السؤال: ما حكم لبس الألماس للرجال ؟
الإجابة: الأصل هو حل الملبوسات عمومًا إلا ما استثني مما يحرم على الجنسين أو أحدهما، ومن ذلك الألماس وسائر الجواهر الثمينة، إلا إذا لبس على وجه فيه تشبه بالنساء فيحرم من جهة التشبه، أما إذا كان ليس فيه تشبه فلا بأس، إلا إذا كان فيه إسراف ففي مسألة الإسراف الخلاف في ذلك، وهل هو مكروه أو مباح؟ هل مكروه أو محرم؟ هذا موضع خلاف بين أهل العلم وهو الإسراف في جنس المباح. 3
0
11, 983
حكم لبس الالماس للرجال والنساء
ثالثاً: عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه
وسلم قال: " من مات من أمتي وهو يتحلى
بالذهب حرم الله عليه لباسه في الجنة ". (رواه الطبراني ورواه
الإمام أحمد ورواته ثقات). رابعاً: عن أبي سعيد رضي الله عنه أن رجلاً قدم من نجران إلى رسول
الله صلى الله عليه وسلم وعليه خاتم من ذهب فاعرض عنه رسول الله صلى
الله عليه وسلم وقال: " إنك جئتني وفي يدك
جمرة من نار ". (رواه النسائي). خامساً: وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: نهانا رسول الله صلى
الله عليه وسلم عن سبع: " نهى عن خاتم
الذهب ". الحديث (رواه البخاري). حكم لبس الالماس للرجال والسيدات. سادساً وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم، نهى
عن خاتم الذهب. (رواه البخاري أيضاً). سابعاً: عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: كان النبي صلى الله
عليه وسلم يلبس خاتماً من ذهب فنبذه، فقال: " لا ألبسه أبداً " فنبذ الناس خواتيمهم. (رواه البخاري). ثامناً: ما نقله في فتح الباري شرح صحيح البخاري ، قال: وقد أخرج أحمد
وأصحاب السنن وصححه ابن حبان والحاكم، عن علي بن بن أبي طالب رضي الله
عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ حريراً وذهباً فقال: " هذان حرامان على ذكور أمتي، حِلٌّ
لإناثهم ".
حكم لبس الالماس للرجال والسيدات
جاء في النشرة الإعلامية الصادرة عن وزارة البترول والثروة المعدنية بالمملكة العربية السعودية – وكالة الوزارة للثروة المعدنية ، في تاريخ 22/3/1410 عن المعادن في المملكة ( الذهب):
" الذهب الأبيض هو عبارة عن خليط من الذهب مع 12% بلاديوم ، أو15% نيكل ، ويمكن أن يميل لون الذهب إلى اللون الوردي بخلطه مع 5% فضة و20%نحاس ، أما اللون المائل إلى الأخضر فينتج من خلط 75% ذهب ، مع 25% فضة ، أو مع زنك + كادميوم. ويكون اللون مائلا إلى الأزرق إذا خلط الذهب بقليل من الحديد ، أما إذا خلط الذهب مع 20% ألمنيوم فإن اللون الناتج يكون أرجوانيا ، ويمكن التحكم في درجة احمرار الذهب وذلك برفع أو خفض نسبة النحاس المضافة " انتهى. وقال الأستاذ الدكتور ممدوح عبد الغفور حسن في كتابه "مملكة المعادن": "والذهب النقي ليس صلدا بدرجة كافية تصلح لصناعة المجوهرات ، ولكنه يخلط بالنحاس أو الفضة أو النيكل أو البلاتين لزيادة صلادته ، وفي نفس الوقت إكسابه ألوانا مميزة ، فقليل من النحاس يضفي عليه احمراراً في اللون ، أما الفضة فإنها تضفي عليه مسحة من البياض ، أما زيادة نسبة البلاتين إلى 25% أو النيكل إلى 15% فإنها تعطي سبيكة تسمى ( الذهب الأبيض)" انتهى.
