ولكي تتخلص من أعباء عمل فني معين بعد الانتهاء من تصويره تفضل قضاء فترة استجمام في أي مكان داخل الدولة، وأحيانا بالسفر إن سنحت لها ظروفها. تعترف الفنانة أشجان للحواس الخمس أيضا أنها شخصية عنيدة، ولكن عنادها سواء في حياتها الشخصية أو عملها لا يكون إلا في أخذ حقها من أجل إنصافها. عمل فني للحواس الخمس بالانجليزي. ولدى سؤالها: متى ستدخل أشجان القفص الذهبي؟ ضحكت قائلة: كثيرا ما يسألني من حولي هذا السؤال، وأجيبهم: بأني لن أضحي بالفن من أجل الزواج، فأنا أود الارتباط فعلا بشخص يشجعني على عملي في مجال الفن، ولا أعتقد بأني حينها سأحول حياتي الشخصية لمأساة ودوامة، لأني سأنظمها، بحيث لا يطغى عملي الفني على حياتي مع زوجي. الشارقة ـ جميلة إسماعيل
تابعوا فكر وفن من البيان عبر غوغل نيوز
- عمل فني للحواس الخمس في
- -( من ستر أخاه المسلم في الدنيا ستره الله يوم القيامة ღ♥ )- وصل اماراتي
عمل فني للحواس الخمس في
You too can become one of our 75, 000 authors. Join us now and start creating your own books right away. عمل فني للحواس الخمس في. Create your own free book
Copyright © 2017
اللمس: احدى الحواس الخمس و هي قدرة اطراف الانسان على تمييز السمات الخاصة بالأشياء والتعرف على خصائصها, فعند لمس الاطراف لجسم معين يقوم الجلد بوظيفة حلقة الوصل بين الجسم الغريب والاعصاب الموجود تحته وهذه الاعصاب تقوم بنقل الصفة المحسوسة للجسم الملموس للدماغ الذي بدوره يقوم بتحليلها وتفسيرها ومن ثم نميز بين الساخن والبارد والصفات الاخرى للاجسام. 5
13
Published: Feb 3, 2017
Latest Revision: Feb 3, 2017
Ourboox Unique Identifier: OB-238432
You too can become one of our 67, 000 authors. حاسّة البصر:
-ثم اجعل الاطفال ينظرون الي الفشار
ثم قل لهم اغمضوا اعينكم
هل تروا الفشار
سيقولون لا
قل افتحوا اعينكم
خلق لنا الله العين لنرى بها الاشياء. حاسّة اللّمس:
-ثم اعطى لكل طفل حبة فشار واجعله يقول لك كيف يجد ملمسها ناعم او خشن
ثم قل لهم خلق الله لنا اليد لنعرف بها ملمس الاشياء.
أنشطة الأطفال ⋆ بالعربي نتعلم
أما إشاعة عورات الآخرين فسبب لتنافر القلوب، وانتشار البغضاء، ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: « « من رأى عورة فسترها، كان كمن استحيا موؤودة من قبرها » » [6] ، أي: كان ثوابه كثواب من أحيا موؤودة؛ لأن الساتر دفع عن المستور الفضيحة التي هي كالموت فكأنه أحياه. حديث من ستر على مسلم. ثانياً: ستر العاصي فيه تهيئة له للشعور بالندم والخوف من العقاب، فيدفعه للتوبة، أما لو فُضِح فسيدفعه ذلك إلى مزيد من الآثام، ولا يبالي بعدها بالمجاهرة أو المفاخرة بالذنب. ثالثاً: الســتر يحفـظ كيـان الأخلاق لأن فضح الناس - لا سيما الصالحين إن وقعت منهم الزلات - قد يجرِّئ كثيراً من عوام الناس ومرضى القلوب على اقتراف المعاصي. رابعاً: الستر من أرقى الطاعات، وسبب للستر في الدنيا والآخرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « « من ستر مسلماً، ستره الله في الدنيا والآخرة » » [7]. خامساً: الستر على الصالحين دليل على شرف الطبع، أما فضحهم فدليل على خسة الطبع، وعدم الإنصاف والرحمة؛ إذ ليس من العدل أن يتغاضى عن حسناته كلها حتى إذا بدرت منه زلة فضحه، وكشف ستر الله الذي أرخاه على عبده، قال ابن القيم: « ومن الناس مَن طبعه طبع خنزير يمر بالطيبات فلا يلوي عليها، فإذا قام الإنسان عن رجيعه قمَّه، وهكذا كثير من الناس يسمع منك ويرى من المحاسن أضعاف أضعاف المساوئ فلا يحفظها، ولا ينقلها، ولا تناسبه، فإذا رأى سقطة أو كلمة عوراء وجد بُغيته وما يناسبها، فجعلها فاكهته ونقله » [8].
-( من ستر أخاه المسلم في الدنيا ستره الله يوم القيامة ღ♥ )- وصل اماراتي
والستر على هؤلاء لا يعني تركَ مناصحتهم، بل يُنصحَون سراً، فإذا نصحه وأنكر عليه فلم ينتهِ عن المعصية، ثم جاهر بها جازت الشهادة عليه بذلك، يقول النووي مميزاً بين موضع الستر وموضع الإنكار: « هذا كله في ستر معصية وقعت وانقضت، أما معصية رآه عليها وهو بعد متلبس بها فتجب المبادرة بإنكارها عليه، ومنعه منها على من قَدَر على ذلك، ولا يحل تأخيرها، فإن عجز لزمه رفعها إلى ولي الأمر إذا لم تترتب على ذلك مفسدة » [4]. النوع الثاني: المجاهرون بالفسق والفجور، وهؤلاء إذا كان ضررهم متعدياً للمجتمع فيكون التشهير بهم مطلوباً؛ حماية للدين، وحفظاً للأعراض والمجتمع. وهنا ينبغي أن يكون المسلم حكيماً حتى لا يترتب على فعله مفاسد أعظم، قال النووي في هذا النوع من المذنبين: « يستحَب ألَّا يستر عليه، بل ترفع قضيته إلى ولي الأمر إن لم يخف من ذلك مفسدة؛ لأن الستر على هذا يُطْمِعه في الإيذاء والفساد وانتهاك الحرمات، وجسارة غيره على مثل فعله » [5].
ومن حقوقه: أن تتواضع له، فلا تتكبر عليه، وأن لا تبغضه أو تحسده، وأن لا تزيد في هجرته فيما يتعلق بالدنيا على ثلاثة أيامٍ، فقد روى البخاري ومسلمٌ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ – رضي الله عنه – أَنَّ رَسُولَ اللهِ – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – قَالَ: «لَا تَبَاغَضُوا، وَلَا تَحَاسَدُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا، وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثٍ». ومنها: أن تخالقه بخلقٍ حسن، وأن تكون معه طلق الوجه رقيقاً، وتجيء له بحقوقه بمثل الذي تحب أن يجاء إليك به. فقد روى الترمذي وحسّنه عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اتَّقِ اللَّهِ حَيْثُمَا كُنْتَ، وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الحَسَنَةَ تَمْحُهَا، وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ»،
وروى مسلمٌ عن أَبِي ذَرٍّ – رضي الله عنه – أيضًا أنّ النَّبِيُّ – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – قال له: «لَا تَحْقِرَنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ شَيْئًا، وَلَوْ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ بِوَجْهٍ طَلْقٍ». وروى مسلم عن عبدالله بن عمرو – رضي الله عنه – أنّ رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: «وَلْيَأْتِ إِلَى النَّاسِ الَّذِي يُحِبُّ أَنْ يُؤْتَى إِلَيْهِ».