للأطفال كما تعلمنا عن مضاعفات مرض أبو وج ، قدمنا النصيحة لمرضى أبو وج ونأمل أن نساعدكم ونتطلع إلى تعليقاتكم.
- البروفيسور جابر القحطاني وأخوانه
- البروفيسور جابر القحطاني يتغزل في أصالة
- قصيدة ياليل الصب متى غده - فيروز - YouTube
- اغنية ياليل الصب - فيروز - لحن عربي
- يا ليل الصب - المعرفة
- كل يوم قصيدة في بيت الشعر.. اقرأ "يا ليل الصب متى غده" - اليوم السابع
- المكتبة العربية - تحميل كتاب: ياليل الصب ومعارضتها
البروفيسور جابر القحطاني وأخوانه
09-06-2008, 03:13 PM
عضو
تاريخ التسجيل: Mar 2008
المشاركات: 34
رد: البروفيسور / جابر بن سالم القحطاني
سعيد الجهيمي, القحطاني صالح
تقبلوا تحياتي لمرورك الكريم. ابن ناااشر
تقبل تحياتي وانا ايضا معك في ان يخص ابناء القبيله بلقاء خااص
ولكن ربما الظروف هي اللي عاائق ولكن ان شاء الله قريب. لاهنتوا جميعا وعلى دروب الخير نلتقي
سعد العلياني
16-06-2008, 01:32 PM
هذا الدكتور الذي يستأهل حمل شهادة الدكتوراه
لانها كثرة هذه الايام دكاترة الشقق او البقالات كما يسميها الدكتور على الموسى
الان لاتجد شارع في جدة او الرياض او الدمام الا ويوجد لوحة نمنح شهادة الماجستير والدكتورة من الجامعة الامريكية والبريطانية ووووووووووووو
والهدف الاول والاخير هو المادة فلقد شاهد احد هذه الاعلانات فذهبت لهم وبعد ان اخبرتهم بمؤهلاتي وخبرتي قالوا نستطيع ان نمنحك الدكتورة في احد التخصصات التالية وعرضوا علي عدة تخصصات وقالوا لم يبقى عليك الا اعداد الرسالة ودفع الرسوم عشرة الاف دولار!!!!!!!! جريدة الرياض | الفاصوليا الخضراء.... تعالج حصوات الكلى والمثانة وتنشط القلب وتقويه. 17-06-2008, 04:50 PM
ال شالح
شاكر لك التعقيب والاضافه ولاهنت
وااود ان انوه بان الدكتور جابر قام باصدار كتاب يقع في جزئين
بعنوان / موسوعة جابر لطب الاعشاب من اصدار مكتبه العبيكان
والكتاب من خلال قرائتي له مفيد وجميل وثري بالمعلومات عن التداوي بالاعشاب
ونبذه عن كل نباات مع الامرااض التي يساعد على شفائها باذن الله وهو بالفعل موسوعه
وثرية.
البروفيسور جابر القحطاني يتغزل في أصالة
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
البروفيسور / جابر القحطاني يتكلم عن الفطر الريشي - YouTube
اعراب قصيدة يا ليل ال صب
"يـا لـيـلُ: الـصَّـبُّ مـتـى غَدُهُ؟"
يا حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب. ليلُ: منادى مبني على الضم. الصبُّ: مبتدأ أول مرفوع وعلامة رفعه الضمة. كل يوم قصيدة في بيت الشعر.. اقرأ "يا ليل الصب متى غده" - اليوم السابع. متى: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم. غده مبتدأ ثانٍ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه والجملة الاسمية من المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر للمبتدأ الأول.
قصيدة ياليل الصب متى غده - فيروز - Youtube
"يا ليلَ، الصبُ متى غده؟" أغنية من الموشحات الأندلسية، ألـّفها علي بن عبد الغني الفهري الحصري ، ولحنها الأخوان رحباني وغنتها فيروز......................................................................................................................................................................... مؤلف القصيدة
علي بن عبد الغني الفهري الحصري الضرير أبو الحسن (420 هـ - 488 هـ / 1029 - 1095 م) شاعر تونسي قيرواني مشهور، كان ضريراً ولد وعاش بالقيروان ومات في طنجة. حفظ القرآن بالروايات وتعلم العربية على شيوخ عصره. اتصل ببعض الملوك ومدح المعتمد بن عباد بقصائد، وألف له كتاب المستحسن من الأشعار، وهو ابن خالة إبراهيم الحصري صاحب زهر الآداب. اغنية ياليل الصب - فيروز - لحن عربي. ذاعت شهرته كشاعر فحل، وشغل الناس بشعره، ولفت أنظار طلاب العلم فتجمعوا حوله، وتتلمذوا عليه ونشروا أدبه. له ديوان شعر بقي بعضه مخطوطاً واقتراح القريح واجتراح الجريح مرتب على حروف المعجم في رثاء ولده يحي ومعشرات الحصري في الغزل والنسيب على الحروف والقصيدة الحصرية 212 بيتاً في القراءت، كتاب المستحسن من الأشعار.
