إعادة تعيين الموظف الذي لا زال في فترة التجربة بموجب مؤهله على مرتبة أعلى س3- ما مدى جواز نقل الموظف أثناء فترة التجربة إلى وظيفة ذات مرتبة أعلى من مرتبة الوظيفة التي يشغلها وذلك بموجب مؤهله العلمي؟ ج - يجوز تعيين الموظف أثناء فترة التجربة بوظيفة أخرى ذات مرتبة أعلى بموجب المؤهل العلمي الذي يحمله على اعتبار أن ذلك إعادة توجيه وفق تأهيله ويخضع في هذه الحالة لفترة تجربة جديدة. نقل الموظف المتسابق من وظيفة إلى أخرى حتى وإن كانت مستثناة س 4 - موظف على رأس العمل اشترك في مسابقة وظيفية، وبعد نجاحه رشح على وظيفة مستثناة (كاتب شفرة) ولكنه لم يباشر عمله وباشر بتوجيه من جهته على وظيفة أخرى، فهل يجوز نقله وتثبيته على هذه الوظيفة الأخيرة غير المستثناة بناء على طلب من جهته للحاجة إليه في هذه الوظيفة؟ ج - يجوز بعد التنسيق مع وزارة الخدمة المدنية نقله من الوظيفة التي رشح عليها بعد المسابقة إلى هذه الوظيفة؛ لأنه لم يستفد من ميزة الاستثناء؛ لأنه رشح بعد نجاحه في المسابقة، وليس عن طريق الاستثناء. نقل العسكريين إلى وظائف مدنية س5- ما مدى إمكانية نقل من يشغل وظيفة عسكرية إلى وظيفة مدنية؟ ج - لا يجوز نقل خدمات من يشغل وظيفة عسكرية إلى وظيفة مدنية لاختلاف النظام والكادر، وإنما يجوز له بعد إنهاء خدمته من السلك العسكري بموافقة مرجعه أن يتقدم للتعيين في الوظائف المدنية التي تتوافر لديه مؤهلات وشروط شغلها، وهذا ما سبق أن تضمنه قرار مجلس الوزراء رقم 1176 وتاريخ 9-10-1393ه.
هل بند الاجور حكومي للعاطلين
كان الحديث في المقال السابق بعنوان "ازدواجية نظام التقاعد" وهنا سوف أتطرق إلى أهم الفروقات من الناحية النظامية بين نظام الخدمة المدنية ونظام العمل في حقوق الموظف مع العلم أن جميع العاملين بالقطاع الخاص يخضعون لنظام العمل وليس بالضرورة أن جميع العاملين بالقطاع الحكومي ينطبق عليهم نظام الخدمة المدنية فالعاملين تحت نظام بند الأجور وبعض المؤسسات الحكومية كموظف حكومي يخضع لنظام العمل لأنه يخضع لنظام التأمينات الاجتماعية, فالفيصل هنا هو نظام التقاعد المزدوج. وبناء على هذه التفرقة بين النظامين نجد أن العاملين والعاملات في إدارة حكومية واحدة ربما بنفس الإدارة يخضع كل واحد منهما لنظام وظيفي مختلف بسبب نظامي التقاعد المختلفين مع العلم أنهما يؤديان نفس العمل ونفس الواجبات. أهم الفروقات بين النظاميين:
1- السنة هي الهجرية بالقطاع الحكومي بينما هي الميلادية بالقطاع الخاص والفرق 10 ايام عمل
2- العلاوة السنوية ثابتة ومحدده ومعلنه حسب المرتبة للحكومي بينما تعتمد على أداء المنشأة وأداء الموظف بالقطاع الخاص. هل بند الاجور حكومي للعاطلين. 3- ساعات العمل الأسبوعية 35 ساعة بينما بالقطاع الخاص تصل إلى 48 ساعة حسب المادة 48 من نظام العمل.
يعتبر سلم الرواتب من أهم الملفات في المملكة العربية السعودية وهذا السلم معمول به حتى وقتنا هذا 1442. وزير «المدنية»: لا يوجد موظفو «الأجور».. و«عكاظ» ترصد استمرار التوظيف - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. أما بالنسبة لسلم رواتب المستخدمين في المملكة العربية السعودية، نلاحظ هنا الفرق بين بند الاجور والمستخدمين حيث أنه أقل حد للمستخدمين أربعة آلاف وثلاث مئة وخمس وتسعون ريال سعودي وأضف عليه علاوة مئة ريال سعودي، وأعلى حد سبعة آلاف وتسع مئة وخمس وثلاثين ريال سعودي زيادة عليه علاوة قدرها مئة وخمس وتسعون ريال سعودي. بدا واضحاً وجلياً الفرق بين بند الاجور والمستخدمين في أمر الراتب، حيث أن بند الأجور رواتبهم أعلى من المستخدمين. ما هو بند الأجور لنتعرف أكثر على الفرق بين بند الاجور والمستخدمين في المملكة العربية السعودية، يجب معرفة كل منهما لكي نستطيع أن نميز الفرق بين بند الاجور والمستخدمين، فالموظف على بند الأجور في المملكة العربية السعودية يتمتع بمزايا خاصة عن المستخدمين في المملكة العربية السعودية، فهم الأعلى في الرواتب ولكن في المقابل لا يتسنى له الترسيم في الوظيفة، على العكس من المستخدمين الذين يحق لهم المطالبة بالوظيفة من خلال مرسوم ملكي، والحصول عليها عبر اختبارات التوظيف، إذن موظف الأجور في المملكة العربية السعودية هو موظف حكومي، ولكنه غير مرسم بمرسوم ملكي فهو يلحق التأمينات الاجتماعية.
