ابو البقاء الرندى
معلومات شخصيه
الميلاد
1204
إشبيلية
الوفاة
1285
سبتة
العرق
العرب
الديانه
الإسلام
الحياه العمليه
المهنه
شاعر [1]
تعديل مصدري - تعديل
أبو البقاء صالح بن يزيد بن صالح بن موسى بن أبي القاسم بن علي بن شريف الرُّنْدِي الأندلسي ( 1204 - 1285 م) هو من أبناء مدينة رنده بالأندلس وإليها نسبته هو شاعر اندلسى. [2]
عاشَ في النصف التاني من القرن السابع الهجري، وعاصر الفتن والاضطرابات اللى حدثت من الداخل والخارج في بلاد الاندلس وشهد سقوط معظم القواعد الأندلسية في يد الإسبان، وحياتُه التفصيلية تكاد تكون مجهولة، ولولا شهرة هذه القصيدة وتناقلها بين الناس ما ذكرته كتب الأدب، وإن كان له غيرها مما لم يشتهر، توفي في النصف الثاني من القرن السابع. كان بارع في نظم الكلام ونثره. وكمان أجاد في المدح والغزل والوصف والزهد. إلا أن شهرته تعود إلى قصيدة نظمها بعد سقوط عدد من المدن الأندلسية، واسمها « رثاء الاندلس ».
- من هو أبو البقاء الرندي
- أبو البقاء الرندي يرثي الأندلس
- ابو البقاء الرندي لكل شي
- طاقة الذكر والأنثى في الإنسان والأكوان
- الين واليانغ في الإسلام - سوجوك و الطب الصيني
من هو أبو البقاء الرندي
ذات صلة شعر بدر بن عبد المحسن شعر ابن فطيس
رثاء الأندلس
كان لقصيدة الرندِيّ أثرٌ كبيرٌ في تاريخ الأندلس ، إذ إنّها القصيدة الأكثر شهرة والتي تحدثت عن سقوط الأندلس على يد الإسبان. فترك أبو البقاء هذه القصيدة ليخلِّد ذكرى الأندلس في نفوس الناس وخاصة الأدباء والشعراء؛ كي يشهروا أقلامهم للتعبير عن المصائب والفواجع الأندلسية في ذاك الوقت. وقال فيها: [١] لكلِّ شيءٍ إذا ما تمَّ نُقصــانُ
فلا يُغـّرُّ بطيبِ العيـشِ إنسانُ هِيَ الأمورُ كما شاهدتَـها دولٌ
مَن سرَّهُ زمـنٌ ساءتـهُ أزمـانُ
كما تعود شهرةُ أبي البقاء الرنديِّ بسبب مرثيَّتِهِ ليستنصرَ الناس وأهلَ العدوةِ الإفريقيَّة من المرينيين عندما بدأ ابن الأحمر أحد سلاطين غرناطة بالتنازل عنها تدريجيّاً من خلال استغنائه عن بعض المدن والقلاع، آملاً أنّه سيبقى على حكمه غير المستقر في غرناطة. [٢]
من أعمال أبي البقاء الرندي
من مؤلفات أبي البقاء الرندي كتابه (الوافي في نظم القوافي) وهو كتابٌ ذو ثلاثة أجزاءٍ وأربعة أقسامٍ، يتحدث القسم الأول عن الشعر وآدابه، وأغراضه وعن طبقات الشعراء، أمّا القسم الثاني عن محاسن الشعر، والثالث عن عيوب الشعر، أمّا القسم الأخير فيتحدث عن القافية والعَروض.
