{ وقال يا بني} عطف على جملة { قال الله على ما نقول وكيل} [ يوسف: 66]. وإعادة فعل { قال} للإشارة إلى اختلاف زمن القولين وإن كانا معاً مسبّبَيْن على إيتاء موثقهم ، لأنه اطمأن لرعايتهم ابنَه وظهرت له المصلحة في سفرهم للإمتار ، فقوله: { يا بني لا تدخلوا من باب واحد} صادر في وقت إزمَاعهم الرحيل. والمقصود من حكاية قوله هذا العبرة بقوله: { وما أغني عنكم من الله من شيء} الخ. والأبواب: أبواب المدينة. وتقدم ذكر الباب آنفاً. وكانت مدينة ( منفيس) من أعظم مدن العالم فهي ذات أبواب. وإنما نهاهم أن يدخلوها من باب واحد خشية أن يسترعي عددهم أبصارَ أهل المدينة وحُراسها وأزياؤهم أزياء الغرباء عن أهل المدينة أن يُوجسوا منهم خيفة من تجسس أو سرقة فربما سجنوهم أو رصدوا الأعين إليهم ، فيكون ذلك ضرّاً لهم وحائلاً دون سرعة وصولهم إلى يوسف عليه السلام ودون قضاء حاجتهم. وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد. وقد قيل في الحكمة: «استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان». ولما كان شأن إقامة الحراس والأرصاد أن تكون على أبواب المدينة اقتصر على تحذيرهم من الدخول من باب واحد دون أن يحذرهم من المشي في سكة واحدة من سكك المدينة ، ووثق بأنهم عارفون بسكك المدينة فلم يخش ضلالهم فيها ، وعلم أن ( بنيامِين) يكون في صحبة أحد إخوته لئلا يضل في المدينة.
- الباحث القرآني
- قال تعالى ( وقال يابني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة ) من هو النبي الذي خاطب ابناءه في هذه الاية - عالم الاجابات
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة يوسف - قوله تعالى وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة - الجزء رقم14
- القبول في الجامعات المصرية
الباحث القرآني
وجملة { إن الحكم إلا لله} في موضع التعليل لمضمون { وما أغني عنكم من الله من شيء}. قال تعالى ( وقال يابني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة ) من هو النبي الذي خاطب ابناءه في هذه الاية - عالم الاجابات. والحكم: هنا بمعنى التصرف والتقدير ، ومعنى الحصر أنه لا يتم إلا ما أراده الله ، كما قال تعالى: { إن الله بالغٌ أمره} [ سورة الطلاق: 3]. وليس للعبد أن ينازع مراد الله في نفس الأمر ولكن واجبه أن يتطلب الأمور من أسبابها لأن الله أمر بذلك ، وقد جمع هذين المعنيين قوله: وادخلوا من أبواب متفرقة وما أغني عنكم من الله من شيء}. وجملة { عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون} في موضع البيان لِجملة { وما أغني عنكم من الله من شيء} ليبين لهم أن وصيته بأخذ الأسباب مع التنبيه على الاعتماد على الله هو معنى التوكّل الذي يَضل في فهمه كثير من الناس اقتصاراً وإنكاراً ، ولذلك أتى بجملة { وعليه فليتوكل المتوكلون} أمراً لهم ولغيرهم على معنى أنه واجب الحاضرين والغائبين ، وأن مقامه لا يختص بالصدّيقين بل هو واجب كل مؤمن كامل الإيمان لا يخلط إيمانه بأخطاء الجاهليات.
قال تعالى ( وقال يابني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة ) من هو النبي الذي خاطب ابناءه في هذه الاية - عالم الاجابات
وقوله: ﴿وما أغني عنكم من الله من شيء﴾ ، يقول: وما أقدر أن أدفع عنكم من قضاء الله الذي قد قضاه عليكم من شيء صغير ولا كبير، لأن قضاءه نافذ في خلقه [[انظر تفسير" أغنى" فيما سلف ١٥: ٤٧٢، تعليق: ١، والمراجع هناك. ]] = ﴿إن الحكم إلا لله﴾ ، يقول: ما القضاء والحكم إلا لله دون ما سواه من الأشياء، فإنه يحكم في خلقه بما يشاء، فينفذ فيهم حكمه، ويقضي فيهم، ولا يُرَدّ قضاؤه= ﴿عليه توكلت﴾ ، يقول: على الله توكلت فوثقت به فيكم وفي حفظكم عليّ، حتى يردكم إليّ وأنتم سالمون معافون، لا على دخولكم مصر إذا دخلتموها من أبواب متفرقة= ﴿وعليه فليتوكل المتوكلون﴾ ، يقول: وإلى الله فليفوِّض أمورَهم المفوِّضون. [[انظر تفسير" التوكل" فيما سلف ١٥: ٥٤٥، تعليق: ١، والمراجع هناك. الباحث القرآني. ]]
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة يوسف - قوله تعالى وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة - الجزء رقم14
قال الطبري في تفسيره: قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: قال يعقوب لبنيه لما أرادُوا الخروج من عنده إلى مصر ليمتاروا الطعام: يا بني لا تدخلوا مصر من طريق واحد, وادخلوا من أبواب متفرقة.
