42 × 15% = 171. 66 جنيه. والأجر الأساسى في أبريل 2022 سيساوي، الأجر الأساسي في مارس 2022 + علاوة 2022، كالتالي:
1144. 42 + 171. 66 = 1316. 08 جنيه
ويكون الحافز الإضافى في أبريل 2022، الحافز الإضافي في مارس 2022 + الزيادة في الحافز الإضافي المقررة في أبريل 2020، كالتالي:
675 + 275 = 950 جنيهًا. زيادة جدول مرتبات المعلمين 2022
ووفقا لجدول مرتبات المعلمين 2022، سيحصل «معلم أول أ» الذي كان أجره الأساسي في يونيو 2015، 377. 76 جنيه، وأجره الأساسي في مارس 2022، 1394. 56 جنيه، والحافز الإضافي في مارس 2022، 775 جنيهًا، على علاوة خاصة له وفقًا لجدول مرتبات المعلمين 2022 كالتالي:
1394. 56 × 15% = 209. 18 جنيه
أما الأجر الأساسى في أبريل 2022، فيبلغ: الأجر الأساسي في مارس 2022 + علاوة 2022 كالتالي:
1394. 56 + 209. 18 = 1603. 200 مليون دولار صادرات مصر من الملابس الجاهزة خلال شهر. 74 جنيه
والحافز الإضافي في أبريل 2022، يساوي الحافز الإضافي في مارس 2022 + الزيادة في الحافز الإضافي المقررة في أبريل 2020 كالتالي:
775 + 325 = 1100 جنيه
وتأتي الزيادة في مرتبات «معلم خبير» الذي أجره الأساسي في يونيو 2015، 476. 70 جنيه وأجره الأساسي في مارس 2022، 1618. 06 جنيه والحافز الإضافي في مارس 2022، 825 جنيهًا كالتالي:
العلاوة الخاصة = الأجر الأساسى في مارس 2022 × 15%
العلاوة الخاصة = 1618.
- 200 مليون دولار صادرات مصر من الملابس الجاهزة خلال شهر
- من القائل نبأني العليم الخبير ؟ * نقطة واحدة
- من القائل : نبأني العليم الخبير ؟ *
- قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير
200 مليون دولار صادرات مصر من الملابس الجاهزة خلال شهر
انتهاء المرحلة الثانية لتغيير البطاقات الزرقاء القديمة في أبريل
وأشارت التأمينات الاجتماعية ، إلى أن المرحلة الثانية لتغيير البطاقات الزرقاء القديمة، إلى بطاقات ميزة ستنتهي في أبريل المقبل، بالمحافظات التالية: «الفيوم - كفر الشيخ – المنوفية – قنا - دمياط - القليوبية – بني سويف – المنيا»، أما باقى المحافظات على مستوى الجمهورية فلديها فرصة حتى نهاية شهر مايو لاستلام بطاقة «ميزة» مجانا من أقرب مكتب تأمينات. وأكد بنك ناصر الاجتماعي، أن بطاقة ميزة لصرف المعاشات تمكن حاملها من سداد المدفوعات الحكومية المختلفة الشراء من التجار، وإتاحة السحب النقدي من ماكينات الصراف الآلي الخاصة بالبنك.
ليحتوي من بعدها على عدد اثني عشر شهراً، بإجمالي عدد أيام يساوي (354 يوم). بهذا التغيير أصبح التقويم الميلادي مساوي تقريباً للتقويم الهجري. بل ويزيد نه إحدى عشر يوماً. لكن طبقا للخرافة الرومانية التي تحمل خوف وضغينة ضد الأرقام الزوجية تم إضافة يوم حتى يصبح التقويم الروماني (354 يوم). كذلك تم نقل شهر يناير ليكون هو مطلع السنة الجديدة بدلاً من شهر مارس. حيث كان شهر مارس هو الشهر الأول تابعاً إلى التقويم الروماني القديم. والهدف من نقل شهر يناير ليكون الشهر الأول هو أن خلاله كان يتم اختيار القنصل. منذ ذلك الحين وحتى وقتنا هذا أصبح شهر يناير هو بداية السنة الجديدة التي تكثر فيها الاحتفالات الصاخبة في جميع أنحاء العالم. أسماء تاريخية لشهر يناير
نتعرف فيما يلي على بعض الأسماء التي حملها شهر يناير عبر تاريخه، وذلك بعد معرفة ما هو شهر يناير بالأرقام في السنة الميلادية:
أغلب الأسماء التاريخية التي أطلقت على شهر يناير كانت تحمل أصل روماني، وذلك لأن الشهر في الأصل هو شهر روماني. لذا فأول اسم معنا لشهر يناير هو اسم جانواريس. بينما قام أهل ولاية ساكسونيا الألمانية بتسميته شهر الذئب. قام شارلمان ملك الفرنجة الفرنسي بتسميته شهر الشتاء.
