مِكرٍّ مِفرٍّ مقبلٍ مدبرٍ معًا يصف امرؤ القيس حصانه في معلقته، فيقول: مِكرٍّ مِفَرٍّ مُقبِلٍ مُدْبِرٍ معًا كجُلمودِ صخرٍ حطّه السيلُ من علِ مِكرّ: كثير العطف- أي العودة مرة بعد أخرى، مِفرّ: كثير الفِرار (بقصد الرجوع للمبارزة أقوى). الكَرُّ وَالفَرُّ فِي القِتَالِ: الهُجوم وَالتَّرَاجُع ليهجم الفارس ثانية بصورة أشد. الجُلمود: الحجر العظيم الصلب حطه: حدّره من فوق. يقول: إن فرسه سريع الجري، شديد الإقدام والإدبار معًا، وشبهه بحجر عظيم ألقاه السيل من مكان عالٍ إلى الحضيض. ورد في شرح البيت لدى الزوزني: يقول: "هذا الفرس مِكَرّ إذا أريد منه الكرّ، ومِفَرّ إذا أريد منه الفر، ومقبل إذا أريد منه إقباله، ومدبر إذا أريد منه إدباره، وقوله: "معًا"، يعني أن الكر والفر والإقبال والإدبار مجتمعة في قوته لا في فعله؛ لأن فيها تضادًا. ثم شبهه في سرعة مَرِّه وصلابة خلقه بحجر عظيم ألقاه السيل من مكان عالٍ إلى حضيض". (الزوزني: شرح المعلقات السبع، ص 41). في (خزانة الأدب) ساق لنا البغدادي الشرح، ولم يكن بعيدًا عما ذكره الزوزني، ولكنه أضاف لنا اجتهادات المحدَثين في قوله- "وذهب قوم"، حيث استغرب من ذلك. مكر مفر مقبل مدبر معا نحو. يقول البغدادي: "مِكر ومِفرّ صيغتا مبالغة (مثل مِصْقَع، مِسعر، مِقوَل)... فإنما أراد أنه يصلح للكرّ والفرّ، ويحسن مقبلاً ومدبرًا.
مكر مفر مقبل مدبر معا نرتقي
شكرا على الدعوة الكريمة سيدي الفاضل الأستاذ يحيى أمين
أتفق مع إجابة الأستاذ موسى وأضيف أن القائل هو امرؤ القيس وينتمي إلى العصر الجاهلي
اتفق مع اجابة الخبراء اعلاه. شكراً للدعوة اتفق مع إجابة الأساتذة الأفاضل..
مكر مفر مقبل مدبر معا نحو
وقد تم التأكد من صحة هذا الكلام الذي وصف فيه امرؤ القيس حصانه عندما اخترعت الكاميرات الحديثة عالية الدقة وقاموا بتصوير الحصان وهو يركض فتبين أنه عند تقدم الرجلان الخلفيتين للأمام تتأخر الرجلان الخلفيتين وهكذا. وفي الشطر الثاني يقول امرؤ القيس أنه وعلى الرغم من أن حصانه يقبل ويدبر، ويكر ويفر في نفس اللحظة فهو يتحرك ككتلة واحدة مثل الصخرة التي لاتلوي على شيء. وعندما قال حطه السيل من عَل يقصد بأن الحصان في كل دورة حركة تكون رجلاه الأماميتين والخلفيتين في الهواء غير ملامسة للأرض في نفس اللحظه فيسقط على الأرض من الأعلى. أعرب/ مكر مفر مقبل مدبر معا * كجلمود صخر حطه السيل من علِ؟. دَرِيْـرٍ كَخُـذْرُوفِ الوَلِيْـدِ أمَـرَّهُ تَتَابُـعُ كَفَّيْـهِ بِخَـيْـطٍ مُـوَصَّـلِ لَهُ أيْطَـلا ظَبْـيٍ وَسَاقَـا نَعَامَـةٍ وإِرْخَاءُ سَرْحَـانٍ وَتَقْرِيْـبُ تَتْفُـلِ ضَلِيْعٍ إِذَا اسْتَدْبَرْتَهُ سَـدَّ فَرْجَـهُ بِضَافٍ فُوَيْقَ الأَرْضِ لَيْسَ بِأَعْـزَلِ كَأَنَّ عَلَى المَتْنَيْنِ مِنْهُ إِذَا انْتَحَـى مَدَاكَ عَـرُوسٍ أَوْ صَلايَـةَ حَنْظَـلِ وفي نهاية القصيدة يكمل وصفه لحصانه فيمدحه ويقول بأنه يبقى مواصلًا لركضه وسرعته تبقى تتزايد مثل اللعبة التي يلعبها الأطفال وهي عبارة عن حجر صغير مربوط بخيط فعندما يدورها تبدأ سرعتها بالإزدياد حتى تصبح ريعة جدا وهذا حال حصانه السريع.
