وربك الغني ذو الرحمة إن يشأ يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما أنشأكم من ذرية قوم آخرين (133) الأنعام
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأنعام - الآية 133
( وربك الغني ذو الرحمة إن يشأ يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما أنشأكم من ذرية قوم آخرين إن ما توعدون لآت وما أنتم بمعجزين قل ياقوم اعملوا على مكانتكم إني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار إنه لا يفلح الظالمون) هذه الآيات الثلاث مؤيدة للثلاث التي قبلها ومتممة لبيان المراد منها. أما تلك فبيان لحجة الله تعالى على المكلفين الذين بلغتهم دعوة الرسل فجحدوا بها ، وتقرير لهم يشهدون به على أنفسهم أنهم كانوا كافرين ، وأن عقابهم هنالك حق وعدل - وبيان لسنته تعالى في إهلاك الأمم في الدنيا بجنايتها على أنفسها لا بظلم منه بل بظلمها لأنفسها ظلما لا عذر لها فيه - وبيان أن لكل من المكلفين جماعات وأفراد درجات في الجزاء على أعمالهم ، وحاصل الثلاث أن الأعمال النفسية والبدنية هي التي يترتب عليها الجزاء في الدنيا والآخرة. [ ص: 99] وأما هذه الآيات التي قفى بها عليها فهي أيضا في بيان عقاب الأمم في الدنيا بالهلاك الصوري والمعنوي وتحقيق وعيد الآخرة ، وكون كل منهما مرتبا على أعمال المكلفين لا بظلم منه سبحانه ولا لحاجة له تعالى فيه لأنه غني عن العالمين ، بل هو مع كونه مقتضى الحق والعدل ، مقرون بالرحمة والفضل ، وهاك تفصيله بالقول الفصل.
وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ مَا يَشَاءُ كَمَا أَنْشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آَخَرِينَ (133) الأنعام – اجمل واروع الصور الاسلامية والدينية 2020
وربك الغني ذو الرحمة [ ص: 85] عطفت جملة وربك الغني على جملة وما ربك بغافل عما يعملون إخبارا عن علمه ورحمته على الخبر عن عمله ، وفي كلتا الجملتين وعيد ووعد ، وفي الجملة الثانية كناية عن غناه تعالى عن إيمان المشركين وموالاتهم كما في قوله: إن تكفروا فإن الله غني عنكم وكناية عن رحمته ؛ إذ أمهل المشركين ولم يعجل لهم العذاب ، كما قال: وربك الغفور ذو الرحمة لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب في سورة الكهف. وقوله: ( وربك) إظهار في مقام الإضمار ، ومقتضى الظاهر أن يقال: وهو الغني ذو الرحمة ، فخولف مقتضى الظاهر لما في اسم الرب من دلالة على العناية بصلاح المربوب ، ولتكون الجملة مستقلة بنفسها فتسير مسرى الأمثال والحكم ، وللتنويه بشأن النبيء صلى الله عليه وسلم. والغني: هو الذي لا يحتاج إلى غيره ، والغني الحقيقي هو الله تعالى لأنه لا يحتاج إلى غيره بحال ، وقد قال علماء الكلام: إن صفة الغني الثابتة لله تعالى يشمل معناها وجوب الوجود ؛ لأن افتقار الممكن إلى الموجد المختار الذي يرجح طرف وجوده على طرف عدمه هو أشد الافتقار ، وأحسب أن معنى الغني صفة الوجود في متعارف اللغة ، إلا أن يكون ذلك اصطلاحا للمتكلمين خاصا بمعنى الغني المطلق ، ومما يدل على ما قلته أن من أسمائه تعالى المغني ، ولم يعتبر في معناه أنه موجد الموجودات ، وتقدم الكلام على معنى الغني عند قوله تعالى: إن يكن غنيا أو فقيرا في سورة النساء.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الكهف - الآية 58
المسألة الثانية: أما المعتزلة فقالوا: هذه الآية إشارة إلى الدليل الدال على كونه عادلا منزها عن فعل القبيح ، وعلى كونه رحيما محسنا بعباده. أما المطلوب الأول فقال: تقريره أنه تعالى عالم بقبح القبائح وعالم [ ص: 165] بكونه غنيا عنه ، وكل من كان كذلك فإنه يتعالى عن فعل القبيح. أما المقدمة الأولى، فتقريرها إنما يتم بمجموع مقدمات ثلاثة:
