قال الرب يسوع: "أنَا هُوَ الطَّرِيقُ وَالْحَقُّ وَالْحَيَاةُ. لَيْسَ أَحَدٌ يَأْتِي إِلَى الآبِ إِلاَّ بِي" (يوحنا 14: 6). السبيل الوحيد لإرضاء غضب الله ضد الإنسان الخاطي، ولمصالحتنا مع الله هو من خلال المسيح. لا يوجد طريق آخر. توضح رسالة يوحنا الأولى 2: 2 هذه الحقيقة "وَهُوَ كَفَّارَةٌ لِخَطَايَانَا. لَيْسَ لِخَطَايَانَا فَقَطْ، بَلْ لِخَطَايَا كُلِّ الْعَالَمِ أَيْضاً". إن جزء هام من عمل فداء المسيح هو أن يخلصنا من غضب الله؛ إن كفارة المسيح على الصليب هي الشيء الوحيد الذي يستطيع أن يبعد عنا الدينونة الإلهية بسبب الخطية. ومن يرفضون المسيح كمخلص لهم ويرفضون أن يؤمنوا به لا رجاء لهم للخلاص. ما هي حكمة مشروعية الكفارة؟ – e3arabi – إي عربي. ويمكنهم أن يتوقعوا مواجهة غضب الله الذي إدخروه لأنفسهم ليوم الدينونة (رومية 2: 5). لا توجد كفارة أخرى أو ذبيحة يمكن تقديمها عن خطاياهم. English
عد إلى الصفحة الرئيسية باللغة العربية
ما هي الكفارة؟
- ص188 - كتاب الكوكب الوهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج - باب إمضاء الطلاق الثلاث ووجوب الكفارة في تحريم ما أحل الله له من امرأة وغيرها ولم يقصد طلاقها - المكتبة الشاملة
- معنى الكفارة في مصطلح الفقهاء - إسلام ويب - مركز الفتوى
- ما هي حكمة مشروعية الكفارة؟ – e3arabi – إي عربي
- ما هي الكفارة - أجيب
- تفسير سورة الشمس - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
- صحيفة تواصل الالكترونية
- والشمس وضحاها - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
ص188 - كتاب الكوكب الوهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج - باب إمضاء الطلاق الثلاث ووجوب الكفارة في تحريم ما أحل الله له من امرأة وغيرها ولم يقصد طلاقها - المكتبة الشاملة
أقر الله عز وجل بعض العبادات و الطاعات كغرم على المسلم لإرتكابه ذنب ما أو معصية ما فمن يقوم بفعل الكفارة يمحو الله له سيئاته. لقد من الله على عباده بأن جعل لهم وسائل للتخلص من آثامهم و ذنوبهم نذكر منها: التوبه و هي تلزم جميع الذنوب كبيرها و صغيرها الحدود و هي لتطهر العبد من ذنوبه الكبيرة مخافة أن يدركه عذاب الله في الآخرة الكفارة
معنى الكفارة في مصطلح الفقهاء - إسلام ويب - مركز الفتوى
قال الحافظ ابن كثير: "وعامة العلماء أنه يخير في هذا المقام، إن شاء صام، وإن شاء تصدق بفَرْقٍ، وهو ثلاثة آصع، لكل مسكين صاع، وهو مُدّان، وإن شاء ذبح شاة وتصدق بها على الفقراء"([14]). وعن كعب بن عجرة قال حُملتِ إلى النبي صلى الله عليه وسلم والقمل يتناثر على وجهي فقال: (ما كنت أرى أن الجهد قد بلغ بك هذا أما تجد شاةً ؟! ) قلت: لا، قال: (صُمْ ثلاثة أيام، أو أطعم ستة مساكين، لكل مسكين نصف صاع من طعام، واحلق رأسك). ما هي الكفارة - أجيب. قال الخطابي: "قلت: هذا إنما هو حكم من حلق رأسه لعذر مِنْ أذى يكون به، وهو رخصة له، فإذا فعل ذلك كان مخيراً بين الدم والصدقة والصيام". كفارة القتل [ عدل]
تجب كفارة القتل في حالتين: في القتل الخطأ، وفي القتل العمد إذا عفا ولي الدم. أولا الكفارة في القتل الخطأ:
إذا فعل الإنسان شيءًا يُباح له، فقتل غيره خطأ، كأن يكون أراد الصيد فأصاب مسلمًا معصوم الدم، أو حفر حفرة، فتردى فيها إنسان غيره، أو فعل شيءًا كان السبب في قتل غيره، ولم يكن يقصد إيذاء. فضلا عن غرض القتل، فهو قتل الخطأ، ويلحق بالقتل الخطأ القتل العمد الصادر من غير المكلف، كالصبي والمجنون، فتجب الكفارة حينئذ، ويجب أن تكون الكفارة من مال القاتل، بالإضافة إلى الدية المخففة، إذا كان قادرًا.
