وكذلك تطوير أداء مؤسسات الطوافة بتحديث برامج إلكترونية لربطها مع الجهات الرسمية وذلك لتحقيق فاعلية أفضل وأداء أحسن يعود بالنفع على الحاج.
سبحان من سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين، دعاء يقال في حالات السفر ولكنه يليق أيضا في التسبيح للحق عز وجل الذي سخر هذه التقنية العظيمة لتسهيل المناسك على ضيوفه في موسم الحج العظيم. أسأل الله أن يعيد عليكم هذا العيد بالصحة والأمان والسلام.
سبحان من سخر لنا هذا مكتوب
إن دعاء الرحلة ينفث قوة وحيوية في جسد المسافر ، فيزيد من اهتمام المسلم بالاجتهاد والعزيمة والعمل. والدعاء بالسفر يرفع درجات المسلم عند ربه تعالى ، لأنه ذكرى لله تعالى. في النهاية سنكون قد عرفنا دعاء المجد الذي استهزأ به لنا ، وهو من أدعية السفر التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين. ، وأدعية الرحلة لها فضل عظيم ، فهي تبارك الإنسان طوال مسيرته وتحفظه.
سبحان من سخر لنا هذا في اي سوره
سبحان الذي سخر لنا هذا
سبحان الذي سخر لنا هذا...
وهذه النعم من الله تعالى تدعونا دائماً لأن نتفكر فيها ونؤدي شكرها ونحمد الله الذي ذلَّل لنا الماء لنركبه وذلل لنا هذه الوسائل لنستفيد منها، ونقول كلما ركبنا فيها: (سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ (13) وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ) [الزخرف: 13-14]. سبحان من سخر لنا هذا مكتوب. وهنا نلاحظ أن الآية قد انتهت بقول الله عز وجل: (وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ) أي ينبغي علينا كلما قمنا برحلة قصيرة في الدنيا أن نتذكر رحلة الآخرة، وأننا سننقلب إلى الله، وأن كل خطوة نخطوها تقربنا من أجلنا، كما قال الحسن البصري: يا ابن آدم إنما أنت أيام كلما مضى يوم مضى بعضك! وفي هذا إشارة خفية إلى ضرورة التأني وعدم الإسراع ولو طبق الناس هذه القاعدة، أي أنهم تذكروا رحلتهم إلى الآخرة، لانخفضت نسبة الحوادث المرورية بشكل كبير! في وسائل النقل الحديثة نقترن بالانفجارات المدمرة ولكننا لا نحس بها، فالله تعالى سخر لنا المحركات الانفجارية، ومع أنها من صنع البشر إلا أن الله هو من ألهمهم وهو من سخر لهم الحديد والأدوات المناسبة لهذه الاختراعات، وسخر لنا سهولة تصنيعها وكذلك سخر لنا استثمارها، ومع أن الانفجار يكون مدمراً ولكن الله سخره لنا!
سبحان من سخر لنا هذا وماكنا له مقرنين
يقف اليوم المسلمون في مشهد هائل وعظيم على سفوح جبل عرفات، في أهم أركان فريضة الحج. (سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين)ـ الشيخ صالح المغامسي - YouTube. جاءوا من أصقاع العالم، كعادة سنوية منذ مئات السنين ملبين نداء الرب وتنفيذا لأوامره. والمتابع للتطورات التي حصلت في استعدادات وتجهيزات فريضة الحج عبر السنوات الماضية، يجد أن التقنية الحديثة كانت وسيلة مهمة لتخفيف المعاناة على ضيوف الرحمن وتمكين السلطات المشغلة لمرافق المناسك من أداء عملها بأسلوب أكثر فاعلية وأكثر تأثيرا. فوسائل المواصلات تطورت بشكل مهم وباتت مجهزة بأجهزة مراقبة الملاحة لمعرفة المواقع والاتجاهات وتحديدها بدقة شديدة جدا وزادت فعالية التقنية الحديثة بإضافة «الباركود» لتمكين الحجاج من معرفة مواقعهم في المخيمات بحيث جرى وضع ملصق عليه «باركود» على بوابات المساكن في منى لتمكين الحاج الذي يمتلك جهاز هاتف ذكي من معرفة إحداثيات موقعه عبر خرائط غوغل وسيكون أيضا لكل حاج أسورة خاصة عليها «الباركود» الخاص به وفي حال ضياعه عن المخيم يجري مسحه من قبل الكشافة لمعرفة المخيم الخاص بهذا الحاج الضائع. كذلك هناك استخدام متطور لكاميرات المراقبة لمعرفة حركة الجماهير والحشود وهي تساعد على التصدي لمحاولات الشغب بشكل استباقي أو الزحام الشديد، وهناك وسائل متنقلة من عربات وحقائب لإثبات البصمة الشخصية للحاج وذلك لمعرفة نظامية تصريحه للحج ومواعيد دخوله المشاعر وما إذا كان مطلوبا لأمر جنائي.