أبو البقاء الرندي يرثي الأندلس
أبو البقاء صالح بن يزيد بن صالح بن موسى بن أبي القاسم بن علي بن شريف الرُّنْدِي الأندلسي (601 هـ -684 هـ الموافق: 1204 - 1285 م) هو من أبناء مدينة رندة بالأندلس وإليها نسبته. عاشَ في النصف الثاني من القرن السابع الهجري، وعاصر الفتن والاضطرابات التي حدثت من الداخل والخارج في بلاد الأندلس وشهد سقوط معظم القواعد الأندلسية في يد الإسبان، وحياتُه التفصيلية تكاد تكون مجهولة، ولولا شهرة هذه القصيدة وتناقلها بين الناس ما ذكرته كتب الأدب، وإن كان له غيرها مما لم يشتهر، توفي في النصف الثاني من القرن السابع ولا نعلم سنة وفاته على التحديد. وهو من حفظة الحديث والفقهاء. وقد كان بارعا في نظم الكلام ونثره. وكذلك أجاد في المدح والغزل والوصف والزهد. إلا أن شهرته تعود إلى قصيدة نظمها بعد سقوط عدد من المدن الأندلسية، واسمها «رثاء الأندلس». وفي هذه القصيدة التي نظمها ليستنصر أهل العدوة الإفريقية من المرينيين عندما أخذ ابن الأحمر محمد بن يوسف أول سلاطين غرناطة في التنازل للإسبان عن عدد من القلاع والمدن إرضاء لهم وأملا في أن يبقى ذلك على حكمه غير المستقر في غرناطة وتعرف قصيدته بمرثية الأندلس. ومطلع قصيدته: ولا شك بأن الرندي تأثر في كتابه هذه القصيدة بـ «نونية البستي» التي مطلعها: «زيادة المرء في دنياه نقصان»، والتي تشبهها في كثير من الأبيات.
ابو البقاء الرندي لكل شي
أبو البقاء الرندي – اسمه ونشأته:-
صالح بن يزيد بن صالح بن موسى بن أبي القاسم بن علي بن شريف، أبو الطيب و أبو البقاء النَّفْزِي الرندي ، شاعر وقاضٍ أندلسي، وُلِد في رُنْدَة غرب مالقة سنة 601هـ، أصله من قبيلة نَفْزة البربرية. تحصيله العلمي ومكانته العلمية:-
يعتبر أبو البقاء الرندي من الشعراء والقضاة، وله علم بالحساب والفرائض، كان أبوه من أهل العلم، فقام بتنشئته على العلم، وتتلمذ على يد علي بن جابر الدَّبَّاج الإشبيلي الذي كان يتصدر للإقراء بإشبيلية خمسين سنة، وتتلمذ أيضاً على يد ابن الفخَّار الشَّرِيْشِيّ، وابن زرقون الغرناطي. المسلمون حكموا الأندلس لمدة ثمانية قرون
وقد أقام بمالقة شهراً، وأكثر
التردد إلى غرناطة يسترفد ملوكها، واجتمع فيها بلسان الدين ابن الخطيب.
رثاء الأندلس لأبي البقاء الرندي يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "رثاء الأندلس لأبي البقاء الرندي" أضف اقتباس من "رثاء الأندلس لأبي البقاء الرندي" المؤلف: أبو البقاء الرندي - جمع وتعليق الشيخ أبي عبد الله بن ابراهيم الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "رثاء الأندلس لأبي البقاء الرندي" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
هكذا يقوم المختص بوضع برنامج غذائي يتناسب مع حالة المريض
بالاضافة إلى توصية مريض الضغط أن يتجنب أو يقلل تناول الأغذية المدرجة في جدول اليانغ (انظر جدول الأغذية). هذا فيما يخص اعادة التوازن بواسطة الغذاء, مع العلم أن هناك الكثير من الاجراءات المتبعة في العلاج, والتي لا يسعنا ذكرها الآن. صفات الين واليانغ
ماستر يوسف عرسالي الخبير والمعالج في الطب الصيني
جميع الحقوق محفوظة - آفاق بلا حدود
قد تكون مهتمًا أيضًا بقراءة: الين واليانغ في الاسلام اضغط هنا
اختبار طاقة الين واليانغ, اضغط هنا
طاقة الذكر والأنثى في الإنسان والأكوان
دعني أبدأ هذه المقالة بحقيقة عالمية كبيرة: 95٪ من الأشياء التي ستسمعُها عن الفلسفة الشرقية، والطاقة، والتأمُّل، والمواضيع "الباطنية" المُشابهة هي هراء لا أساسَ له من الصحة، يروِّج له الدجالون، ومعظمهم من الغربيين، الذين يريدون تحقيق المزيد من أجندة خاصَّة بهم و/أو كسب بعضِ النقود منك. شيءٌ آخر أود أن أشير إليه هو أنّه يمكنك في الواقع جنيُ الكثير من الفوائد من خلال تطبيق بعض التعاليم الأساسية المتعلقة بطَاقة يين ويانغ، حتى لو لم تكن شخصًا روحيًا، ببساطة لأنَّ معظم هذه المبادئ تمّ اكتشافها من خلال التجربة القديمة الجيدة والخطأ. طاقة الذكر والأنثى في الإنسان والأكوان. لدى الصّينيين طريقة جميلة لشرح المفاهيم المعقَّدة، ولكن، كما هو الحال مع أيّ تعليم قديم، ستجد قدراً معيناً من التعميم المفرط، والحالات التي يتمُّ فيها الرّبط المتبادل مع السببية، وبعض القفزات المنطقية. خصائِص طاقات يين ويانغ
يقال أنّه بسبب نمط الحياة العصرية المحمُوم وغير المستقر في الغالب، يميل مُعظم الناس اليوم إلى أن يكونوا أكثر يينًا، ولكن الطَّاقة السّائدة في حياتك ستعتمد على عدد من عوامل نمطِ الحياة. هنا هو التمييز الأساسي بين يين ويانغ:
السِّمات المرتبطة بطاقة اليين: مؤنّث، باردة، مظلمة، السلبية، إلى الداخل، أسفل، إلى الوراء.