وروى البيهقيُّ في مناقب الإمام أحمد عن عثمان بن زائدة قال: (العافية عشرة أجزاء، تسعةٌ منها في التغافل) يقول الراوي: فحدَّثت به أحمد بن حنبل رحمه الله، فقال: (العافية عشرة أجزاء، كلُّها في التَّغافل). ومن المعلوم أنَّ التَّغافل غير الغفلة، فالغفلة تؤدي إلى الضَّياع وتضييع الأمانة، أما التّغافل فمسلك تربويٌّ حكيم إن استخدم بعقل، كما قال الشّاعر:
إذا كنتَ في كلِّ الأمورِ معاتبًا *** صديقَك لم تلقَ الَّذي لا تُعاتبه
فينبغي علينا أن نتغافل عن بعض الأمور، انشغالًا بالنَّظر إلى الغاياتِ والأمور المُهمَّات، فاجعلوا هذه القاعدة، ضمن منهجكم في التربية، بل ضمن منهجكم في الحياة كلِّها، فستكون العاقبة هي الخيرُ والصَّفاء، حفظكم الله وأدام مودَّتكم. * للاطلاع على القاعدة التاسعة عشرة..
الصُّلح خير
* للاطلاع على القاعدة الحادية والعشرين..
إرضاءُ الزوجةِ حسن في غير معصيةِ
من القائل نبأني العليم الخبير ؟ * نقطة واحدة
لنتغافل حتى تسقيم لنا الحياة وتصفو. قال بعض الحكماء: «وجدت أكثر أمور الدنيا لا تصلح إلا بالتغافل». كم نحن بحاجة إلى التغافل وغض الطرف في حياتنا في بيوتنا، مع أهلنا وأقاربنا، مع أصدقائنا وزملائنا. ففي ذلك العافية والراحة والطمأنينة. من القائل : نبأني العليم الخبير ؟ *. قال محمد بن عبدالله الخُزاعيّ: سمعتُ عُثمان بن زائدة يقول: «العافية عشرة أجزاء: تسعة منها في التغافل». قال: فحدثت به أحمد بن حنبل فقال: «العافية عشرة أجزاء كلها في التغافل». لَكَمْ يحتاج الأزواج خاصة إلى التغافل والتغاضي عن زلات بعضهم لتصفو لهم العشرة، ويزداد الود، وتطيب الحياة والآباء مع أولادهم هم بأمس الحاجة إلى التغافل عن بعض تصرفاتهم وغض الطرف عن صغير أخطائهم، لاسيما تلكم الزلات التي تصدر منهم مرة واحدة دون تكرار والحكمة أن لا نشعرهم أننا نعلم عنهم كل صغيرة وكبيرة، أو أننا نحصي عليهم كل دقيق وجليل؛ لأن في إشعارهم بذلك إضعافًا لشخصياتهم، وإفسادًا لأخلاقهم، وسببًا في عنادهم وكذبهم. وأُغمِضُ عَينِي عن أمورٍ كَثيرةٍ
وإنِّي عَلَى تَرْكِ الغُمُوضِ قَدِيرُ
المرء لابد أن يتغافل عن زلات أصدقائه وزملائه، فالناس خطاؤون، وهم ليسوا ملائكة معصومين. الزوج لابد أن يتغافل عن أخطاء زوجته أو تقصيرها في بعض شأنه، كتأخرها في إعداد الطعام أو غيره مما يكثر فيه الخطأ، ومثل تغافل الزوجة عن تأخر الزوج عن تلبية وتأمين بعض حاجات المنزل أحياناً.
