١. الدجاج المستخدم: دجاج اليوم، اللحوم: أنجوس بيف من استراليا، والروبيان من الامارات. فيما يلي تقييم شامل لفرع المعذر مقتبس من أنا جوعان: "ووك كونج مأكولات شرق آسيوية، موقعهم ممتاز داخل المعذر سكوير. مناسب لذوي الهمم. المواقف متوفرة لوقوع المطعم داخل مبنى تجاري يخدم عدد من المحلات التجارية والمنشآت. المساحة جيدة في حالة عدم وجود ازدحام بالمطعم، البيئة هادئة والديكورات عصرية، الطاولات متوفرة بعدد محدود، وموزعة بشكل جميل يخدم الخصوصية إلى حد كبير، الكراسي كلاسيكية جميلة، لا توجد طاولات خارجية. نظافة المطعم ومظهر العاملين جيد وتعاملهم جيد. القائمة متنوعة فيما يخص وجبات النودلز جربت لديهم وجبة الارز مع صلصة مرحبا ووك كونج التقليدية، ونودلز الدجاج مع بعض الإضافات للطبقين كالبروكلي والبيبي كورن، طريقة التقديم جيدة جدا، مذاق الأكل لذيذ ومعد باحترافية. ووك كونج منيو ستاربكس. الأسعار في المتناول، وتتناسب مع الوجبة والخدمة المقدمة، توجد شبكة للدفع". ختاما، إذا قمت بتجربة الأكل بأي فرع من فروع مطعم ووك كونج فضلا قم بتقييم المطعم مع كتابة ملاحظاتك بخانة التعليقات الموجودة أسفل هذه الصفحة حتى تفيد الآخرين. عاشق للأكل في المطاعم، في هذا الموقع ستجد كل ما تحتاجه عن المطعم الذي تريده، لا تنس كتابة تجربتك وتقييمك للمطعم بعد قراءتك عنه لتفيد من يأتي بعدك.
ووك كونج منيو دانكن
اخر تحديث أبريل 20, 2022
قيم هذا{المكان}
يعد مطعم ووك كونج من المطاعم الشرق آسيوية بالرياض، يقدمون نودلز، أرز، وأصناف أخرى من المطابخ الصينية، اليابانية، والسنغافورية. مطعم صيني متخصص بالنودلز السنغافورية (رفيعة) والنودلز اليابانية (سميكة) والارز المقلي باضافة الخضار او الدجاج او اللحم او الربيان او الجمع بينهم وكل اضافة بمبلغ من خلال هذا التقرير سوف تتعرف على منيو ووك كونج و فروع ووك كونج و التقييم النهائي للمطعم. مطعم ووك كونغ واحد من مطاعم الرياض التي تقدم اكلات اسيويه اثبت جدارته بين عده مطاعم منافسة والإقبال متزايد وملحوظ عليه. الموقع مناسب والديكور الداخلي رائع يوجد عده فروع. مطاعم زوايا ووك - اسعار - منيو - الأعراف. الأصناف متعدده اطباق النودلز مع دجاج وخضار ولحم وربيان وفولكينو مع دجاج وربيان وكذلك الارز مع خضار ودجاج ولحم ويوجد اصناف متعدده ومشروبات. العماله جدا لبقه. النظافه ملحوظه. ويوجد مواقف خاصه بالمتجر. مع العلم اسعار متوسطه الا حد ما. رقم مطعم ووك كونج
يمكنك التواصل مع مطعم ووك كونج من خلال رقم الهاتف الموحد ٩٢٠٠١٠١٧٧،
توصيل طلبات مطعم ووك كونج
يمكن توصيل الطلبات عبر التطبيقات: جاهز، مرسول، كريم ناو، تويو، والم، وصل، وهنقرستيشن.
