تعتبر الأمراض الجلدية من أكثر الأمراض التي يصاب بها الجلد الإنسان نتيجة سوء التغذية أو البكتيريا و الفيروسات، وحتى فروة الرأس تتأثر بالأمراض الجلدية و تصاب بفقدان الشعر و الالتهابات و القشرة، إليكم أبرز الأمراض الجلدية التي تصيب فروة الرأس. بقعة حمراء في الجلد والعضلات. أمراض جلدية تصيب فروة الرأس:
الاكزيما الدهنية:
الاكزيما الدهنية تتميز بوجود قشور دهنية صفراء على فروة الرأس و يكون هناك احمرار على شكل بقع متناثرة، و قد يكون ذلك عاماً لجميع فروة الرأس إذا كانت شديدة. و من الممكن ان تصيب الحاجبين و الخدين و جانبي الأنف و أعلى الصدر، و يتراوح علاجها بين العلاجات الموضعية المضادة للبكتيريا و الفطريات على شكل شامبوهات و بين الأدوية الموضعية المحتوية على الستيرويد. الصدفية:
و هو مرض التهابي تقشري يصيب الجلد ، و يظهر على شكل بقع و لطخات حمراء مكسوة بقشور بيضاء كثيفة، و غالباً ما تكون على حدود خطوط الشعر في مقدمة و مؤخرة الرأس، و غالباً لا يصاحبها حكة و قد يكون الإصابة في الأظافر أيضاً. الحساسية التلامسية:
و تكون بسبب تلامس فروة الرأس مع مواد مثيرة للحساسية وخاصة بعض الشامبوهات، محاليل تشقير وتلوين الشعر، دهانات وكريمات البيرم وتمليس الشعر ، و أكثر تلك المواد هو صبغة الشعر لاحتوائها على مواد مهيجة و مثيرة للحساسية.
- بقعة حمراء في الجلد بيت العلم
- ما الفرق بين السنة والشيعة؟
- الفرق بين السنة والشيعة
- ص108 - كتاب رسائل السنة والشيعة لرشيد رضا - نقل المؤلف ترجمة الحافظ ابن حجر والذهبي لابن تيمية - المكتبة الشاملة
بقعة حمراء في الجلد بيت العلم
ابتداءً من
ابدأ الان
أطباء متميزون لهذا اليوم
في الحالات الشديدة ، تزرع ثقافة الفطريات ، التي يتم الحصول عليها أثناء الكشط ، في وسط غذائي اصطناعي - وهذا يجعل من الممكن تحديد نوع الممرض بدرجة عالية من الدقة واختيار علاج فعال. نعم ، للوهلة الأولى بقعة بيضاء مع أحمرحافة على الجلد يشبه بعض أنواع الأشنة ، في بعض الأحيان يبدو مثل لويحات الصدفية الشباب. ولكن ينبغي أن يتم التشخيص النهائي مع اختيار الأدوية من قبل خبير في الأمراض الجلدية. وصفات من الطب التقليدي إذا كان لديك بقعة مستديرة على بشرتكحافة حمراء ، في هذه الحالة ، يوصي الطب التقليدي باستخدام العلاجات الطبيعية. مع بقع سعفة يتم ترطيبها بوفرة مع الفودكا ، والتي غرست مع الثوم المضغوط. في مجموعات مختلفة ، يتم استخدام الكحول والثوم لعلاج أي مظاهر جلدية. قضبان البتولا الطبيعية هي جزء منالعديد من الأدوية. أمراض جلدية تصيب فروة الرأس. لا تهملوا علاجها - مجلة هي. يمكن عمل تزييت لويحات ، إما عن طريق القطران النقي ، أو في خليط مع بياض البيض. يستخدم هذا العلاج نفسه للأكزيما الرطبة ، والتي في بعض الأحيان مخطئة للحزاز. لكن اللثة النيكوتين من أنبوب المدخن ، والذي يسمى أيضا الشفاء ، في الواقع يمكن أن يسبب فقط مضاعفات حساسية شديدة. تم الحصول على سمعة راتنج الدواء فقط بسبب التشابه الخارجي مع القطران.