حكم لبس الالماس للرجال والنساء سواء
السؤال:
في آخر أسئلة هذا السائل من الرياض يقول: هل يجوز لبس الماس بالنسبة للرجال سماحة الشيخ؟
الجواب:
ما أعلم فيه بأسًا، الماس من جنس الفضة، فالمحرم الذهب، يحرم على الرجال الذهب، ويباح للنساء، أما الماس فلا أعلم فيه شيئًا، والأصل الإباحة، كما يباح لبس خاتم الفضة، أما إذا كان الماس يعني: أغلى من الذهب، وأحب يتورع لا بأس الأصل الجواز؛ لأن التحليل بيد الشرع ليس بيد الناس، والشرع حرم الذهب، ولم يحرم الفضة، ولم يحرم الحديد، فإذا قال النبي ﷺ: التمس ولو خاتمًا من حديد لو لبس خاتم من حديد أو من فضة أو من صفر لا بأس، المحرم على الرجل خاتم الذهب، والماس ليس من الذهب لا يسمى ذهبًا وإن كان غاليًا، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
حكم لبس الالماس للرجال فقط
"فتاوى اللجنة الدائمة" (24/60). والله أعلم.
حكم لبس الالماس للرجال والاتحاد للبراعم والهلال
تاريخ النشر: الإثنين 17 ربيع الآخر 1427 هـ - 15-5-2006 م
التقييم:
رقم الفتوى: 74371
32817
0
284
السؤال
إذا أهديت لي ساعة مرصعة بالألماس، هل يجوز لي بيعها، السؤال هو: هل يجوز للرجل لبس الألماس؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلا بأس بلبس الرجل لهذه الساعة المرصعة بالماس، إذا كانت خالية من الذهب عند جمهور أهل العلم، وإن كان الأولى ترك لبسها، لأن بعض أهل العلم قد كره ذلك، وراجع في تفصيل ذلك الفتوى رقم: 62620 ، والفتوى رقم: 14943. والله أعلم.
الوارد تحريم لبس الذهب للرجال وتحريم استعمال آلات الذهب والفضة إلا لضرورة، كسن وأنف وما أبيح من آلات الحرب، انظر ما رواه الترمذي (1770)، والنسائي(5161)، وأبو داود(4232) من حديث عرفجة بن أسعد -رضي الله عنه- وما أبيح من التختم بالفضة، وأما الماس ونحوه من الأحجار الغالية فلا حرج فيها. ومما قيل في تعليل تحريم الذهب على الرجال أنه به تضييقا على الناس حيث إن النقود كانت من الذهب والفضة ، ولما فيه من الليونة الناعمة الزائدة التي لا تليق بالرجال.
رقم واتساب دار الافتاء بالسعودية
دار الافتاء بالمملكة العربية السعودية تعلن عن رقم الواتساب، يبحث الكثير من قاطني المملكة العربية السعودية عن وسيلة سهلة وبسيطة تسمح لهم بمعرفة إجابات استفساراتهم الدينية، ويعد الواتساب هو من أسهل سبل التواصل التي توصلت إليها التكنولوجيا في الأعوام القليلة السابقة، ولذلك قد اهتمت دار الإفتاء في المملكة العربية السعودية بتخصيص رقم واتساب للإفتاء يمكن من خلاله أن يرسل أي شخص سؤاله بوضوح ويستقبل الإجابة من أحد مشايخ دار الافتاء السعودية.
دار الافتاء السعودية الطلاق في
وأضح أما خطبتها تعريضا فقد أجازها النص للمعتدة من وفاة زوجها في قوله تعالى: «وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ» [البقرة:235]، ومعنى: «أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ»أي: أضمرتم في أنفسكم فلم تنطقوا به تعريضًا ولا تصريحًا. دار الافتاء السعودية الطلاق في. وأشار إلى أن المراد بالنساء في الآية: معتدات الوفاة؛ لأن الكلام في شأنهن؛ حيث قال تعالى في الآية التي سبقتها: «وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا» [البقرة: 234]. ولفت المفتي السابق، إلى أن الشافعية أجازوا في الأظهر التعريض بخطبة المعتدة من الطلاق البائن؛ لانقطاع سلطة الزوج في إرجاعها، إلحاقا لها بالمعتدة من وفاة زوجها، والتعريض بالخطبة: هو طلب الخطبة من المرأة بلفظ لم يوضع للخطبة حقيقة ولا مجازًا، وإنما يحتمل الخطبة ويحتمل غيرها إلا أن قرينة الحال تكشف عن الرغبة في الخطبة. وضرب مثلًا للتعريض بالخطبة: «كأن يقول لها: إن الله سائق إليك خيرًا، أو: من يجد مثلك! وغير ذلك، وإذا خطب الرجل من لا تحل خطبتها له كان آثما باتفاق الفقهاء، إلا أن عقد الزواج الذي يتم بناء على هذه الخطبة هو عقد صحيح عند الجمهور طالما أنه استوفى أركانه وشروطه، فتحريم الخطبة لا أثر له في صحة عقد الزواج أو بطلانه؛ لأن الخطبة ليست من أركان الزواج ولا من شروط صحته.
