وتحسب أنك جـِرمٌ صغير *** وفيك انطوى العالم الأكبر داؤك منك ومـــــا تبصر *** دواؤك فيك ومــــا تشعر تحسب أنك جـــرم صغير *** وفيك انطوى العالم الأكبر " الإمام علي بن أبي طالب. الأبيات المذكورة أعلاه هي الحقيقة المُطلقة والسُنة الكونية التي طبقها الله في خلقه وعلى أرضه، ولكن أبت النفس البشرية إلا أن تُحيل نفسها إلى جُرم صغير يشاهد الجُرم الكبير الذي انطوى فيه الشر الأكبر. حسب التغييرات التي تحدث على الساحة فنحن مقبلون على نهاية العالم وفي أحسن الظروف سنكتفي بحرب عالمية ثالثة، وقد تُتاح لنا فرصة أن نحكي لأولادنا بعد أعوام مديدة عن الحِقبة التاريخية التي عاصرنا فيها ثورات وحروب ومجاعات. ما معنى قول الامام علي وتحسب انك جرم صغير - إسألنا. أطراف الحرب المُقبلة شبه واضحة والتحالفات تبدو جلية للعيان، وفي منتصفها نقف نحن، من ليس له ناقة ولا جمل، تقف بلادنا كطفل مذعور بين جبلين يشاهد وينتظر، يرفع أصبعه كلما سمح له أحد بأن يدلي بما يُمليه عليه، لتعود يداه أدراجها ويستمر في مُشاهدة الجُرم الكبير الذي انطوى فيه الشر الأكبر. وبين الحين والحين ينظر تحت قدميه، ليطمئن على الأجرام الصغيرة التي تمارس بدورها الشر على أجرام أخرى وهكذا، دوائر داخل دوائر، وأكوان داخل أكوان، وكِبار يمارسون شرورهم على الأصغر، وصغار يمارسون شرورهم على الأصغر، كُلٌ ارتضى دوره كجُرم صغير يشاهد ويتعلم ويمارس ما تعلمه على الأصغر.
"
علي بن أبي طالب Quotes (Author Of نهج البلاغه)
وتحسب أنك جرمٌ صغيرٌ وفيك انطوى العالم الأكبر. - YouTube
ما معنى قول الامام علي وتحسب انك جرم صغير - إسألنا
دواؤك فيك وما تبصر وداؤك منك وما تشعر أتزعم أنك جرم صغير. وتحسب أنك جرم صغير وفيك إنطوى العالم الأكبر من المقولات التى استلهمها في لحظات الاحباط وازدراء الذات والتوهان في فراغات العدم. وتحسب أنك جـرم صغير وفيك انطوى العالم الأكبر داؤك منك ومـــــا تبصر دواؤك فيك ومــــا تشعر تحسب أنك جـــرم صغير وفيك انطوى العالم الأكبر الإمام علي بن أبي طالب. وفيك انطوى العالم الأكبر من أقوال الإمام علي أبن أبي طالب كرم الله وجهه ومعناه ان الانسان وان كان صغير الجسم والشأن بالنسبة للكون الا ان. وتحسب أنك جرم صغير وفيك إنطوى العالم الأكبر. دواؤك فيك وما تبصر - علي بن أبي طالب - الديوان. الكم يومين كنت أقرأ فيهم رواية موت صغير لمحمد حسن علوان.
دواؤك فيك وما تبصر - علي بن أبي طالب - الديوان
الوقت كفيل بالنسيان. لا أدري من قال هذه الجملة أول مرة، لكني أكيدة أنه كيفما كان همه، فهو الوحيد الذي أعطى أهمية لأمر آخر في حياته جعله ينسى ما مضى. مسألة أولويات فقط. كيفما كان ما نمر به، بحلوه ومره، هناك من الأمور ما لن يفهمه الآخرون، ما لن يحسوا به، ببساطة لأنهم لم يعيشوه. قد يستطيع الجميع أن يدلي برأيه، ربما بتهكماتهم حول الموضوع، وربما حقا بنصائح ثمينة، وأحيانا بضغط نفسي قد يمارسونه عليك دون إدراك لعواقبه. لكن طالما أنك في مكانك فلا تتوقع أبدا أن يتغير شيء. علي بن أبي طالب Quotes (Author of نهج البلاغه). لسبب وحيد، أن الكون لا يقبل الركود. فحتى في لحظات السكون الكبرى، هناك من الحياة ما يدب في باطنه. لحظات السقوط مؤلمة، ليس فقط لشدة السقطة، ولكن أيضا بسبب الخوف من نظرة الناس، تعاليقهم، والأسوأ من ذلك الخوف من عدم القدرة على النهوض، أو تكرار ألم السقوط مرة أخرى. ما أكثر حجج عقلنا عندما يقرر الانغلاق على نفسه في جمجمته. ولو أنه أراد عكس ذلك لنجح في إقناعنا بالتحليق من أعلى المرتفعات، ملما بكل الأخطار التي قد تحيط بنا في قلب السماء، تماما كما فعل عباس بن فرناس في محاولته الأولى للطيران. قد يبدو الأمر صعبا بادئ ذي أمر، لكنه يرتبط فقط بالزاوية التي نرى منها الأمور.
