31-07-2018, 01:19 AM
المشاركه # 2
قلم هوامير الماسي
تاريخ التسجيل: May 2005
المشاركات: 149, 670
ان شاء الله تتخلص بلادنا من جميع انواع التستر
الغريب ان ببعض دول الجوار
الاجنبي يصمم على العمل بالراتب ما يبي نسبة ولا يبي اي نوع من المدخول
31-07-2018, 01:20 AM
المشاركه # 3
تاريخ التسجيل: Feb 2012
المشاركات: 6, 637
التستر آفه. ومع الاحترام لمقام وزارة التجاره
لا يكفي التشهير والغرامات خصوصا السجن كم شهر. يلزم عقوبات سجن مشترطه لا يشملها العفو.
- «التكامل الاقتصادي» تناقش مسودة قانون مكافحة التستر التجاري - أخبار صحيفة الرؤية
- قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم
- تفسير قوله تعالى: (قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم)
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنعام - الآية 19
- الإنفاق هو النتيجة التالية للصلة بالله
«التكامل الاقتصادي» تناقش مسودة قانون مكافحة التستر التجاري - أخبار صحيفة الرؤية
وبالتالي فإن الحكومة السعودية فرضت عقوبات مالية كبيرة على كافة أنواع التستر التجاري، والتي قد تصل إلى خمسة ملايين ريال سعودي، وعلى هذا لا بد من مراجعة محامي سعودي شاطر متخصص بالتستر تجاري الذي يعتبر المرجع القانوني الأول لكل من لديه أي استشارة قانونية في قضايا التستر التجاري في السعودية، ولمزيد من المعلومات يمكنكم التواصل مع محامي مكتب الصفوة بالسعودية من خلال الاتصال على الهاتف أو عبر البريد الالكتروني الخاص بالمكتب. يمكنك أيضا الاطلاع على مقالاتنا التالية بالإضافة لمقالنا كيف يتم إثبات التستر التجاري.. ارقام محامين و مستشارين قانونيين في السعودية. محامي ومستشار قانوني في جميع القضايا. وأيضا استشارة محامي اون لاين في السعودية. محامي قضايا جنائية. أشهر محامي أوقاف. محامي سعودي في المدينة المنورة. نظام العمل السعودي 2021. هل السعودة تستر تجاري ؟.
اشتمل النظام الخاص بوزارة التجارة والاستثمار عددا من التعليمات واللوائح المنظمة للعمل في هذين المجالين، ومن ضمن الأمور التي حذر منها القانون، قيام المواطن السعودي أو المستثمر الأجنبي بتقديم التغطية الكاملة للوافد؛ للقيام بأعمال وأنشطة تجارية لصالحه الخاص رغم حظر القانون مزاولتها على الوافدين، ويسمى السلوك السابق (التستر التجاري)، وفي هذا المقال سوف نركز على أنواع التستر التجاري، وأهم الصور التي يتخذها. ما طبيعة التستر التجاري؟
يقصد بالتستر التجاري تمكين شخص غير سعودي ؛ أي من الوافدين من العمل لحسابه سواء أكان ذلك من خلال مواطن مقيم أو عبر المستثمر الأجنبي. ويكون التستر قائما على استخدام الاسم الخاص بالمواطن أو المستثمر، أو العمل تحت ظل الترخيص الممنوح لواحد منهما، وكذلك قد يكون عن طريق استخدام السجل التجاري الخاص بهما. ويتخذ التستر التجاري عدة صور، مثل: وجود عقد قانوني بين الطرفين ولكن بشكل غير واضح، أو من خلال تأجير المؤسسة للوافد. مثال على التستر التجاري
يأتي وافد إلى المملكة السعودية ويعمل في منشأة تجارية يمتلكها المواطن السعودي أو المستثمر الأجنبي، بحيث يقوم الوافد بدفع مبلغ 20000 ريال إلى السعودي نهاية كل شهر.
