ما حكم دعاء الأموات والغائبين لقضاء الحوائج ؟
سؤال الأموات أو الغائبين شرك؛ لأن الدعاء عبادة لا تجب إلا الله، لقوله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ * إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ﴾ [فاطر: 13- 14]. ما معنى الإيمان بالقدر؟
هو التصديق الجازم أن كل خير أو شر إنما هو بقضاء الله وقدره وأنه الفعال لما يريد قال صلى الله عليه وسلم: " لو أن الله عذب أهل سماواته وأهل أرضه عذبهم وهو غير ظالم لهم، ولو رحمهم كانت رحمته خيراً لهم من أعمالهم، ولو أنفقت مثل أحد ذهباً في سبيل الله ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وأن ما أخطأك لم يكن ليصيبك ولو مت على غير هذا لدخلت النار ". [أحمد وأبو داود]. من أبدع هذا الكون؟ الله الخالق – إتقان للمعلم والمربي. ما الإحسان؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم "الإحسان: أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك ". [نتفق عليه]. وهو أعلى مراتب الدين الثلاث. ما شروط قبول العمل الصالح؟
1) إخلاص العبادة لله وحده. 2) متابعة النبي صلى الله عليه وسلم. 2-إذا اختلفنا فإلى أي شيء نرجع؟
نرجع إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى: ﴿ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ ﴾ [النساء: 59] وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما: كتاب الله وسنة نبيه ".
- من أبدع هذا الكون؟ الله الخالق – إتقان للمعلم والمربي
- حدود عورة الرجل - إسلام ويب - مركز الفتوى
- الدليل على أن عورة الرجل ما بين السرة والركبة - الإسلام سؤال وجواب
- - أحكام النّظر (2): حدود عورة الرّجل
من أبدع هذا الكون؟ الله الخالق – إتقان للمعلم والمربي
يمكنكم إستعمال موقع عالم الحيوانات:
التعليق النهائي: نصل مع الأطفال بعد هذه الأنشطة أن الله هو خالق الإنسان وخالق كل الكائنات وكل ما في هذا الكون. ونؤكد علي أنه لابد لكل شىء موجود من خالق أوجده فإذا وجدنا فى البيت أى شىء جديد مثلا لعبة جميلة وجدتها فى غرفتك فأول سؤال يطرح نفسه من أوجد هذه اللعبة فمن المحال أن توجد اللعبة نفسها إ ذن كل مخلوق لابد له من خالق. واذا سألت من اشترى لى هذه اللعبه سوف يجيبك أحد ويقول لك والدك أو والدتك أو صديقك…. واذا تاملنا فى هذه الإختراعات نتعجب ونقول ياله من عبقرى كيف اخترع التليفون والمصباح؟ فعرفنا أن توماس إديسون هو من اخترع المصباح الكهربى ومارتن كوبر اخترع التليفون وكذلك فلنعرف أن الله هو من خلق الكون بما فيه من كائنات والشمس والقمرو السماء والنجوم.
القادر: الذي له كامل القوة والقدرة. المقتدر: الذي له كامل القوة والقدرة. المقدم: الذي يقدم من يشاء بتقريبه إليه. المؤخر: الذي يؤخر من يشاء من عباده بإبعاده عنه. الأول: أي ليس لوجوده بداية. الآخر: أي ليس لوجوده نهاية. الظاهر: الذي استعلى على خلقه بذاته. الباطن: المحتجب عن خلقه فلا يرى في الدنيا، ولكن يعلم وجوده من خلال دلائل خلقه وآثار صنعه. الوالي: المتصرف في كل شيء كيفما يشاء. المتعالي
البر: العطوف على عباده والذي يحسن إليهم. التواب: الذي يقبل توبة عباده. المنتقم: الذي تُرجى رحمته خوفًا وطمعًا، وكذلك يُخشى غضبه لعظيم قدرته وجلاله. العفو: الذي يتجاوز عن الذنوب ويصفح عن فاعليها. الرؤوف: الذي يخفف عن عباده. مالك الملك: أي من له مطلق التصرف. ذو الجلال والإكرام: صاحب العظمة والكبرياء والشرف، وأهل الكرم والسعة والجود. المقسط: العادل. الجامع: الذي جمع كل الكمال في صفاته وذاته. الغني: هو الكامل الذي لا يحتاج إلى غيره. المغني: الذي يعطي خيراته لمن يشاء. المانع: الذي يمنع من يشاء من خلقه ما يشاء. الضار: أي الذي يملك الضر ويصيب به من يشاء من عباده. النافع: أي الذي يملك النفع والخير ويعطيه لمن يشاء من عباده.
يجِبُ على الرَّجُلِ سَترُ ما بين السُّرَّةِ والرُّكبةِ أمام الرِّجالِ [7] ولا ينبغي للرجُلِ أن يكشِفَ عن ظَهرِه أو صَدرِه أو بَطنِه مِن غيرِ حاجةٍ، بدَعوى أنَّ ما عدا ما بين سُرَّتِه ورُكبَتِه ليس عورةً؛ فليس ذلك مِن المروءةِ. ، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحَنفيَّة [8] ((تبيين الحقائِق)) للزَّيلعيِّ (1/95)، ((البحر الرَّائق)) لابن نُجَيم (1/283). وعندهم: السُّرَّةُ ليسَت بعورةٍ، والرُّكبةُ عَورةٌ. ، والمالكيَّة [9] ((التاج والإكليل)) للمَوَّاق (1/498)، ((مواهب الجليل)) للحَطَّاب (2/179). ، والشَّافعيَّة [10] ((المجموع)) للنووي (3/167)، ((نهاية المحتاج)) للرَّمليِّ (2/7). الدليل على أن عورة الرجل ما بين السرة والركبة - الإسلام سؤال وجواب. ، والحنابلةِ [11] ((الفروع)) لمحمد بن مُفلِح (2/34)، ((الإنصاف)) للمَرْداويِّ (1/317)، ((كشَّاف القناع)) للبُهُوتيِّ (1/266). الأِدلَّةُ مِن السُّنَّةِ: 1- عن جَرْهَدٍ الأسلميِّ رضي الله عنه، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مَرَّ به، وهو كاشِفٌ عن فَخِذِه، فقال: ((أمَا علِمْتَ أنَّ الفَخِذَ عَورةٌ؟! )) [12] أخرَجَه البُخاريُّ مُعلَّقًا بصيغة التمريض مختصرًا قبل حديث (371)، وأخرجه موصولًا أبو داود (4014)، وأحمد (15926) واللَّفظُ له، والتِّرمذي (2795) باختلاف يسير.