أولها: أن في الحوادث ما يكون قبيحا ، نحو: الظلم ، والسفه ، والكذب ، والغيبة، وهذه المقدمة غير مذكورة في الآية لغاية ظهورها. وثانيها: كونه تعالى عالما بالمعلومات ، وإليه الإشارة بقوله قبل هذه الآية: ( وما ربك بغافل عما يعملون). وثالثها: كونه تعالى غنيا عن الحاجات وإليه الإشارة بقوله: ( وربك الغني) وإذا ثبت مجموع هذه المقدمات الثلاثة ، ثبت أنه تعالى عالم بقبح القبائح وعالم بكونه غنيا عنها ، فإذا ثبت هذا امتنع كونه فاعلا لها؛ لأن المقدم على فعل القبيح إنما يقدم عليه إما لجهله بكونه قبيحا ، وإما لاحتياجه ، فإذا كان عالما بالكل امتنع كونه جاهلا بقبح القبائح. وإذا كان غنيا عن الكل امتنع كونه محتاجا إلى فعل القبائح ، وذلك يدل على أنه تعالى منزه عن فعل القبائح متعال عنها ، فحينئذ يقطع بأنه لا يظلم أحدا ، فلما كلف عبيده الأفعال الشاقة وجب أن يثيبهم عليها ، ولما رتب العقاب والعذاب على فعل المعاصي وجب أن يكون عادلا فيها ، فبهذا الطريق ثبت كونه تعالى عادلا في الكل.
(الْأَنْعامِ) بدل مجرور، (خالِصَةٌ) خبر ما. (لِذُكُورِنا) متعلقان بخالصة (وَمُحَرَّمٌ) عطف على خالصة. والجملة الاسمية مقول القول (عَلى أَزْواجِنا) متعلقان بمحرّم قبلها. (وَإِنْ) الواو استئنافية إن شرطية جازمة. (يَكُنْ) مضارع ناقص مجزوم لأنه فعل الشرط واسمها ضمير مستتر. (مَيْتَةً) خبرها والجملة استئنافية. (فَهُمْ) الفاء رابطة لجواب الشرط. هم ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. (فِيهِ شُرَكاءُ) خبره تعلق به الجار والمجرور قبله، والجملة في محل جزم جواب الشرط (سَيَجْزِيهِمْ) السين للاستقبال. (يجزي) فعل مضارع والهاء مفعوله الأول و(وَصْفَهُمْ) مفعوله الثاني، والجملة مستأنفة لا محل لها. (إِنَّهُ حَكِيمٌ) إن والهاء اسمها و(حَكِيمٌ عَلِيمٌ) خبراها. والجملة تعليلية لا محل لها.
إعراب قوله تعالى: وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ ۖ لَوْ يُؤَاخِذُهُم بِمَا كَسَبُوا - YouTube
ومن الجدير بالذكر أنّ الأعراض تختلف من مصاب إلى آخر، وكذلك فقد تتشابه مع أعراض مشاكل صحيّة أخرى، ومن أهم هذه الأعراض وأكثرها شيوعاً: [٢]
تكوُّن فقاعات على الجلد أو ما يُسمّى بالتبثّر (بالإنجليزية: Blisters). احمرارٌ داكن اللون (بالإنجليزية: Deep redness). ظهور منطقة الحرق بمظهرٍ رطبٍ ولامع (بالإنجليزية: Wet and Shiny Appearance). الشعور بألم عند لمس الجلد (بالإنجليزية: Painful Skin). ظُهور منطقة الحرق بلونٍ أبيضٍ أو ملطّخ (بالإنجليزية: White or Discolored Burn). مُسبّبات الحروق من الدرجة الثانية
من أهمّ أسباب حدوث الحروق من الدرجة الثانية: [٢]
الإصابات الناتجة من السوائل الحارّة أو المغليّة. الإصابات الناتجة بسبب اللّهب أو النار. احتكاك الجلد بشيءٍ حار لمدّة بسيطة. حروق الشمس. علاج آثار الحروق عند الأطفال - ويب طب. المواد الكيميائيّة. الكهرباء. علاج الحروق من الدرجة الثانية
يختلف العلاج باختلاف شدة الحرق، وقد تمّ تصنيف علاج الحروق من الدرجة الثانية إلى ما يلي:
علاج الحروق البسيطة
في الحالات التي لا يتجاوز فيها قُطر المنطقة المصابة 7. 62سم؛ يتمّ التعامل مع الحرق على أنّه حرقٌ بسيط (بالإنجليزية: Minor Burn)، ويُعالَج كالآتي: [٣]
تبريد المنطقة المُصابة: وذلك بهدف تخفيف الألم عن طريق وضع المنطقة المُصابة تحت ماءٍ باردٍ وجارٍ لمدّة عشر إلى خمس عشرة دقيقة، أو عن طريق غمس قطعة قماش نظيفة ومبلّلة في الماء البارد ووضعها على المنطقة المُصابة.