[ ص: 147] وفي المسألة دليل آخر وهو قوله تعالى: ( كل شيء هالك إلا وجهه) [ القصص: 88] والمراد بوجهه ذاته ، فهذا يدل على أنه تعالى استثنى ذات نفسه من قوله: ( كل شيء) والمستثنى يجب أن يكون داخلا تحت المستثنى منه ، فهذا يدل على أنه تعالى يسمى باسم الشيء. واحتج جهم على فساد هذا الاسم بوجوه:
الأول: قوله تعالى: ( ليس كمثله شيء) [ الشورى: 11] والمراد ليس مثل مثله شيء وذات كل شيء مثل مثل نفسه فهذا تصريح بأن الله تعالى لا يسمى باسم الشيء ، ولا يقال: الكاف زائدة ، والتقدير: ليس مثله شيء ؛ لأن جعل كلمة من كلمات القرآن عبثا باطلا لا يليق بأهل الدين المصير إليه إلا عند الضرورة الشديدة. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنعام - الآية 19. والثاني: قوله تعالى: ( الله خالق كل شيء) [ الزمر: 62]. ولو كان تعالى مسمى بالشيء لزم كونه خالقا لنفسه ، وهو محال لا يقال ، هذا عام دخله التخصيص لأنا نقول إدخال التخصيص إنما يجوز في صورة نادرة شاذة لا يؤبه بها ولا يلتفت إليها ، فيجري وجودها مجرى عدمها فيطلق لفظ الكل على الأكثر تنبيها ، على أن البقية جارية مجرى العدم ، ومن المعلوم أن الباري تعالى لو كان مسمى باسم الشيء لكان هو تعالى أعظم الأشياء وأشرفها ، وإطلاق لفظ الكل مع أن يكون هذا القسم خارجا عنه يكون محض كذب ولا يكون من باب التخصيص.
قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم
تاريخ الإضافة: 10/6/2017 ميلادي - 16/9/1438 هجري
الزيارات: 26005
تفسير: (قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم)
♦ الآية: ﴿ قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُلْ لَا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الأنعام (19).
تفسير قوله تعالى: (قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم)
﴿ قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ﴾
قال الله تعالى: ﴿ قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُلْ لَا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ ﴾ [الأنعام: 19]. أولًا: سبب نزولها:
روى بعض المفسرين أن أهل مكة قالوا: يا محمد، أرنا من يشهد أنك رسول الله، فإنا لا نرى أحدًا نصدقه، ولقد سألنا عنك اليهود والنصارى، فزعموا أنه ليس لك عندهم ذكر، فأنزل الله تعالى: ﴿ قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ﴾.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنعام - الآية 19
والجواب عن هذه الوجوه أن يقال: لما تعارضت الدلائل فنقول: لفظ الشيء أعم الألفاظ ، ومتى صدق الخاص صدق العام ، فمتى صدق فيه كونه ذاتا وحقيقة وجب أن يصدق عليه كونه شيئا وذلك هو المطلوب والله أعلم. أما قوله: ( وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ) فالمراد أنه تعالى أوحى إلي هذا القرآن لأنذركم به ، وهو خطاب لأهل مكة ، وقوله: ( ومن بلغ) عطف على المخاطبين من أهل مكة أي لأنذركم به ، وأنذر كل من بلغه القرآن من العرب والعجم ، وقيل: من الثقلين ، وقيل: من بلغه إلى يوم القيامة ، وعن سعيد بن جبير: من بلغه القرآن ، فكأنما رأى محمدا صلى الله عليه وسلم ، وعلى هذا التفسير فيحصل في الآية حذف ، والتقدير: وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ، ومن بلغه هذا القرآن. إلا أن هذا العائد محذوف لدلالة الكلام [ ص: 148] عليه ، كما يقال: الذي رأيت زيد ، والذي ضربت عمرو. وفي تفسير قوله: ( ومن بلغ) قول آخر ، وهو أن يكون قوله: ( ومن بلغ) أي ومن احتلم وبلغ حد التكليف ، وعند هذا لا يحتاج إلى إضمار العائد إلا أن الجمهور على القول الأول.