حدود عورة الرجل - إسلام ويب - مركز الفتوى
فَقَالَ: (( أَلاَ أَسْتَحِى مِنْ رَجُلٍ تَسْتَحِى مِنْهُ الْمَلاَئِكَةُ ؟! )). وأجاب الجمهور عن هذين الحديثين بما يلي:
* الجواب الأوّل: كلا الحديثين إنّما هما حكاية حال لا تنتهض لمعارضة النّصوص الصّريحة العامّة، و حكاية الأحوال معرّضة للأعذار والاحتمال. * الثّاني: أمّا حديث أنس رضي الله عنه فمحمولٌ على أنّ الإزار انحسر بنفسه إذ جرى في زُقاق خيبر، لا بفعله صلّى الله عليه وسلّم، ويدلّ على ذلك رواية أنسٍ الأخرى، وفيها: " فَ انْحَسَرَ الإِزَارُ ". حدود عورة الرجل - إسلام ويب - مركز الفتوى. * الثّالث: أمّا حديث عائشة فهو غير صريح في جواز كشف الفخذ من وجوه:
- الوجه الأوّل: فقد وقع التردّد في الرّواية ففيها: " كَاشِفاً عَنْ فَخِذَيْهِ أوْ سَاقَيْهِ " والسّاق ليست عورة إجماعا. وحمل الحديث على المباح أولى من غيره. - الوجه الثّاني: لو سلّمنا بأنّهما الفخذان، فإنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم لم يكن يعلم بأنّ فخذيه باديتان وهو مضطجع ، ولمّا دخل عليه الخيِّران بقي على ما كان عليه دون أن يراقب نفسه لكثرة احتكاكهما به صلّى الله عليه وسلّم، فلمّا دخل عثمان رضي الله عنه قالت: ( جلس)، ولم تقل: " غطّى فخذيه " ما يدلّ على أنّه صلّى الله عليه وسلّم استحى من هيئة جلوسه أمام عثمان رضي الله عنه الّذي تستحي منه الملائكة، فلمّا رأى فخذيه باديتين غطّاهما.
الدليل على أن عورة الرجل ما بين السرة والركبة - الإسلام سؤال وجواب
[2]
حكم ستر العورة في الصلاة
يعتبر حكم تغطية العورة بالصورة العامة، والصلاة على وجه الخصوص، من الاحكام التي اختلف العلماء على الرغم من عدم موافقتهم على وجوب تغطية الأجزاء الخاصة لشخص واحد فقط بحيث يكون قرار التغطية خصوصية الصلاة إجماع علمي واجب، حيث لا يجوز للإنسان أن يصلي عارياً.
- أحكام النّظر (2): حدود عورة الرّجل
والله أعلم.
ففي هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أظهر فَخِذَه. ولذلك فقد ذهب بعض العلماء إلى أنَّ الفخذ ليس من العورة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كشف عنه؛ ولو كان من العورة لَمَا كشفه النبي صلى الله عليه وسلم. قلت: وهو مذهب ضعيف؛ لأن فيه تركًا للأحاديث القائلة بأنَّ الفخذ من العورة. والصواب – جمعًا بين الأحاديث – أنَّ الفخذ من العورة؛ ولكنَّ عورته مخففة. قال الإمام ابن القيم رحمه الله: ((وَطَرِيقُ الْجَمْعِ بَيْن هَذِهِ الْأَحَادِيث: مَا ذَكَرَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ أَحْمَدَ وَغَيْرهمْ: أَنَّ الْعَوْرَة عَوْرَتَانِ: مُخَفَّفَة, وَمُغَلَّظَة. فَالْمُغَلَّظَة ُ: السَّوْأَتَانِ. وَالْمُخَفَّفَة ُ: الْفَخِذَانِ. - أحكام النّظر (2): حدود عورة الرّجل. وَلَا تَنَافِي بَيْن الْأَمْر بِغَضِّ الْبَصَر عَنِ الْفَخِذَيْنِ لِكَوْنِهِمَا عَوْرَة, وَبَيْنَ كَشْفهمَا لِكَوْنِهِمَا عَوْرَة مُخَفَّقَة. وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَم ( [5])))اهـ. وقال العلامة الألباني رحمه الله: ((أدلة القائلين بأن الفخذ ليس بعورة فِعْلِيَّةٌ من جهة وَمُبِيحَةٌ من جهة أخرى، وأدلة القائلين بأنه عورة قولية من جهة وحاظرة من جهة أخرى؛ ومن القواعد الأصولية التي تساعد على الترجيح بين الأدلة والاختيار بعيدًا عن الهوى والغرض قاعدتان: الأولى: الحاظر مُقَدَّم على المبيح.