وهناك تطور ملحوظ ومهم لخدمات الاتصال كوضع أبراج للتليفون الجوال لتغطية كافة مناطق الوجود الكثيف علما بأن هناك استخداما هائلا للهواتف في فترة وجيزة ومحدودة على مدار الأيام المحددة لمناسك الحج، إضافة لخدمات «الواي فاي» حتى يتحقق التواصل الاجتماعي للحاج مع العالم بأسره. أيضا هناك مواقع إلكترونية من قبل وزارة الصحة وتطبيقات على الهواتف الذكية لتسهيل الحصول على معلومات صحية بخصوص الفيروسات السريعة الانتشار في أوقات الحج وأساليب الوقاية منها، وكذلك تعريف بمراكز العلاج الموجودة في المشاعر. وبدورها قامت وزارة الحج بإطلاق مواقع إلكترونية لشرح مواقع المناسك بشكل تقني يسهل على الحاج الانتقال والدخول عبر المواقع المقدسة لأداء المناسك بشكل ميسر. دعاء سبحان الذي سخر لنا هذا مكتوب - دروب تايمز. وطورت وزارة الحج من إدارتها الإلكترونية بحيث أصبحت كافة التصريحات والأذونات والإجراءات المطلوبة منها تتم عبر المواقع المخصصة بها بشكل إلكتروني مائة في المائة وتمكن الحاج من متابعة جميع الإجراءات اللازمة والمفروضة عليه قبل مغادرة بلاده وحتى وصوله إلى المشاعر المقدسة وأيضا حتى عودته لبلاده سالما. وهناك وسائل إلكترونية أعدتها حكومة المملكة العربية السعودية لتقديم الآراء والفتاوى الدينية للحجاج بالكثير من اللغات العالمية وذلك بشكل سلس وفوري وإلكتروني ومتوفر على تطبيقات مختلفة، وجرى تطوير أنظمة وسائل الإعلام لمواكبة الحدث بترجمة الخطب والصلوات إلى لغات عالمية في وقتها بشكل لافت وجذاب.
شكرا لدعمكم
تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
تفسير سورة الشعراء الآية 3 تفسير الطبري - القران للجميع
------------------ الهوامش: (1) البيت لذي الرمة، وقد تقدم الاستشهاد به في سورة الكهف (15: 194) على أن معنى البخع: القتل، فراجعه ثمة.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الشعراء- الجزء رقم19
جملة: (قال... وجملة النداء... في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (إنّي أخاف... ) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (أخاف) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (يكذّبون... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). والمصدر المؤوّل (أن يكذّبون) في محلّ نصب مفعول به عامله أخاف. (13) الواو عاطفة- أو استئنافيّة-، والثانية عاطفة فقط الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر، (إلى هارون) متعلّق ب (أرسل)، وعلامة الجرّ الفتحة، ممنوع من الصرف. وجملة: (يضيق صدري.. ) في محلّ رفع معطوفة على جملة أخاف. وجملة: (لا ينطلق لساني.. ) في محلّ رفع معطوفة على جملة يضيق صدري. وجملة: (أرسل إلى هارون... ) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي إن أصبح رسولا فأرسل... (14) الواو استئنافيّة (لهم) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ (ذنب)، (عليّ) متعلّق بالخبر المحذوف الفاء عاطفة، (أن يقتلون) مثل أن يكذّبون... إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الشعراء- الجزء رقم19. وجملة: (لهم عليّ ذنب... ) لا محلّ لها استئناف في حيّز القول. وجملة: (أخاف... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة لهم عليّ ذنب. وجملة: (يقتلون... والمصدر المؤوّل (أن يقتلون) في محلّ نصب مفعول به عامله أخاف.. إعراب الآيات (15- 17): {قالَ كَلاَّ فَاذْهَبا بِآياتِنا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ (15) فَأْتِيا فِرْعَوْنَ فَقُولا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ (16) أَنْ أَرْسِلْ مَعَنا بَنِي إِسْرائِيلَ (17)}.
لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
الإعراب: فاعل (قال) ضمير يعود على اللّه (كلّا) حرف ردع وزجر الفاء عاطفة (بآياتنا) متعلّق بحال من فاعل اذهبا أي متلبّسين بآياتنا (معكم) ظرف منصوب متعلّق ب (مستمعون)،. ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ... ومقول القول مقدر دلّ عليه حرف الردع أي ارتدع عن الخوف... وجملة: (اذهبا... ) في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول المقدّرة. وجملة: (إنّا معكم مستمعون... (16) الفاء عاطفة في الموضعين، (رسول) خبر إنّ، وقد أفرد لأنه من الألفاظ التي يستوي فيها الإفراد والتثنية والجمع كالطفل والضيف. وجملة: (ائتيا... ) في محلّ نصب معطوفة على جملة اذهبا.. وجملة: (قولا... ) في محلّ نصب معطوفة على جملة ائتيا. وجملة: (إنّا رسول... لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. (17) (أن) حرف تفسير، (معنا) ظرف منصوب متعلّق ب (أرسل)، (بني) مفعول به منصوب وعلامة النصب الياء فهو ملحق بجمع المذكّر السالم. وجملة: (أرسل... ) لا محلّ لها تفسيريّة.. الصرف: (مستمعون)، جمع مستمع، اسم فاعل من الخماسيّ استمع، وزنه مفتعل بضمّ الميم وكسر العين. البلاغة: المجاز: في قوله تعالى: (إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ) الاستماع في حقه عز وجل مجاز عن السمع، اختير للمبالغة، لأن فيه تسليما للإدراك، وهو مما ينزه اللّه تعالى عنه سواء كان بحاسة أم لا.
♦ الآية: ﴿ لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الشعراء (3). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ ﴾ قاتلٌ نفسَك ﴿ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ﴾ لتركِهم الإيمان؛ وذلك أنَّه لما كذَّبه أهلُ مكَّة شقَّ عليه ذلك، فأعلمه الله سبحانه أنَّه لو شاء لاضطرَّهم إلى الإيمان، فقال: ﴿ إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ ﴾ [الشعراء: 4]. تفسير سورة الشعراء الآية 3 تفسير الطبري - القران للجميع. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ لَعَلَّكَ بَاخِعٌ ﴾ قاتلٌ ﴿ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ﴾؛ [أي] إن لم يؤمِنوا، وذلك حين كذَّب أهلُ مكَّة، فشقَّ عليه وكان يَحرِص على إيمانهم، فأنزَلَ الله هذه الآيةَ. تفسير القرآن الكريم