مِكَرٍّ مِفَرٍّ مُقْبِلٍ مُدْبِرٍ مَعًا... كجلمود صخرٍ حطَّه السيلُ مِنْ عَلِ الكر: العطف، يقال: كرّ فرسه على عدوه أي: عطفه عليه، والكر والكرور جميعًا الرجوع، يقال: كر على قرنه يكر كرًّا وكرورًا، والْمِكَر مفعل من كرّ يكرّ، ومفعل يتضمن مبالغة كقولهم: فلان مسعر حرب وفلان مقول ومصقع، وإنما جعلوه متضمنًا مبالغة؛ لأن مفعلًا قد يكون من أسماء الأدوات نحو المعول والمكتل (زنبيل يُعمل من الخوص) والمخرز، فجعل كأنه أداة للكرور وآلة لسعر الحرب وغير ذلك. مِفَرٍّ: مفعل من فرّ يفرّ فرارًا، والكلام فيه نحو الكلام في مِكَرّ. الجلمود والجلمد: الحجر العظيم الصلب، والجمع جلامد وجلاميد. الصخر: الحجر، الواحدة صخرة، وجمع الصخر صخور. شعر امرؤ القيس - مكر مفر مقبل مدبر معا - عالم الأدب. الْحَطّ: إلقاء الشيء من علو إلى سفل، يقال: حطه يحطه فانحط. وقوله: من عَلِ أي: من فوق، وفيه سبع لغات، يقال: أتيته من علُ، مضمومة اللام، ومن علو بفتح الواو وضمها وكسرها، ومن عليْ، بياء ساكنة ومن عالٍ مثل قاضٍ، ومن معال، مثل معاد، ولغة ثامنة يقال من علا، وأنشد الفراء: باتت تنوش الحوض نوشًا من علا... نوشًا به تقطع أجواز الفلا وقوله: كجلمود صخر، من إضافة بعض الشيء إلى كله مثل باب حديد وجبّة خز، أي: كجلمود من صخر.
5مليون نقاط)
من أمثلة الإظهار الحلقي ساعدني
من أمثلة الإظهار الحلقي اسالنا
من أمثلة الإظهار الحلقي بيت العلم
من امثله الاظهار الحلقي
من أمثلة الإظهار الحلقي
امثلة الاظهار الحلقي
من أمثلة الإظهار الحلقي: (1 نقطة)
من امثلة الاظهار
من أمثلة الإظهار
امثله الاظهار الحلقي
11. من أمثلة الإظهار الحلقي:
23 مشاهدات
21 مشاهدات
نوفمبر 10، 2021
Aseel Ereif
( 150مليون نقاط)
سمي الاظهار الحلقي بهذا الاسم
سمي الاظهار الحلقي بهذا الاسم بيت العلم...
من امثلة الاظهار الحلقي - أفضل إجابة
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
ما هو الإظهار المطلق؟
معنى الإظهار المطلق
الإظهار لغةً: البيان والظهور، [١] والإظهار المطلق هو: إظهار النون الساكنة ونطقها كما هي إن وقع بعدها حرف الياء أو حرف الواو في كلةٍ واحدةٍ، فهو حكمٌ متعلقٌ بأحكام النون الساكنة، وهو ما استُثني من الإدغام لوقوعه في كلمةٍ واحدةٍ، و له حرفان: الواو والياء؛ فإذا جاء بعد النون الساكنة واواً أو ياءً في نفس الكلمة فإنّه يجب إظهار النون الساكنة؛ أي عدم إدغامهما بالنون، ويسمّى الإظهار ذلك إظهاراً مطلقاً. [٢]
سبب الإظهار المطلق
تُظهر النون الساكنة عند ملاقتها للواو أو الياء في كلمةٍ واحدةٍ لأسبابٍ؛ منها: امتناع تحقّق الإدغام في كلمةٍ واحدةٍ، وللمحافظة على سلامة المعنى. [٣]
سبب تسمية الإظهار المطلق بهذا الاسم
سُمّي إظهاراً؛ لأنّ النون الساكنة تُظهر عند ملاقاتها للواو والياء إن كانتا في كلمةٍ واحدةٍ، وسُمّي مطلقاً لتمييزه عن باقي أنواع الإظهار، ولعدم تقيّده بمخرجٍ محددٍ كما في الأنواع الأخرى. [٤]
أمثلة على الإظهار المطلق
الإظهار المطلق لا يكون إلّا في أربع كلماتٍ في القرآن الكريم ولا يوجد في غيرها، وهي:
كلمة بنيان في قوله -تعالى-: (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُم بُنْيَانٌ مَّرْصُوصٌ).
سبب تسمية الإظهار الحلقي بهذا الاسم
سُمّي الإظهار الحلقي بهذا الاسم؛ لأنّ الحروف المظهرة بعد النون الساكنة تخرج من الحلق، فنُسب اسم المخرج للحكم. [٩]
أمثلة على الإظهار الحلقي
الإظهار الحلقي أمثلته كثيرة في القرآن الكريم، يُذكر منها: [٩]
(وَيَنْأَوْنَ). [١٠]
(يَنْهَوْنَ). [١٠]
(مَنْ حَادَّ). [١١]
(وَالْمُنْخَنِقَةُ). [١٢]
(مَنْ عَمِلَ). [١٣]
(مِّنْ غِلٍّ). [١٤]
ما هو الإظهار الشفوي؟
معنى الإظهار الشفوي
الإظهار الشفوي هو: أن تُظهر الميم الساكنة عند ملاقاتها أحد حروف الإظهار الشفويّ، وهي كلّ الحروف الهجائية ما عدا حرفي الباء والميم، فالإظهار الشفوي متعلقٌ بأحكام الميم الساكنة، وإمّا أن يرد في كلمةٍ أو في كلمتين. [١٥]
سبب تسمية الإظهار الشفوي بهذا الاسم
سُمّي الإظهار الشفوي بهذا الاسم؛ لأنّ الميم المُظهرة عند حروف الإظهار الشفوي تخرج من الشفتين، فنسب اسم المخرج للحكم. [١٥]
أمثلة على الإظهار الشفوي
أمثلة الإظهار الشفوي كثيرةٌ في كتاب الله -تعالى-، يُذكر منها: [١٥]
(أَمْتًا). [١٦]
(دَارِكُمْ ثَلَاثَةَ). [١٧]
(سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ). [١٨]
(يَمْحَقُ). [١٩]
(أَمْ هُمُ). [٢٠]
(الْحَمْدُ). [٢١]
(أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ).