؛
فأما ( اعتبر) اللازم فيكون بمعنى: اتعظ ، ومنه قوله: ( فاعتبروا يا أولي الأبصار) ،
وبمعنى: اعتدَّ ، ومنه قولنا: اعتبر فلان بقول سيبويه ، إذا اعتدّ به. وبمعنى: تعجّب ، ومنه قولك: اعتبرت بما رأيته من صنع فلان ، إذا تعجبت منه. وأما المتعدي فيكون بمعنى: الاختبار والامتحان ، وقد نص عليه صاحب المصباح ، واستعمله كثيرٌ من علماء العربية في كلامهم. ويكون بمعنى: التقدير والتتبع ، كقولك: اعتبر التاجر بضاعته ، إذا قدّرها بالقيمة ، وقدرت المال فوجدته ألفاً ،
ومنه قول الشافعي:
وذات الفتى ، واللهِ ، بالعلمِ والتُّقى
إذا لم يكونا لا اعتبار لذاته
( ديوانه ص 55 ، طبعة دار البشائر)
وقولنا: اعتبرت القصيدة ، أي: تأملتها وتفكَّرْت معانيَها. ونأتي للمتعدي إلى مفعولين من نحو قولهم: إذا فعلت كذا اعتبرك الناسُ ناجحا في حياتك. فهذا تعبير مُوَلَّد ليس من العربية في شيء. وقد جرى على لسان صفي الدين الحلي قوله:
إِقرَأ كِتابَكَ وَاعْتَبِرْهُ قَريباً فَكَفى بِنَفسِكَ لي عَليكَ حَسيبا
فعداه إلى مفعولين ، وعلى ذلك فهذا الأسلوب ليس وليد اليوم بل ظهر في زمن بعيد.
السؤال:
هذا يسأل يا شيخ عن التسبيح بالمسبحة و خاتم التسبيح القصد منه أحصاء عدد التسبيح ؟
فضيلة الشيخ:
التسييح بالمسبحة إذا كان القصد منه أحصاء عدد التسبيحات لا بأس كما يسبح
بالأصابع أو يسبح بالحصى فإذا كان هذا هو القصد و لا يعتقد ان السبحة فيها
فضل فلا بأس بذلك ، أما الخاتم الذي يقولون أنه يحصي عدد التسبيحات فهذا لا
يجوز استعماله لأنه أمر محدث و قد صدرت فيه فتوى من الجنة الدائمة في منع
استعماله. نعم
------------------------------
الشيخ صالح بن فوزان الفوزان – حفظه الله تعالى – نور على الدرب
لا تنس التعليق علي الموضوع
ما حكم استعمال السبحة؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
وأما التسبيح بما يجعل في نظام من الخرز ونحوه: فمن الناس من كرهه ، ومنهم من لم يكرهه ؛ وإذا حسنت فيه النية: فهو حسن غير مكروه. وأما اتخاذه من غير حاجة ، أو إظهاره للناس: مثل تعليقه في العنق ، أو جعله كالسوار في اليد ، أو نحو ذلك: فهذا إما رياء للناس ، أو مظنة المراءاة ؛ ومشابهة المرائين من غير حاجة: الأول محرم ، والثاني أقل أحواله الكراهة.. " انتهى من "مجموع الفتاوى" (22/506). وللفائدة ينظر جواب سؤال رقم: (3009) ، ( 140127) ، (139662). والله أعلم. ما حكم خاتم التسبيح ؟ | موقع فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان. موقع الإسلام سؤال وجواب
صفحات جميلة ومفيدة
ما حكم خاتم التسبيح ؟ | موقع فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان
[٢]
فضائل التسبيح
إنّ للتسبيح والتهليل والتحميد العديد من الفضائل، منها: [٣]
أحبّ إلى النبيّ ممّا طلعت عليه الشمس. مكسبٌ وبابٌ عظيمٌ للصدقات. فيضٌ غزيرٌ للحسنات. انفضاض الذنوب والخطايا. ذكر الله -تعالى- للعبد. وصيّة النبيّ إبراهيم عليه الصلاة والسلام. غراس الجنة. معنى التسبيح
أصل كلمة التسبيح في اللغة من السبْح أيّ البعد، وذكر ابن فارس أنّ العرب تقول: سبحان من كذا وتقصد بذلك ما أبعده فالتسبيح كلمةٌ تضمّنت أصلاً من أصول توحيد الله تعالى، وركناً أساسياً من أركان الإيمان وهو تنزيه الله -تعالى- عن النقص والأوهام والعيب والظنون الكاذبة، وذكر ابن عباس أنّ التسبيح تنزيه الله تعالى عن كُلّ ما هو سوءٌ، والتسبيح يقتضي التعظيم والتنزيه. [٤]
المراجع
↑ "حكم استخدام خاتم التسبيح"، ، 22-4-2013، اطّلع عليه بتاريخ 31-1-2019. بتصرّف. ↑ "ما حكم استعمال السبحة؟"، ، 28-2-2008، اطّلع عليه بتاريخ 31-1-2019. بتصرّف. ↑ "كنوز وأجور التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير "، ، 22-3-2017، اطّلع عليه بتاريخ 31-1-2019. بتصرّف. ↑ "معنى كلمة التسبيح " سبحان الله وبحمده ""، ، 5-3-2008، اطّلع عليه بتاريخ 31-1-2019. بتصرّف. #حكم #خاتم #التسبيح
فضل ذكر الله
إنّ ذكر الله -عزّ وجلّ- ميدانٌ رحبٌ لكلّ العارفين بالله، الطامعين برضاه، وينال الذاكرون الله -سبحانه- أجراً عظيماً، ومن مظاهر ذلك: [٨]
يعدّ الذكر أهم وأبلغ في الأجر والمثوبة من الدّعاء ؛ وذلك لأنّ الذكر يحمل الثناء على المولى -سبحانه- بأسمائه وصفاته، بينما الدعاء طلب المسلم حاجته من الله، ولذا كان من المستحبّ أن يستهّل العبد دعاءه بالثناء على الله -تعالى- قبل الشروع بطلب حاجاته؛ فإنّه أفضلٌ وأبلغٌ في الإجابة. الأدلة الشرعية من القرآن الكريم والسنة النبوية التي جاءت تُظهر فضل ذكر الله -تعالى- أصعب من أنْ تُحصى في مقالٍ، ومن ذلك قول الله سبحانه: (الَّذينَ آمَنوا وَتَطمَئِنُّ قُلوبُهُم بِذِكرِ اللَّهِ أَلا بِذِكرِ اللَّهِ تَطمَئِنُّ القُلوبُ) ، [٩] وقال النبي صلّى الله عليه وسلّم: (مثلُ الَّذي يذكُرُ ربَّه والَّذي لا يذكُرُ ربَّه مثلُ الحيِّ والميِّتِ). [١٠]
أرشد النبيّ -عليه الصلاة والسلام- رجلاً سأله أنْ يدلّه على أمرٍ يتشبّث؛ فدلّه على دوام ذكر الله تعالى، حيث ورد في الحديث الذي رواه عبد الله بن بسر: (أنَّ رجُلاً قال: يا رسولَ اللهِ إنَّ شرائعَ الإسلامِ قد كثُرت عليَّ؛ فأخبِرني بشيءٍ أتشبَّثُ به، قال: لا يَزالُ لسانَك رَطباً من ذكرِ اللهِ).