ما هي حكمة مشروعية الكفارة؟ – E3Arabi – إي عربي
وهي ما قيمتها إطعام 10 مساكين وجبتين وهو ما قدرت قيمته ب50 دولاراً. كفارتك.. رحمةٌ لكَ وللمحتاجين
لقد رأت فرقنا الميدانية كيف لكفارتك -رغم بساطتها- أن تحقق أحلام المساكين حول العالم في غذاءٍ صحيٍ يضمن سعادة الأطفال ويعين رب الأسرة على توفير العيش الكريم لأسرته ويحمي أفراد الأسرة من المرض والجوع. تستقبل الإغاثة الإسلامية عبر العالم هذه الكفارات لتكفي احتياج مئات الآلاف من الأسر من الغذاء، في سوريا حيث يحد النزاع من سبل الوصول للغذاء الصحي وفي اليمن حيث ينهش الفقر وسوء التغذية الحاد أجساد الأطفال والنساء والرجال، وفي ميانمار وكينيا وجنوب السودان وفي أكثر من 40 دولة حول العالم. معنى الكفارة في مصطلح الفقهاء - إسلام ويب - مركز الفتوى. كفارتك.. أملٌ للمحتاجين
تصدّق الآن! على من تجب الكفارة؟
على كلٍ مسلم عاقل قادر لم يصم في شهر رمضان ولم يكن عنده عذر شرعي، وفي حال كان المسلم المكلف بالصيام يعيش في إعالة والده أو ولي أمره، فعلى والده وولي أمره أن يدفع عنه هذه الكفارة. هل الكفارة فريضة؟
الصيام فريضة ركيزة من فرائض الإسلام وركن من أركانه الخمسة، وعدم الصيام بدون عذر شرعي يقذف بالمسلم على حافة الخطر في الآخرة. والكفارة هي الوسيلة الشرعية التي فرضها الله عز وجل للتوبة ورفع اثم عدم الصيام بعد رمضان وبها يبرئ المسلم أمام الله عز وجل.
ما هي الكفارة - أجيب
أنواع الكفارات:- حيث أن للكفارات خمسة أنواع في الدين الإسلامي و هي:-
أولاً:- كفارة اليمين:- و فيها يقوم المسلم بالكفارة عن يمينه و ذلك في حالة أن قام بالحنث في عينه أي أنه رجع فيه و أخلفه ، حيث في تلك الحالة تكون كفارة يمينه كالأتي:-
أن يقوم بإطعام أو كسوة لعدد عشرة من الفقراء. أن يقوم بإعتاق رقبة أي تحرير عبد من العبودية و إعطائه حريته. أو في حالة أن قام بالرجوع في يمينه فإن عليه القيام بكفارة يمينه سواء بإطعام عشرة مساكين أو عتق رقبة فإن في هذه الحالة يجب عليه الصيام لمدة ثلاثة أيام. ثانياً:- كفارة الظهار:- و معنى الظهار هو قول الرجل لزوجته أنتي على كظهر أمي أو أنتي محرمة على و ما إلى ذلك و فيه تكون الكفارة كالأتي:- في البداية على الشخص أن يعتق رقبة فإن لم يستطع أن يقوم بذلك فعليه أن يصوم لمدة شهرين متتابعان و إذا لم يستطع الصيام فعليه أن يطعم ستين من المساكين ، حيث يشترط أن تكون كل تلك الأعمال متتابعة أي لابد من تنفيذ إحداها قبل أن يعود الرجل إلى مجامعة زوجته. ثالثاً:- كفارة القتل:- و في تلك الكفارة على المسلم أن يقوم بعتق رقبة فإن لم يستطع فعليه أن يصوم شهران متتابعان. رابعاً:- كفارة الجماع:- وذلك في أثناء نهار شهر رمضان ، و في تلك الحالة على المسلم أن يقوم إما بعتق رقبة ، فإن لم يستطع ذلك فعليه أن يصوم شهران متتابعان ، و في حالة إن لم يستطع الصيام فإن عليه أن يقوم بإطعام ستين مسكيناً.
قال أبو داود: سئل أحمد عمن أتى أهله في رمضان، أعليه كفارة؟ قال: ما سمعنا أن على امرأة كفارة. قال في المغنى: ووجه ذلك: أن النبي صلى الله عليه وسلم: أمر الواطئ في رمضان أن يعتق رقبة، ولم يأمر في المرأة بشيء، مع علمه بوجود ذلك منها. والكفارة على الترتيب المذكور في الحديث، في قول جمهور العلماء. فيجب العتق أولاً، فإن عجز عنه صام شهرين متتابعين فإن عجز عنه، أطعم ستين مسكينًا من أوسط ما يطعم منه أهله وأنه لا يصح الانتقال من حالة إلى أخرى، إلا إذا عجز عنها، ويذهب المالكية، ورواية لأحمد: أنه مخير بين هذه الثلاث فأيها فعل أجزأ عنه. لما روى مالك، وابن جريح. عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة: أن رجلاً أفطر في رمضان فأمره رسول الله صلى الله عليه وسم أن يكفر بعتق رقبة، أو صيام شهرين متتابعين أو إطعام ستين مسكينًا. رواه مسلم و" أو" تفيد التخيير. ولأن الكفارة بسبب مخالفة، فكانت على التخيير، ككفارة اليمين. قال الشوكاني: وقد وقع في الروايات، ما يدل على الترتيب والتخيير، والذين رووا الترتيب أكثر، ومعهم الزيادة. وجمع المهلب والقرطبي، بين الروايات، بتعدد الواقعة. قال الحافظ: وهو بعيد، لأن القصة واحدة، والمخرج متحد، والأصل عدم التعدد.
{وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا (1) وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا (2) وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا (3) وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا (4) وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا (5) وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا (6) وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (8) قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا (9) وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا (10)} [الشمس]
{ وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا}: أقسم تعالى ببعض آياته العظيمة في الكون على النفس البشرية التي ألهمها فجورها وتقواها وأوضح لها صراطه المستقيم الموصل للجنة وحذرها من باقي الطرق الموصلة إلى النار. ومن آلاء الله العظيمة التي أقسم بها الشمس ونورها الغامر للأرض والقمر إذ يتلوها بنوره الخافت والليل إذ يغشى الأرض فتدب فيها الهدأة ويعم السكون, والنهار إذ يجلي الظلمة ويعم معه النور وتنتشر الحركة في الأرض, والسماء وبنيانها الهائل, والأرض إذ بسطها الله للخلق وذللها لمعيشتهم وأخرج منها ما ينفعهم, والنفس البشرية وتكوينها واستواء خلقها, وإلهام الله لها طريق الخير وطريق الضلال. والمقسم عليه أن من زكى نفسه بترك المعاصي وفعل الخيرات والتماس الصراط هو المفلح الفائز وأن من دنسها بالمعاصي والشرك والكفر والإعراض عن الله ورسالاته فقد باء بالخسران المبين.
تفسير سورة الشمس - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
إن رجلا من مزينة أو جهينة ، أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال: يا رسول الله ، أرأيت ما يعمل الناس فيه ويتكادحون أشيء قضي عليهم ، ومضى عليهم من قدر سبق ، أو فيما يستقبلون مما أتاهم به نبيهم عليه السلام وأكدت به عليهم الحجة ؟ قال: " في شيء قد قضي عليهم " قال: ففيم [ ص: 456] نعمل ؟ قال: " من كان الله خلقه لإحدى المنزلتين يهيئه لها ، وتصديق ذلك في كتاب الله: ( ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها) ".
صحيفة تواصل الالكترونية
وَتَقْوَاهَا: ( الواو): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. ( تَقْوَى): اسمٌ معطوف على فجور منصوب وعلامة نصبه الفتحة، وهو مُضاف، و( هاء): ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ جرّ مُضاف إليه. قَدْ: حرفُ تحقيقٍ مبني على السّكون. أَفْلَحَ: فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح. مَن: اسمٌ موصول بمعنى الّذي مبني على السّكون في محلّ رفع فاعل. زَكَّاهَا: ( زَكَّى): فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح المُقدّر على الألف للتّعذّر، و( الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو، والجُملة الفعليّة لا محلّ لها من الإعراب صلة الموصول، و( ها): ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ نصب مفعول به. وَقَدْ: ( الواو): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. ( قَدْ): حرفُ تحقيقٍ مبني على السّكون. خَابَ: فعلُ ماضٍ مبني على الفتح. دَسَّاهَا: ( دَسَّى): فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح المُقدّر على الألف للتّعذّر، و( الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو، والجُملة الفعليّة لا محلّ لها من الإعراب صلة الموصول، و( ها): ضميرٌ مُتّصل مبني على السّكون في محلّ نصب مفعول به. كَذَّبَتْ: ( كَذَّبَ): فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح، و( التّاء): تاء التّأنيث. تفسير سورة الشمس - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. ثَمُودُ: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضّمة.
والشمس وضحاها - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
أليس في القمر ولن نحصي ما في القمر من آيات دالّة على خالقه العظيم، الذي أوجده على هذا الحال من الإتقان والدقة والكمال؟.
{ وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا} أي من
أرداها في المهالك والمعاصي، وهذا يحتاج إلى دعاء الله سبحانه وتعإلى
أن يثبت الإنسان على طاعته، وعلى القول الثابت في الحياة الدنيا وفي
الاخرة. فعليك دائماً أن تسأل الله الثبات والعلم النافع، والعمل
الصالح فإن الله تعإلى قال: { وَإِذَا
سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ
إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي
لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} [البقرة: 186]. { كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَآ. إِذِ
انبَعَثَ أَشْقَاهَا. فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ
اللَّهِ وَسُقْيَاهَا. فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا فَدَمْدمَ
عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنبِهِمْ فَسَوَّاهَا. وَلاَ يَخَافُ
عُقْبَاهَا}. { كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَآ} ثمود
اسم قبيلة ونبيهم صالح عليه الصلاة والسلام، وديارهم في الحجر معروفة
في طريق الناس، هؤلاء كذبوا نبيهم صالًحا. ونبيهم صالح عليه الصلاة
والسلام كغيره من الأنبياء يدعوهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له. كما قال الله تعإلى: { وَمَآ أَرْسَلْنَا
مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلاَّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَـهَ
إِلاَّ أَنَاْ فَاعْبُدُونِ} [الأنبياء:
25].