اغنية ياليل الصب - فيروز - لحن عربي
أبو الحسن علي القيرواني الحصري نُكب في
طفولته بفقد أمه وفقد بصره ثم فقد أبيه في مطلع شبابه. عاش في القيروان واشتغل
بالتدريس ونظم الشعر ثم انتفل الى سبتة ولمع نجمه في عالم الشعر، ثم عاد الى طنجة
ومكث فيها حتى وفاته. وقصيدة " يا ليل الصب " من
أشهر قصائد الحصري، مدح فيها الأمير أبا عبد الرحمن محمداً بن طاهر صاحب مرسية. والأبيات
بين أيدينا تمحورت حول معاني الغزل التقليدية: الصبابة وما تسببه من الأرق والقلق،
والعيون وما تنصبه من شرك، والشوق وما يفعله بالدموع. ومما يلفت النظر في هذه
القصيدة كثرة ما عورضت بمن القصائد وممن عارضها من شعراء العصر الحديث: أبو القاسم
الشابي وأحمد شوقي وبشارة الخوري. ياليل الصب متى غده. يا
ليلُ الصبُّ متى غدُه أقيامُ السَّاعةِ
مَوْعِدُهُ
الصبّ
هو العاشق، غده: موعده
الشرح: بدأ الشاعر قصيدته بنداء الليل: "يا
ليلُ الصبّ"، ثم وجّه له سؤالًا؛ متى غده"؟ فـ"صبُّ" ليست
مضافة إلى "ليلُ"، فكلاهما مرفوعان. يقول: يا ليل، متى لقاء الحبيب؟ متى
تأتي الليلة التي يكون غدها لقاءه؟ أم أن لقاءه بعيدٌ جدًا كقيام الساعة؟
الإعراب
ليل:
منادى مبني على الضم في محل نصب
الصورة
الفنية: شبّه الشاعر هنا الليل بإنسان يخاطب ويسأل عن موعد لقاء المحبوبة.
يا ليل الصب - المعرفة
يقول: ما أحلى العلاقة ولقاء محبوب إذا استمرت، فالأيام الحزينة تجلب الفراق والتباعد بين العشاق، ويتعجب من صمود قلبه وثباته على مسافة حبيبه وذلك السيف نهارًا وفراق حبيبته. يختم الشاعر قصيدته قصيدته الحلوة والرائعة ببيت يخلده لنفسه، حيث يرمز إلى عفته ونقاوته وعظمته، حيث يقول: أسامح حبيبي وأنا لا ألمسها أو أقربها، ولعل هذا هو سبب بؤسه لأنه اختار أن يسلك طريق العفة مع محبوبته بينما يفسد غيره عذرية الحب ويدنسها بانتهاك قداسة محبوبته وحرمتا من عفته حتى لو كان ذلك برضا محبوبته. يا ليل الصب متى غده شرح. الحب الحقيقي هو أن تحافظ على عفة حبيبتك ونقاوتها، وتحميها من كل ما يخدشها أولاً منك، ثم من غيرك، لأن الشاعر يعطينا مثالاً للصبر والصبر مع حبيبه حتى يسمح له ولكن بطريقة قانونية وأخلاقية. [1]
كل يوم قصيدة في بيت الشعر.. اقرأ &Quot;يا ليل الصب متى غده&Quot; - اليوم السابع
فَيُرِيقُ دَمَ العُشَّاقِ بِـهِ * والويلُ لِمَنْ يَتَقَلَّـدُهُ
مع
ذلك؛ كل من يحبه أو يعشقه يهريق دمه، كيف لا وقد أطال النظر إلى عينه، فالويل كل
الويل لمن ترك نفسه أمام تلك الأعين. كَلاّ، لا ذَنْبَ لِمَنْ قَتَلَتْ * عَيْنَاهُ وَلَمْ تَقْتُلْ
يَـدُهُ
فيقول
مبرئًا لحبيبه: لا ذنب له ولا وزر عليه،
فهو
لم يقتل أحدًا بيده؛ إنما قتل بعينه، فمذ متى كان المرء مؤاخدًا بالنظر؟! يَا مَنْ جَحَدَتْ عَيْنَاهُ دَمِي * وَعَلَى خَدَّيْهِ تَـوَرُّدُهُ
خَدَّاكَ قَدْ اعْتَرَفَا بِدَمِي * فَعَلامَ جُفُونُكَ تَجْحَدُهُ
سيف عينك أهراق دمي، وعيونك الناعسة تحاول تخفيه وتُغمده جاحدة ومنكرة قتلها لي