اقرأ قواعد المجتمع من هنا ->
هذه الأخلاط الأربعة تنتمي إلى الأركان الأربعة:
أولاً: الصفراء مادة ذهبية شمسية نَسَبتُها إلى ركن النار. ثانياً: البلغم مادة فضًيَة قمرية رَغَوِيَّة بيضاءَسَبتُها إلى ركن الهواء. ثالثاً: الدم مادة غَرَوِيَّة لزجة نسبتُها إلى ركن الماء. رابعاً: السوداء جبلة كثيفة نسبتها إلى ركن التراب
أولاً: الرأس المميز عن أقسام الجسم الثلاثة نَسَبتُهُ إلى ركن النار المميز دليل عرش نور الفكر السامي. ثانياً: الصدر نَسَبتُهُ إلى ركن الهواء كونه وعاء الرئتين اللتان تتنفسان نسمات الحياة. ثالثاً: الجوف نسبته إلى ركن الماء كونه وعاء الأمعاء التي تمتص سوائل الغذاء. رابعاً: الأطراف نسبتها إلى ركن التراب كونها عظام حجرية كلسية بيضاء تكسوها طينة ترابية لحمية دموية حمراء. قد يذهب الفكر في رحاب ما يتعدى الحرف باحثاً عن المعني الجوهري للكلمة عن روح الكلمة وليس شكل الكلمة. وعندما يُعرف المعنى يُهدم المبنى، الذي يحظى بالإهتمام الأكبر على حساب إهمال الجوهر. وذلك بالنسبة للكم الأكبر من الناس!! وذَهَبً الفكر فيما يتعدى الألوهة سائلاً: إذا كان لكل مصنوع صانعٌ صنَعَهُ، والصانع خَلَقَهُ الله الذي خلق الكون، فمن هوَ الذي خَلَقً الله؟
إستشهاداً بما ورد في القرآن الكريم: إنّ ألله نورٌ على نورٍ يهدي لنوره من يشاء/ أقول: الله هو نور جوهر الروح القدُس ونور جوهر النفس ونور جوهر العقل.
موقع إلكتروني ينشر مواضيع هادفة, لتكون البديل الأمثل لرواد الانترنت من ذوي الاهتمامات الراقية حتى لا يقعوا في شباك مواقع الرذيلة. مساحة إعلانية
اشتراك في
المشاركات
تعليقات
أرشيف المدونة الإلكترونية
بحث هذه المدونة الإلكترونية
السبت، 8 سبتمبر 2018
كل أحاديث الرايات السود لا يصح منها شيئ الألباني
قناة خدمة - خدمة السنة
12:00 م
مواضيع ذات صلة
ليست هناك تعليقات
إجمالي مرات مشاهدة الصفحة
المشاركات الشائعة
نموذج الاتصال
جميع الحقوق محفوظة لــ قناة خدمة 2015 ©
صحة حديث الرايات السود ابن باز
وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ
الدِّمَشْقِيُّ: يَصِلُ أَحَادِيثَ يُوقِفُهَا النَّاسُ ، يَعْنِي أَنَّهُ
يَرْفَعُ الْمَوْقُوفَاتِ ، وَقَالَ أَبُو عَرُوبَةَ الْحَرَّانِيُّ: هُوَ
مُظْلِمُ الْأَمْرِ ، وَقَالَ أَبُو سَعِيدِ بْنُ يُونُسَ: رَوَى أَحَادِيثَ
مَنَاكِيرَ عَنِ الثِّقَاتِ ، وَنَسَبَهُ آخَرُونَ إِلَى أَنَّهُ كَانَ يَضَعُ
الْحَدِيثَ " انتهى من " جامع العلوم والحكم " (2/394). وقال الذهبي رحمه الله:
" لا يجوز لأحد أن يحتج به ، وقد صنف كتاب " الفتن " ، فأتى فيه بعجائب ومناكير "
انتهى من " سير أعلام النبلاء " (10 /609). كل أحاديث الرايات السود لا يصح منها شيئ الألباني. رابعا: الوليد بن مسلم كان يدلس شر أنواع التدليس ، وهو تدليس التسوية. قال الحافظ ابن حجر رحمه
الله في " طبقات المدلسين " (ص 51):
" موصوف بالتدليس الشديد ". وقال أبو زرعة العراقي رحمه الله في " المدلسين " (ص 99): " مشهور بالتدليس مكثر
منه ، ويعاني تدليس التسوية أيضاً " انتهى بمعناه ، وذكر السخاوي في " فتح المغيث "
(1/227): أنه كان يدلس تدليس التسوية. وقد تابعه رشدين بن سعد ، وهو ضعيف ، قال ابن معين: ليس بشيء ، وقال النسائي:
متروك ، وقال الجوزجاني: عنده مناكير كثيرة. " ميزان الاعتدال " (2/49).
الرايات السود ابن بازگشت
قالَ: إذا خَرَجتِ الرَّاياتُ السُّودُ فاستَوصوا بالفُرسِ خَيرًا؛ فإنَّ دَولَتَنا معهم. قراءة أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وحفظها فيها أجر عظيم. فقالَ أبو هُرَيرةَ: ألَا أُحَدِّثُكَ ما سَمِعتُ مِن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ قال: وأنتَ هاهنا؟ حَدِّثْ. قال: سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَقولُ: إذا أقبَلَتِ الرَّاياتُ السُّودُ مِن قِبَلِ المَشرِقِ فإنَّ أوَّلَها فِتنةٌ وأوسَطَها هَرجٌ وآخِرَها هَلاكٌ. أبو هريرة
الذهبي
ترتيب الموضوعات
136
[فيه] أبو شراعة.
ايضا للاسف المشاكل السياسيه ايام الدول
فمثلا الامويه كانت تحاول النيل من الخلافه الراشده باختلاق الاكاذيب
والعباسيه تحاول النيل من الخلافه الامويه
وقس على ذلك
حتى ان اليوم الواقع شاهد على ذلك لو ابصرت بعينيك
وليكن بعلمك ان كثير مما هو مكتوب بالتاريخ من الوقائع وبعض الجمل غير صحيح نهائيآ
لان كل دوله تكتب التاريخ وتمحو ماقبله على مقاسها الذي يناسبها! !