1- الكافي 8 / 228. وثانياً: ضعيفة السند بإبراهيم بن بكر الصوفي. وثالثاً: تتعرّض لمن يخالفون أهل البيت (عليهم السلام) ويدّعون أنّهم من شيعتهم ، كمؤيّدي أعدائهم والمدافعين عنهم ، فإنّها تتعرّض لمن يدعون محبّة أهل البيت ولا يعملون بمقتضى المحبّة. وأهل السنّة هم الذين يفعلون ذلك ، فيدّعون حبّ أهل البيت ويأخذون دينهم من أعدائهم ، فالبخاري يروي عن معاوية وعمرو بن العاص ومروان وغيرهم من أعداء أهل البيت ، ولا يروي عن فاطمة الزهراء والإمام الحسن (عليهما السلام). ما الفرق بين السنة والشيعة؟. فأكثر أهل السنّة يدّعون المحبّة ولا يصدّقهم العمل ، وفي آخر هذه الرواية: " إنّما شيعتنا من صدق قولـه فعله ". ورابعاً: إذا كان أكثر من يدّعي التشيّع ويحاول اللحوق بركبهم بهذه الأوصاف ، فما حال النواصب والتابعين لأعدائهم ؟! ( فاطمة. الإمارات.... )
الفرق بينهم وبين الصوفية:
السؤال: هل يمكن أن تزوّدوني ببعض المعلومات حول الطائفة الصوفية ، وعن الفرق بيننا ـ نحن الشيعة ـ وبينهم في عقيدة التوسّل بالأولياء ؟
الجواب: توجد الكثير من المشتركات فيما بيننا وبين الصوفية ، منها مسألة الزيارة والتبرّك والتوسّل ، كما وتوجد اختلافات أساسية أيضاً ، إذ إنّ الكثير من الصوفية على منهج أهل السنّة ، وإن كانت عندهم محبّة شديدة لأهل البيت (عليهم السلام)، إذ كما تعلمون أنّ الحبّ شيء والاتباع شيء آخر.
ما الفرق بين السنة والشيعة؟
كما أنّ الشيعة تتمسّك بالأذكار بما روي عن أهل البيت (عليهم السلام) ، وذلك سواء كان في نفس الذكر والدعاء أو في عدده وتكراره ، أمّا الصوفية فلهم أذكارهم الخاصّة ، والتمسّك بعدد معيّن لم ترد أكثرها في الأحاديث النبوية ، ولا في أحاديث أهل البيت (عليهم السلام). والتصوّف يميل إلى العزلة ، والتشيّع صريح في كون الإنسان في المجتمع ، ويكون أيضاً متّصلاً بالله تعالى ، وذلك تمسّكاً من الشيعة بأهل البيت (عليهم السلام) الذين قالوا: " لا رهبانية في الإسلام " (1) ، وفوارق أُخرى كثيرة. ( حسن محمّد يوسف. البحرين.... )
لا تألّه غير الله تعالى:
السؤال: هل نقول ـ نحن الشيعة ـ بتأليه النبيّ أو الإمام أو أحد الأئمّة (عليهم السلام) ؟ وما هو مصدر هذه الفكرة ؟
الجواب: إنّ الشيعة تعتقد بالتوحيد والعدل والنبوّة والإمامة والمعاد ، ولا تألّه غير الله تعالى ، ومن ينسب إلى الشيعة أنّهم يألّهون غير الله تعالى فهو افتراء على الشيعة. الفرق بين السنة والشيعة. وأمّا مصدر هذه الفكرة هو: إنّ من طرق خصوم الشيعة للطعن بالتشيّع هو الافتراء والالتجاء إلى اختلاق أفكار ونسبتها إلى الشيعة ، والكثير من هذه النسب والافتراءات لم يسمع بها الشيعة ، فضلاً عن أن يعتقدوا بها.