اخوكم تركي الضفيان 🕵
ارارء المتابعين
لذيذ النودلز السبايسي مع كاجو وبروكلي روعه
الديناميت شريمب عندهم لذيذاً 👌، لكن قميته قليله
التقرير الاول للمتابعين
جربت مطعم يس نودلز؟ انا حاليا اشوفه افضل الموجودين
التقرير الثاني للمتابعين
جربته سيئ ووك كونق و سبايسز سبرينكلز أفضل الموجودين
التقرير الثالث للمتابعين
صحيح كلامك لولا اختلاف الأذواق لبارات السلع 👍🏻
عنوان الكتاب: جزء في طرق حديث لا تسبوا أصحابي المؤلف: ابن حجر العسقلاني؛ أحمد بن علي بن محمد الكناني العسقلاني، أبو الفضل، شهاب الدين، ابن حجر المحقق: مشهور بن حسن آل سلمان حالة الفهرسة: غير مفهرس الناشر: دار عمار سنة النشر: 1408 - 1988 عدد المجلدات: 1 رقم الطبعة: 1 عدد الصفحات: 96 الحجم (بالميجا): 1 نبذة عن الكتاب: - رسائل من التراث الإسلامي 3 تاريخ إضافته: 02 / 12 / 2010 شوهد: 7627 مرة رابط التحميل من موقع Archive التحميل المباشر: تحميل تصفح (نسخة للشاملة موافقة لطبعة أخرى)
حديث: لا تسبّوا أصحابي – الشیعة
كان صلح الحديبية وما تبعه من فتح مكة حدًّا فاصلاً بين السابقين الأولين في الإسلام، واللاحقين المتأخرين، ولا يخفى ما للسابقين الأولين من فضيلة على اللاحقين المتأخرين، يقول الله تعالى: { لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا} (الحديد: 10). وقد حصل شيء مما يكون بين الناس، بين الصحابيين الجليلين: عبد الرحمن بن عوف و خالد بن الوليد رضي الله عنهما، وكان عبد الرحمن بن عوف ممن أسلم قبل صلح الحديبية، و خالد بن الوليد ممن أسلم بعده، فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مُدّ أحدهم ولا نصيفه) أخرجه البخاري و مسلم في صحيحيهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. سبب ورود الحديث
أخرج الإمام أحمد في مسنده عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف كلام، فقال خالد ل عبد الرحمن بن عوف: تستطيلون بأيام سبقتمونا بها، فبلغنا أن ذلك ذُكر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: ( دعوا لي أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أنفقتم مثل أحد أو مثل الجبال ذهبا ما بلغتم أعمالهم).
لا تسبّوا أصحابي - طريق الإسلام
[سورة الزمر: 33: 35]. ثم يبين - صلى الله عليه وسلم - عن كتاب ربه فيقول: "خير الناس قَرْنى، ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم، ثم يجئ قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه، ويمينه شهادته"[صحيح البخاري 3651]. ثم يزيد الأمر بيانًا - صلى الله عليه وسلم -، فيدل المؤمنين على المنزلة التي أنزلها الله أصحاب محمد رسول الله، فيقول: "يأتي على الناس زمانٌ، فيغزو فئامٌ من (3) الناس فيقولون: فيكم مَن صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ فيقولون: نعم! فيفتح لهم. ثم يأتي على الناس زمانٌ فيغزو فئامٌ من الناس فيقال: هل فيكم من صاحبَ أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ فيقولون: نعم! لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده. فيفتح لهم. ثم يأتي على الناس زمانٌ فيغزو فِئَامٌ من الناس فيقال: هل فيكم من صاحبَ مَن صاحب أصحابَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ فيقولون: نعم! فيفتح لهم"[صحيح البخاري 3649]. فإذا كان هذا مبلغ صحبة رسول الله، فأي مسلم يطيق بعد هذا أن يبسط لسانه في أحد من صحابة محمد رسول الله؟ وبأي لسان يعتذر يوم يخاصمونه بين يدي ربهم؟ وما يقول وقد قامت عليه الحجة من كتاب الله ومن خبر نبيه؟ وأين يفر امرؤ من عذاب ربه ؟ تحميل كتاب لا تسبوا أصحابي pdf تأليف أبو فهر محمود محمد شاكر - مكتبة يسك:شارك الكتاب مع أصدقائك
كن أول من يقيم ويراجع ويقتبس من الكتاب
لا توجد تعليقات حتى الآن
الوثائق المطلوبة
يجب أن تكون مسجلا للدخول لتكتب تعليق
تسجيل الدخول
حديث: لا تسبّوا أصحابي
قَالَ بَلْ أَجْرُ خَمْسِينَ مِنْكُمْ)
وقد تبين بعد البحث أن في جميع طرق الحديث وشواهده ما يضعفه عن الاحتجاج به ، ولا
يسلم منها طريق من مطعن ، إلا أن بعض أهل العلم ذهب إلى تحسين الحديث لكثرة طرقه
وشواهده ، فقد قال الترمذي في حديث أبي ثعلبة هذا: حديث حسن غريب.