وسفكها دمي؛ لكن حمرة وجنتيك وتوردهما أكبر دليل على أنك أنت الذي قتلتني، حتى
بصرف عينك عني وكأنها لا ترى دمي؛ إلا أن خدك يراه ويقر بالجرم ويشهد على عينيك
متلبسة. إِنِّي لأُعِيذُكَ مِنْ قَتْلِي * وَأَظُنُّكَ لا تَتَعَمَّـدُهُ
بعد كل هذا العتاب ورميه عين محبوبه بالتهم: ما كان لمحبوبي أن يتعمد قتلي، وإني
أعيذه من أن يقتلني. يا ليل الصب - المعرفة. فهو يعوذ حبيبه من أن تسبب عيناه القتل له سهوًا أو غلطًا أو
دون قصد. بِاللهِ هَبِ المُشْتَاقَ كَرَىً * فَلَعَلَّ خَيَالَكَ يُسْعِـدُهُ
يكمل
مناجاته لمعشوقه فيقول: هب لي نومًا علّيَ أراك أو أرى حتى خيالك بالمنام فتكون
سعادتي وراحتي.
المكتبة العربية - تحميل كتاب: ياليل الصب ومعارضتها
البيت الثامن: فعساك ان تسعدية فينام ان نال من خيالك مالا ينال منك ان يراة مثلا فهذا اشد ما يسعدة. البيت التاسع: انزل الله الحسن على سيدنا يوسف و الفكرة ان حبيبتة اشبة الناس بسيدنا يوسف علية السلام. البيت العاشر: كم يرجو ان ينال هذا الجمال او جزأ منة الرجال و النساء سواء فهو غاية امل كلا منهم و لكن كل لغرض فالرجال غرضهم معلوم اما النساء فانتى منتهى ما يرجون ان يكونو مثلة
البيت الحادى عشر: و نساء مصر الاتى قطعن ايديهن يتمنين الان لو يرونك فيعدن تقطيع الايدى لمدى جمالك. من البيت الثانى عشر الى البيت السادس عشر: الفكرة واحد انها غدرت بة و انة رغم ذلك يسامحها حتى لو سفكت دمة …. و انة لم يجد شهودا على صدق هواة فانة يكتفى بخد جرحة الدمع و جفن نال منة السهر …….. ثم يصف كيف تظلمة و تستنكر هواة و تنكرة علية. البيت السابع عشر: انة اذا جمع شهودة و حججة و اراد ان يثبت هواة ينسية الكلام خصرها النحيل شديد الجمال … فالشاعر يحب حبيبتة من قدميها حتى اطراف شعرها. و استمع جيدا لهذا البيت:
البيت الثامن عشر: يصف الشاعر ان حبة لا يؤثر شيىء علية و لا يقدر واش او كاذب على النيل منة. البيت التاسع عشر: يصف كيف يساعدة اللئمون و يمهدون لة سبل النسيان حتى يرحم نفسة من عذاب الهوى و لكنة يابى الا ان يحب و يتعذب فى سبيل من يحب
البيت التاسع عشر: هذا البيت بالذات يعبر عن نفسة و اى شرح لة سيضعف المعنى فقط اقرأة و استمتع بة
فيقول تكاد تجن بة.
الحُبُّ أَعَفُّ ذَوِيهِ أَنَـا * غَيْرِي بِالْبَاطِلِ يُفْسِدُهُ
يختم
الشاعر قصيدته العذبة الحلوة الرشيقة ببيت يخلده لنفسه ليرمز به إلى عفافه وطهارته
وشهامته؛ فيقول: أنا أعفُّ محبوبي؛ فلا ألمسه ولا أقربه. ولعل هذا هو سبب شقاءه
لأنه اختار أن يسلك درب العفة مع محبوبه؛ بينما غيره يفسد عذرية الحب ويدنسه
بانتهاك حرمة محبوبه ويسلب منه عفته حتى ولو كان برضا من حبيبه، فالحب الحقيقي هو
أن تحفظ عفة وطهر حبيبك وتصونهما عن كل ما يخدشهما أولًا منك ثم منك، فالشاعر يضرب
لنا مثالًا في التّجلد والصّبر عن محبوبه حتى يكون حلالًا له بطريق شرعي أدبي.