الإنفاق هو النتيجة التالية للصلة بالله
الثالث: التمسك بقوله: ( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها) [ الأعراف: 180] والاسم إنما يحسن لحسن مسماه وهو أن يدل على صفة من صفات الكمال ، ونعت من نعوت الجلال ، ولفظ الشيء أعم الأشياء فيكون مسماه حاصلا في أحسن الأشياء وفي أرذلها ، ومتى كان كذلك لم يكن المسمى بهذا اللفظ صفة من صفات الكمال ولا نعتا من نعوت الجلال. فوجب أن لا يجوز دعوة الله تعالى بهذا الاسم ؛ لأن هذا الاسم لما لم يكن من الأسماء الحسنى والله تعالى أمر بأن يدعى بالأسماء الحسنى ، وجب أن لا يجوز دعاء الله تعالى بهذا الاسم ، وكل من منع من دعاء الله بهذا الاسم قال: إن هذا اللفظ ليس اسما من أسماء الله تعالى البتة. الرابع: أن اسم الشيء يتناول المعدوم ، فوجب أن لا يجوز إطلاقه على الله تعالى. بيان الأول: قوله تعالى: ( ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا) [ الكهف: 23] سمى الشيء الذي سيفعله غدا باسم الشيء في الحال والذي سيفعله غدا يكون معدوما في الحال ، فدل ذلك على أن اسم الشيء يقع على المعدوم. وإذا ثبت هذا فقولنا: إنه شيء لا يفيد امتياز ذاته عن سائر الذوات بصفة معلومة ولا بخاصة متميزة ، ولا يفيد كونه موجودا فيكون هذا لفظا لا يفيد فائدة في حق الله تعالى ألبتة ، فكان عبثا مطلقا ، فوجب أو لا يجوز إطلاقه على الله تعالى.
( قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ أئنكم لتشهدون أن مع الله آلهة أخرى قل لا أشهد قل إنما هو إله واحد وإنني بريء مما تشركون)
قوله تعالى: ( قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ أئنكم لتشهدون أن مع الله آلهة أخرى قل لا أشهد قل إنما هو إله واحد وإنني بريء مما تشركون)
في الآية مسائل:
المسألة الأولى: اعلم أن الآية تدل على أن أكبر الشهادات وأعظمها شهادة الله تعالى. ثم بين أن شهادة الله حاصلة إلا أن الآية لم تدل على أن تلك الشهادة حصلت في إثبات أي المطالب ، فنقول: يمكن أن يكون المراد حصول شهادة الله في ثبوت نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ، ويمكن أن يكون المراد حصول هذه الشهادة في ثبوت وحدانية الله تعالى. أما الاحتمال الأول: فقد روى ابن عباس أن رؤساء أهل مكة قالوا: يا محمد ما وجد الله غيرك رسولا! وما نرى أحدا يصدقك ، وقد سألنا اليهود والنصارى عنك فزعموا أنه لا ذكر لك عندهم بالنبوة فأرنا من يشهد لك بالنبوة ، فأنزل الله تعالى هذه الآية ، وقال: قل يا محمد: أي شيء أكبر شهادة من الله حتى يعترفوا بالنبوة ، فإن أكبر الأشياء شهادة هو الله سبحانه وتعالى فإذا اعترفوا بذلك فقل إن الله شهيد لي بالنبوة ؛ لأنه أوحى إلي هذا القرآن وهذا القرآن معجز ، لأنكم أنتم الفصحاء والبلغاء وقد عجزتم عن معارضته فإذا كان معجزا ، كان إظهار الله إياه على وفق دعواي شهادة من الله على كوني صادقا في دعواي.