ذلك أن شأن الأسباب أن تحصُل عندها مسبباتها. وقد يتخلف ذلك بمعارضة أسباب أخرى مضادة لتلك الأسباب حاصلة في وقت واحد ، أو لكون السبب الواحد قد يكون سبباً لأشياء متضادة باعتبارات فيخطىء تعَاطي السبب في مصادفة المسبّب المقصود ، ولولا نظام الأسباب ومراعاتها لصار المجتمع البشري هملاً وهمجاً. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة يوسف - قوله تعالى وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة - الجزء رقم14. والإغناء: هنا مشتق من الغَناء بفتح الغين وبالمدّ ، وهو الإجزاء والاضطلاع وكفاية المهم ، وأصله مرادف الغِنى بكسر الغين والقصر وهما معاً ضد الفقر ، وكثر استعمال الغناء المفتوح الممدود في الإجزاء والكفاية على سبيل المجاز المرسل لأن من أجزأ وكفى فقد أذهب عن نفسه الحَاجة إلى المغنين وأذهب عمن أجزأ عنه الاحتياج أيضاً ، وشاع هذا الاستعمال المجازي حتى غلب على هذا الفعل ، فلذلك كثر في الكلام تخصيص الغَناء بالفتح والمد بهذا المعنى ، وتخصيص الغِنى بالكسر والقصر في معنى ضد الفقر ونحوه حتى صار الغَناء الممدود لا يكاد يسمع في معنى ضد الفقر. وهي تفرقة حسنة من دقائق استعمالهم في تصاريف المترادفات. فما يوجد في كلام ابن بري من قوله: إن الغناء مصدر ناشىء عن فعل أغنى المهموز بحذف الزائد الموهم أنه لا فِعل له مجرّد فإنما عَنى به أن استعمال فِعل غَنِيَ في هذا المعنى المجازي متروك مُمات لا أنه ليس له فعل مجرد.
وجملة إن الحكم إلا لله في موضع التعليل لمضمون وما أغني عنكم من الله من شيء ، والحكم: هنا بمعنى التصرف والتقدير ، ومعنى الحصر أنه لا يتم إلا ما أراده الله ، كما قال تعالى إن الله بالغ أمره ، وليس للعبد أن ينازع مراد الله في نفس الأمر ولكن واجبه أن يتطلب الأمور من أسبابها; لأن الله أمر بذلك ، وقد جمع هذين المعنيين قوله وادخلوا من أبواب متفرقة وما أغني عنكم من الله من شيء. وجملة عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون في موضع البيان لجملة وما أغني عنكم من الله من شيء ليبين لهم أن وصيته بأخذ الأسباب مع التنبيه على الاعتماد على الله هو معنى التوكل الذي يضل في فهمه كثير من الناس اقتصارا وإنكارا. ولذلك أتى بجملة وعليه فليتوكل المتوكلون أمرا لهم [ ص: 24] ولغيرهم على معنى أنه واجب الحاضرين والغائبين ، وأن مقامه لا يختص بالصديقين بل هو واجب كل مؤمن كامل الإيمان لا يخلط إيمانه بأخطاء الجاهليات.
وإذا أعدنا النظر في خطة القبول، فإن المسألة – من وجه آخر- في حاجة ملحة إلى تشريعات وأنظمة تفسح المزيد من فرص العمل للمرأة وتشجع الإقبال على المعاهد والكليات التقنية والمهنية، وتفرض على القطاع الخاص ما يجعله بيئة عمل مأمونة وغير مجحفة للمواطن. فالإحصاءات إذ تدلنا على تضخم بطالة النساء الجامعيات، تدلنا أيضاً على ضآلة أعدادهن في الكليات التابعة للتدريب التقني والمهني، وفي إحصاءات وزارة التعليم العالي نجد عدد الخريجين من هذه الكليات في العام 33-1434وصل إلى 19. 615 خريجاً من بينهم 2. الجامعات تستثني المقبولين بالموازي قبل قرار الإيقاف. 434 أنثى فقط. إن الأحرى أن نتصور أزمة القبول في الجامعات في علاقاتها بما هو أعقد منها، ولذلك لم أتحدث عن تفسيرها لدى البعض بأخطاء الإجراءات، أو الواسطة والمحسوبية، لأن من السهل إثباتها، إن حدثت، ومعالجتها.