الين واليانغ في الإسلام - سوجوك و الطب الصيني
الحجامة هي نوع من العلاج البديل الذي يتضمن وضع أكواب على الجلد لعمل الشفط، يُعتقد أن هذا الشفط يحسن تدفق الطاقة في الجسم ويسهل الشفاء. واحدة من أقدم النصوص الطبية التي تذكر العلاج بالحجامة هي بردية إيبر (1550 قبل الميلاد) من مصر القديمة ، على الرغم من أن الحجامة جزء من العديد من أنظمة العلاج القديمة، بما في ذلك الصينية وأوناني والكورية التقليدية والتبتية. وصفات طبيعية| «أوراق السدر».. أبرز العلاجات القديمة للشعر
حتى أن الطبيب اليوناني أبقراط، الذي غالبًا ما يُشار إليه بـ"أبوالطب"، جمع أوصافًا لتقنيات الحجامة، في هذه الأيام، عادة ما يتم العثور على العلاج بالحجامة كعلاج يقدمه ممارسو الطب الصيني التقليدي. يعتقد المؤيدون أن الشفط يساعد في تسهيل تدفق "تشي" في الجسم، تشي كلمة صينية تعني قوة الحياة. يعتقد الكثيرون أن الحجامة تساعد على موازنة الين واليانغ، أو السلبية والإيجابية ، داخل الجسم. يُعتقد أن استعادة التوازن بين هذين الطرفين يساعد في مقاومة الجسم لمسببات الأمراض وكذلك قدرته على زيادة تدفق الدم وتقليل الألم. تزيد الحجامة من الدورة الدموية في المنطقة التي توضع فيها الأكواب، قد يخفف هذا من توتر العضلات ، مما قد يحسن تدفق الدم بشكل عام ويعزز إصلاح الخلايا.
مبدأ
الــ" ين " والــ " يانغ":
مفهوم
الذكر والأنثى تجده في القرآن الكريم، بأن الله خلق من كل شيء زوجين اثنين ولا يوجد
شيء على هذه الأرض مهما يكن مفردا. الواحد فقط هو الله سبحانه وتعالى: "وهو الذي
مد الأرض وجعل فيها رواسي وأنهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشى الليل
النهار إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون". إن مبدأ
الــ" ين " والـــ " يانغ " هو بدون شك النظرية الأساسية الأكثر
أهمية التي تشكل جوهر الطب الكلي، وقد لوحظ أن الطبيعة هي مجموعة من الأزواج المتضادة،
وبالتالي، على سبيل المثال، لا معنى لفكرة "الليل" بدون فكرة "النهار"؛
ولا معنى لكلمة "فوق" بدون كلمة "تحت" وما إلى هنالك. إن مبدأ
" الين " و "اليانغ" يمثل التفاعلات الديناميكية التي تعزز أوجه
هذا الكون. وتعزز الرموز الكلية هذه الفكرة ويترجم رمز "الين" حرفيا إلى
"الجانب المظلم من الجبل" ويمثل صفات كالبرد، والسكون، والسلبية، والظلام،
والتضمين، والاحتمال، وما إلى ذلك. أما رمز "اليانغ"، فيترجم حرفيا إلى
"الجانب المشرق من الجبل" ويمثل صفات كالدفء والحيوية، والنور، والخارج،
والتعبير، وما إلى ذلك. وكلمة ين ويانغ هي بالاصل كلمة صينية.