دار الافتاء السعودية الطلاق على
وأكمل "عثمان" ان: " الطلاق المبنى على شرط يقع وقت وقوع الشرط ويكون طلاقا صحيحا، عكس التنجيز وهو الطلاق الصريح لذلك فى حالة الحقي بأهلك لو قصد بها الطلاق يقع الطلاق". وعن من يقول لزوجته: "أنتى محرمة عليا كأمي وأختي" ، فهذا يعتبر ظهار، يستلزم كفارة صيام 60 يوم أو إطعام 60 مسكينا، ولو قال إنتي محرمة عليا ولم تذكر الأم والأخت فهو يمين لغو.
دار الافتاء السعودية الطلاق ال٤٥
وهذه فائدةُ تكريرِ العددِ اثنين اثنين وثلاث ثلاث، المفهوم من قوله: (مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ)، أي منكم مَن يتزوجُ اثنين؛ لأن قدرته على العدلِ تقفُ عندَ ذلك، ومنكم مَن ينكح ثلاثًا، ومنكم مَن ينكحُ أربعًا، ولو أفردتِ الأعدادُ، كأنْ يقال في خطاب مَن يريد النكاح: انكح اثنين وثلاثًا وأربعًا من الزوجات، لكان المعنى: أنّ للشخصِ الواحد الجمعَ بين هذه الأعدادِ كلِّها دون التوزيع، وعطفتِ الأعداد بالواو دون (أو)، إذ لو عطفت بـ(أو) لذهبتِ فائدة تجويزِ الاختلافِ في العدد، ولدلَّتْ على أنّ على الجميعِ أن يستوُوا فيما يختارونَ من العددِ. [1]) اليتامى جمع، مفرده يتيم للذكر والأنثى، ويقال للأنثى أيضا يتيمة، ويجمع على يَتمى ويَتامى، كأسير وأَسرى وأَسارى، وعلى فِعال وفُعلاء، ككَرِيم وكِرام وكُرماء، وعلى فُعُل، كنذير ونُذُر. [2]) النساء:6. [3]) البقرة:220. [4]) قَسَطَ يَقْسُط قَسْطًا: جار، قال تعالى: (وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَبًا)، وأَقْسَط يُقْسِط قسطا: عَدَل، قال تعالى: (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ). [5]) النساء:127. دار الافتاء السعودية الطلاق ال٤٥. [6]) البخاري:2494. Post Views:
72
بسم الله الرحمن الرحيم
المنتخب من صحيح التفسير
الحلقة (215)
(وَآتُوا الْيَتَامَىٰ أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَىٰ أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا)[النساء:2-3]. (وَآتُوا الْيَتَامَىٰ أَمْوَالَهُمْ) أعطوا اليتامى ( [1]) أموالهم، والضمير في (أَمْوَالَهُمْ) بجمع المذكر، مع أن اليتيم يطلق على الأنثى، من بابِ التغليب، واليتيم هو مَن ماتَ أبوه قبل بلوغ الحلم، فلا يُتْمَ بعدَ البلوغِ، ولا يُتم بفَقد الأم، ومعنى اليتيم يرجعُ إلى الانفراد، وانفرادُه يرجع إلى فقدِ من يسنده ويعينه، فإذا قيلَ قصيدةٌ يتيمةٌ، أو الزيارة اليتيمة، فمعناه الوحيدةُ التي ليس معها غيرها، ولم تتكرّرْ، وكذلك اليتيم الذي فَقدَ أباه، انفرد وصار وحيدًا، ليس له مَن يرعاهُ ويدفعُ عنه؛ لأن الصغير يكونُ عادةً في رعاية أبيه، فإذا فقده صارَ وحيدًا.