الدرر السنية
فبيَّنَ أنَّ جُهدَ المُقِلِّ منَ الصَّحابةِ، واليَسيرَ منَ النَّفَقةِ الَّذي أنْفَقوه في سَبيلِ اللهِ، معَ شدَّةِ العَيشِ والضِّيقِ الَّذي كانوا فيه، أوْفى عندَ اللهِ، وأزْكى منَ الكَثيرِ الَّذي يُنفِقُه مَن بَعدَهم، فالقَليلُ الَّذي أنفَقَه أحَدُهم أكثَرُ ثَوابًا منَ الكَثيرِ الَّذي يُنفِقُه غَيرُهم؛ وذلك لمَّا كان يُقارِنُ عمَلَ الصَّحابةِ منَ السَّبْقِ، ومَزيدِ الإخْلاصِ، وصِدقِ النِّيَّةِ، وكَمالِ النَّفْسِ، بخِلافِ غيرِهم. وفي الحَديثِ: تَفْضيلُ الصَّحابةِ كلِّهم على جَميعِ مَن بعْدَهم.
كان صلح الحديبية وما تبعه من فتح مكة حدًّا فاصلاً بين السابقين الأولين في الإسلام، واللاحقين المتأخرين، ولا يخفى ما للسابقين الأولين من فضيلة على اللاحقين المتأخرين، يقول الله تعالى: {لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا} [الحديد:10]. كان صلح الحديبية وما تبعه من فتح مكة حدًّا فاصلاً بين السابقين الأولين في الإسلام، واللاحقين المتأخرين، ولا يخفى ما للسابقين الأولين من فضيلة على اللاحقين المتأخرين، يقول الله تعالى: { لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا} [الحديد:10].
قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام:
" الإنفاق في أول الإسلام أفضل لقوله عليه السلام لخالد بن الوليد رضي الله عنه: (
لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه) أي مد الحنطة. والسبب فيه أن تلك النفقة أثمرت في فتح الإسلام وإعلاء كلمة الله ما لا يثمر غيرها. وكذلك الجهاد بالنفوس ، لا يصل المتأخرون فيه إلى فضل المتقدمين ، لقلة عدد
المتقدمين ، وقلة أنصارهم ، فكان جهادهم أفضل ، ولأن بذل النفس مع النصرة ورجاء
الحياة ليس كبذلها مع عدمها ، ولذلك قال عليه السلام: ( أفضل الجهاد كلمة حق عند
سلطان جائر) جعله أفضل الجهاد ليأسه من حياته. وأما النهي عن المنكر بين ظهور المسلمين وإظهار شعائر الإسلام فإن ذلك شاق على
المتأخرين لعدم المعين ، وكثرة المنكر فيهم ، كالمنكر على السلطان الجائر ، ولذلك
قال عليه السلام: ( يكون القابض كالقابض على الجمر) لا يستطيع دوام ذلك لمزيد
المشقة ، فكذلك المتأخر في حفظ دينه ، وأما المتقدمون فليسوا كذلك لكثرة المعين
وعدم المنكر ، فعلى هذا يُنَزَّل الحديث " انتهى. نقلا عن "عون المعبود"
(11/333)
فهذا المسلك يخصص نوع العمل ، فيجعل جميع أعمال الصحابة فاضلة في أجورها على من
بعدهم إلا عملا واحدا وهو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.