علاج آثار الحروق عند الأطفال - ويب طب
ندوب الحروق البسيطة في ندوب الحروق البسيطة أو الخفيفة فبعض المراهم البسيطة والعناية بالبشرة والوصفات الطبيعية تساعد على اختفائها تمامًا وعودة الجلد إلى ما كان عليه سابقًا، من ضمنها دهن مكان الندبة وتدليكه بالعسل أو الليمون وكذلك استخدام زيت اللوز وزيت الزيتون واللافندر والمقشرات والمرطبات الطبيعية والتي تساعد الجلد على التجدد وتعمل على تطهيره وترطيبه. الحروق كما قلنا من أشد الحوادث إيلامًا بدنيًا ونفسيًا للمصاب ولمن حوله وقد تؤدي لحظة إهمالٍ أو عدم انتباهٍ إلى مشاكل تظل بقية العمر وتؤثر على حياتنا وتغير مسارها والوقاية والحذر من البداية خيرٌ من التعرض لذلك الطريق الطويل من الألم والعلاج. غفران حبيب طالبة بكلية الصيدلة مع ميولٍ أدبية لعل الميل الأدبي يشق طريقه يومًا في هذه الحياة
إزالة الأجزاء الضيّقة: مثل الخواتم وغيرها، ويجب الإسراع في إجراء ذلك بلطفٍ قبل انتفاخ المنطقة. عدم فتح الفقاعات والبثور: وغسل المنطقة المُصابة بالماء والصابون بلطفٍ في الحالات التي تُفتح فيها البثور، واستخدام مضادٍّ حيويٍّ (بالإنجليزية: Antibiotic) مناسب، وتغطية المنطقة المُصابة بالشاش والضمادات غير اللاصقة. استخدام موادّ مرطّبة للمنطقة المُصابة: مثل المحاليل والغسولات التي تحتوي على الصبّار (بالإنحليزية: Aloe Vera)؛ إذ إنّها قد تُساهم في الراحة في بعض الأحيان. استخدام المُسكّنات عند الحاجة: حيث يُمكن استخدام المُسكّنات التي تحتوي على الأيبوبروفين (بالإنجليزية: Ibuprofen)، ونابروكسين الصوديوم (بالإنجليزية: Naproxen Sodium)، والأسيتامينوفين (بالإنجليزية: Acetaminophen) إذا دعت الحاجة لذلك. أخذ مطعوم الكُزاز: حيث يجب التأكّد من حداثة مطعوم الكُزاز (بالإنجليزية: Tetanus) لدى الشخص، إذ ينصح الأطبّاء بأخذه كلّ عشر سنواتٍ. علاج الحروق الكبيرة
تُعتبر الحروق من الدرجة الثانية حروقاً كبيرةً (بالإنجليزية: Major Burn) إذا كان قُطر المنطقة المُصابة أكبر من 7. 62سم، أو عند تغطية الحرق للأيدي، أو الأقدام، أو الوجه، أو الفخذ، أو المؤخّرة، أو أيّ مفصلٍ كبيرٍ، إذ يجب طلب المُساعدة الطبيّة الطارئة، وإلى حين وصولها يجب اتخاذ التّدابير الآتية: [٣]
حماية المُصاب من حدوث أضرار إضافيّةٍ له: إذ يجب التأكد من عدم احتكاك المُصاب مع المواد المُشتعلة، والدّخان، والحرارة ، ويجدر التنبيه إلى عدم إزالة الملابس الملتصقة بالجلد.