إنَّ المربّي الحكيم، يلجأُ إلى هذا المنهج القائم على الإعراض عن بعضٍ، وإظهار بعض، عندما تدعو إليه الحاجة إلى الإصلاح وتقتضيه، وأمَّا في بعض الأحوال، فالحكمة تقتضي أن يتغافل وليُّ الأمر، ولا يظهر شيئًا، ليس بدافع البرود وعدم المبالاة، بل لداعية الحكمة وبعد النَّظر، فهو سيتغافلُ في هذه اللحظة، لكي يواجه الأمر بوسائل وأساليب أخرى، تكون أكثر تأثيرًا، وأعرفُ بعض الأزواج، إذا دخل بيته وشعر أنَّ في البيت شيئًا لا يرضاه؛ تقهقر إلى الوراء، وأشعر أولاده أنَّه داخلٌ، ولذلك قال الحسن رحمه الله: "ما استقصى كريمٌ قطُّ". إنَّ تغافلَ الزوج عن بعض ما تأتيه الزَّوجةُ، أو تغافلُ الزَّوجة عن بعض ما يأتيه زوجها، أو تغافلهما معًا أو أحدهما عن بعض انحرافاتِ أولادهما، بحيث لا يُخل بالواجب الشّرعي أمرٌ حميدٌ في كثير من الأحيان، وأمّا إذا اقتضى الواجب الشرعي تنبيهًا؛ فإنّه يُقتصر على ما يحقق المطلوب، ويُزيل المخالفة دون توسُّع؛ لأنَّ المراد هو تحقيق الاستقرار والاستقامة على دين الله، لا جرح النفوس وإذلالها! وكثير من النّاس تكفيه الإشارة، وكم تغافل كثيرٌ من الأزواج عن أخطاء زوجاتهم، فعاشوا معهنَّ باستقرار، وقد أخرج أبو داود، عَنْ الْمِقْدَادِ بْنِ الْأَسْوَدِ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ الْأَمِيرَ إِذَا ابْتَغَى الرِّيبَةَ فِي النَّاسِ أَفْسَدَهُمْ)، قَالَ الْمَنَاوِيُّ: (وَمَقْصُود الْحَدِيث: حَثُّ الْإِمَامِ عَلَى التَّغَافُل، وَعَدَمِ تَتَبُّع الْعَوْرَات).
من القائل : نبأني العليم الخبير ؟ *
فأين نحنُ من هذا المنهج النَّبويِّ التّربويِّ الحكيم، في التّعامل مع المشكلات الأسريّة؟! إنَّ نظرةً عجلى إلى واقعنا، تكشفُ لنا، عن وجود انحرافٍ واضح عن هذه الجادَّة المستقيمة، نحو طَرَفَي الإفراط والتّفريط: فنجد بعض الأزواج، إذا اكتشف وقوعَ شريك حياته، في خطأٍ أو خطيئةٍ كان يجتهدُ في إخفائها؛ واجهه بها، وكشف له عن كلِّ ما يعرفُه عنها، بل قد يتجاوزُ ذلك إلى ما تقودُه إليه ظنونه وأوهامه، غير مبالٍ بما قد يُسبِّبه لأهله أو أولاده، من جُرحٍ نفسيٍّ وإحراجٍ وانكسار. وبالمقابل فإنَّ بعض الأزواج، إذا وقع له ذلك، لم يُبالِ بالأمرِ، ولا يحرَّك له ساكنًا. القاعدة العاشرة: تفقَّد قلبك وحاذر أن يميل | موقع المسلم. والمنهج النّبويّ وسطٌ بين الإفراط والتّفريط، وبين الانفعال والبرود، فهو منهجٌ تربويٌّ، ينتبه إلى الخطأ أو الخطيئة، وينبِّه عليها، دون أن يبقى واقفًا عندها، بل يُوجِّه المخطئ إلى أفق التّوبة، ويُذكِّره أنَّ الله تعالى هو الّذي أذِن بكشف ستره، وأنّه وليُّ عباده المؤمنين، كما قال تعالى في شأن حفصة وعائشة رضي الله عنهما: {إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} [التحريم:4].
وفي قوله تعالى: ﴿إِن تَتُوبَاۤ إِلَى ٱللَّهِ فَقَد صَغَت قُلُوبُكُمَا﴾، إشارةٌ أخرى، وهي التَّنبيه اللَّطيف إلى أنَّ الأصل هو أن يميل القلب ويصغو إلى جهة التَّقوى؛ فينعكس ذلك على تصرّفات الزوجين، وحسن تعاملهما.
قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير
القاعدة العِشرون: التَّغافل مطلوب
قال الله تعالى: {عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ} [التحريم:3]. هذه القاعدة، وردت في سياق الحادثة التي تناولتها سورة التَّحريم، وذلك في قول الله تعالى: {وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ} [التحريم:3]! قال كثيرٌ من المفسّرين، أنَّ هذا السِّياق يتعلَّقُ بأمِّ المؤمنين حفصةَ رضي الله عنها، لما (أسرَّ لها النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم حديثًا، وأمر أن لا تُخبر بهِ أحدًا، فحدَّثت به عائشةَ رضي الله عنها، وأخبره اللهُ بذلك الخبرِ الَّذي أذاعته، فعرَّفها صلى الله عليه وسلم، ببعضِ ما قالت، وأعرضَ عن بعضه، كرمًا منه صلى الله عليه وسلم، وحِلمًا).
القاعدة العاشرة: تفقَّد قلبك وحاذر أن يميل
قال الله سبحانه: ﴿فَقَد صَغَت قُلُوبُكُمَا﴾ [التَّحريم].