القبول في الجامعات المصرية
والحساب الاقتصادي والإداري والتربوي، يعني التحسب للمستقبل بالاستدلال على التخصصات الفقيرة إلى المؤهلين، والأكثر حاجة، والتوسع فيها، وتشجيع الإقبال عليها، وترشيد وعي الطلاب إلى ما هو أصلح لقدراتهم وأوفق لحاجة المجتمع. أن نحل مشكلة القبول لوحدها، فنقبل كل الطلاب، دون النظر إلى غاية، ودون الحسبان لنتيجة، هو تماماً مثل ألا نحلها ولا نلتفت لمن لم يحالفه الحظ في القبول. فالوجهان معاً متساويان في الدلالة على مضاعفة مشكلات المستقبل على الطلاب كأفراد، وعلى المجتمع بأسره. القبول في الجامعات السورية. وأن تتحول الوسيلة وهي القبول في الجامعة إلى غاية، هو تماماً مثل التفريط في الشروط الأكاديمية ومعايير الجودة اللازمة للتأهيل العلمي وإكساب المهارة وإتقان التخصص، فهما مترابطان في اقتضائهما قبول المتقدمين جميعاً دون تمييز. هكذا يتضح أن مشكلة القبول في الجامعة، ليست محدودة في حدود القبول، بل مترابطة مع المعايير الأكاديمية، ومع فلسفة التعليم الجامعي ومكانته ووظيفته في المجتمع، ومع سوق الوظائف والحاجات العملية، ومع الثقافة السائدة. ولذلك فإن ما شاهدناه وقرأنا عنه من تفجع عديد من الطلاب والطالبات وتحسر أسرهم على عدم قبولهم، لا يعني أن مشكلتهم محصورة في عدم انطباق شروط القبول ومتطلباته عليهم، بل هي مترابطة مع مجموع المشكلات بحيث يغدو الدخول للجامعة، لعدد منهم –على الأقل- فرصتهم الوحيدة، ويغدو لهم ولعدد أكبر منهم وكأنه غاية في حد ذاته.
ويفضل أن تجهز لهذا العرض قبل موعد الاختبارات حتى لا ترتبك، وتكون إجاباتك منسقة ومرتبة. 2- يمكنك طلب المساعدة ممن هم أكثر خبرةً بمجال الدراسة، بالطلاب الملتحقين بالكلية بسؤالهم عن كيفية اجتياز اختبارات القبول بالكلية، وإن لم تستطع الوصول إلى أيِّ منهم، فالإنترنت مليء بكافة البيانات والمعلومات التي تفي بالغرض. بالإضافة أيضًا إلى أنَّه بإمكانك البحث عن مجموعات الطلاب الملتحقين بالكلية عبر مواقع التواصل الاجتماعي، والاندماج والتواصل معهم وسؤالهم عما يدور بذهنك بشأن تخطي اختبارات القبول. ظهور الاستعلام عن نتائج القبول الموازي 2021/2022 جميع الجامعات العراقية من موقع epedu.gov.iq وزارة التربية والتعليم العراقية. 3- احرص على الوصول إلى مكان الاختبارات قبل الموعد بحوالي 15 دقيقة على الأقل. 4- استعد جيدًا للاختبار من خلال القراءة في مجال تخصص الكلية، ودون بعض الملاحظات والأفكار التي قد تفيدك في إجراء اختبارات القبول. 5- اطلع على مستجدات التخصص بالبحث العلمي، والتطورات الشاملة في المجال حتى تتخلص من احتمالية الإخفاق في اختبارات القبول. 6- إذا كانت الكلية تتطلب إجراء اختبارات تحريرية، فيمكنك أن تخوض عددًا من اختبارات المحاكاة له، على سبيل المثال: هناك كليات تشترط اجتياز الطالب اختبارات (الأيلتس)، ففي هذه الحالة يجب أن يدرس الطالب جيدًا بل الاختبار، ويقوم بتدريب ذاته على عدد من نماذج الأسئلة.