الفرق بين السنة والشيعة
وصار عجبًا في سرعة الاستحضار وقوة الجنان، والتوسع في المنقول والمعقول، والاطلاع على مذاهب السلف والخلف. وأول ما أنكروا عليه من مقالاته في شهر ربيع الأول سنة ثمان وتسعين وستمائة: قام عليه جماعة من الفقهاء بسبب الفتوى الحموية، وبحثوا معه، ومنع من الكلام، ثم حضر القاضي إمام الدين القزويني فانتصر له وقال هو وأخوه جلال الدين: من قال عن الشيخ تقي الدين شيئًا عزّرناه)). ثم ذكر ما وقع له من الاضطهاد والحبس والإطلاق بتواريخه مفصلاً، فعلم منه أن سببه سعاية بعض الجامدين على التقاليد الأشعرية والفقهية والمتصوفة إلى السلطان في انتصاره لمذهب السلف، وفي إنكاره على الصوفية ولا سيما ابن عربي، وفي مسألة الطلاق الثلاث حتى اتهموه بطلب الخلافة كما سيأتي ذكره وأن جميع الحنابلة كانوا يضطهدون معه، وكان بعض المنصفين ينتصرون له لما امتازوا به من الاستقلال في العلم، حتى إن الحكومة أكرهت الحنابلة كلهم على الإقرار بأنهم على معتقد الإمام الشافعي،
ص108 - كتاب رسائل السنة والشيعة لرشيد رضا - نقل المؤلف ترجمة الحافظ ابن حجر والذهبي لابن تيمية - المكتبة الشاملة
نشرت وكالة "رسا" الإخبارية الإيرانية صوراً لصلاة الجماعة لمشايخ وأئمة السنة والشيعة المشاركين في مؤتمر "الوحدة الإسلامية" بطهران، وهم يؤدون صلاتين منفصلتين واحدة للشيعة وأخرى للسنة بنفس التوقيت. وأثارت الصور موجة من ردود الأفعال على مواقع الإنترنت وشبكات التواصل الاجتماعي، مما دفع بهذه الوكالة التابعة للتيار الأصولي المتشدد إلى أن تقوم بحذف الخبر والصور المرفقة بعد ساعات من نشرها. ووصف بعض النشطاء من التيار الأصولي نشر صور الصلاتين بـ"العار" على إيران والعالم الإسلامي، واعتبروا الأمر دليلاً على "الفرقة والتشتت وفشل مشروع الجمهورية الإسلامية في توحيد صفوف المسلمين". وأقيم مؤتمر الوحدة الإسلامية بطهران بدورته الـ28 منذ الأربعاء 7 يناير بدعوة من "المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية" وأنهى أعماله اليوم الجمعة 9 يناير. ووفقاً لوكالات الأنباء الإيرانية فقد قال الرئيس الإيراني حسن روحاني في كلمة افتتاح أعمال المؤتمر إنه "لو اعتبرنا الدمار الذي حل في حلب والموصل ولبنان، دمارا في الرياض والأردن وباكستان لتحققت الوحدة.. لو اعتبرنا هموم الشيعة والسنة في جميع أنحاء العالم، من همومنا، لتحققت الوحدة".
وأمّا ما ذكرت من الإخبارية والشيخية والأُصولية فإنّها ليست فرق ، بل هم شيعة إمامية اثنا عشرية ، وإن اختلفوا في بعض المباني العلمية فيما بينهم ، إلاّ أنّ اختلافهم لا يخرجهم عن التشيّع ، شأنهم شأن اختلاف مراجع مذهب واحد في بعض النظريات. ( أبو الزين. الأردن.... )
لو ميّزت شيعتي ما أجدهم إلاّ واصفة:
السؤال: أسيادنا الأعزّة ، ما تحليلكم لقول الإمام علي (عليه السلام) الوارد في الكافي: " لو ميّزت شيعتي ما أجدهم إلاّ واصفة ، ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلاّ مرتدّين " (1). يستغل بعض المشاغبين هذا النصّ للقول أنّ الإمام قد تبرّأ ممّن ينتسب لمسلكه. الجواب: الرواية هذا نصّها: وبهذا الإسناد ، عن محمّد بن سليمان ، عن إبراهيم ابن عبد الله الصوفي ، قال: حدّثني موسى ابن بكر الواسطي قال: قال لي أبو الحسن (عليه السلام): " لو ميّزت شيعتي لم أجدهم إلاّ واصفة ، ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلاّ مرتدّين ، ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد ، ولو غربلتهم غربلة لم يبق منهم إلاّ ما كان لي ، إنّهم طال ما أتكوا على الأرائك ، فقالوا: نحن شيعة علي ، إنّما شيعة علي من صدق قولـه فعله ". وهذه الرواية أوّلاً: ليست عن الإمام أبي الحسن علي (عليه السلام) ، بل المراد من أبي الحسن هنا هو الإمام الكاظم (عليه السلام).