أحبِب من شئت فإنك مفارقه
في الختام، فإنّ مختصر الحياة كما قاله جبريل -عليه السلام- للنبي ﷺ: "يا محمَّد عِشْ ما شئت فإنك ميِّت وأحبب من شئت فإنك مفارقه واعمل ما شئت فإنك مجزيّ به"، ما هو إلا تأديب للنفس ورسالة للمرء تحثه على عدم الانقياد نحو ملذات وشهوات الدنيا وإغفال ما هو أعظم في الآخرة من عيش كريم ونعيم مقيم. إضافة إلى ذلك، فإن فيها إشارة تبين حب الله لعباده فحبه جل جلاله لنا حبُّ عطفٍ وتفضيل ورحمة ورفق، فهو يدلنا ويعيننا على التمسك بحبه الذي يسبب الرخاء والهناء وليس الهوى الدنيوي الذي لا يأتي منه إلا الجفاء والشقاء، فمن لم يستغنِ بالعزيز القدير فلا شيء سيغنيه ومن لم يكفه هذا الحب العظيم فحب الكون ومن فيه لن يكفيه. يقول الإمام الشافعي رحمه الله:
كلما تعلقت بشخص تعلقا أذاقك الله مرّ التعلق،
لتعلم أن الله يغار على قلب تعلق بغيره،
فيصدك عن ذاك ليردك إليه
هل تعلموا ما هو شرف المؤمن !!!؟؟؟ - مدونة لاكي
:: ،:: قيام الليل::،::
قال تعالى: (أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا {78} وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا)( سورة الإسراء)ن
وقوله تعالى: ( يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ {1} قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا {2} نِصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا{3} أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا {4} إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا {5} إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْءًا وَأَقْوَمُ قِيلًا {6}(سورة المزمل). جريدة الرياض | لـحـظـات الــوداع!. وقال تعالى: ({16} كَانُوا قَلِيلًا مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ {17} وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ{18}(سورة الذاريات). وعن سهل بن سعد قال: جاء جبرائيل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:( يا محمد عش ما شئت فإنك ميت،واعمل ما شئت فإنك مجزى به،أحبب من شئت فإنك مفارقه، واعلم أن شرف المؤمن قيام الليل وعزه استغناؤه عن الناس)(رواه الطبراني في الأوسط). وورد في مجموع الزوائد: عن النبي صلى الله عليه وسلم: (أفضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليل).
جريدة الرياض | لـحـظـات الــوداع!
وحذر بعض السناجل من الاحتفال بـ"حالة الضعف" التي يطلق عليها "الحب"، مع تذكير "طريف" بهدية عيد الحب التي قدمتها النجمة العالمية أنجلينا جولي لـ"براد بيت"، وكانت عبارة عن "جزيرة ساحرة"، وانتهت علاقتهما بـ"الخيانة"!! بينما انتهز بعض مؤلفي قصص الرعب، المناسبة، لنشر قصص تدور أحداثها في عيد الحب، وتنتهي بكوارث مروعة، لما وراء الطبيعة، بينما نشر أحد المحامين "بوست"، أكد فيه رغبته في بث مقاطع فيديو من "محكمة الأسرة" حتى لا يبالغ المحبون في أحلامهم الوردية ابتهاجاً بـ"الفالنتاين"!.
تدهشني الدنيا بنواميسها كثيرًا، فكلما كان منَّا من تعلق بها كدار استقرار وبقاء، أدهشتنا كأنها بحر هائج تلاطمنا أمواجه فتارةً تحتضننا بلطف وحنو فتهدهد ما بنا، وتارةً تلاطمنا بقسوة كأنها تركلنا وتدفعنا لفهم معنى ما؛ إفادته بأنها ليست سوى زادًا ومتاعًا فقط، وأنها لا تُقبل إلا على المعرض عنها لتختبره، رغم أنها أيضًا تقبل على كل من صرف كل نظره عن الآخرة وقد حقت كلمة الله فمتعناهم فيها، وما لهم في الآخرة في الآخرة من نصيب لكن الأمر؛ كنت أظنه فقط في الممتلكات والمال وكل ما هو مصنف على أنه وضعٌ وحالٌ اجتماعيٌ أو ماديّ إن صح التعبير. ولكنّي أدركت أن الأمر ليس كذلك أبدًا؛ فنحن مختبرون في كل شيءٍ تقريبًا، ففي أموالنا نختبر وفي أنفسنا وأرواحنا نختبر، وفي حال قلوبنا أيضًا نختبر، وهنا أدركت تمامًا أن الترتيبة الحقيقية للأمر هي: (الله، أنا، الآخر) وجميعنا مختبر في ذلك لا محالة. فنحن مختبرون فيما بيننا وبين الله بالمقام الأول ثم مختبرون فيما أودعه الله فينا واستئمننا عليه في أنفسنا وأرواحنا، ثم مختبرون من بعد ذلك فيما بيننا وبين الآخر كيفما كان هذا الآخر وأيما كان هذا الآخر. أدركت ها هنا يا صاح أن من كان عن حق الله عاجر، كان عن حق نفسه أعجز، وعن حق الآخر أعجز وأعجز؛وهنا تمامًا ندرك أن (حب الله هو هدف الوجود) وحبنا لما حولنا ولمن حولنا هو حبنا لله، وأن ما إن كان ذلك؛ فإن الحب لا يقبل إلا الزيادة ولإن نقص الحب فما كان حبًا من الأساس بل تعلقًا أو أي شيء آخر، وما إن كان الحب كذلك؛ فإننا كلما ازددنا معرفةً بمن نحب ازددنا له حبًا وانتمائًا وقربًا، كذلك الحال في البغض فإننا كلما ازدنا لله معرفة وحبًا سنزداد بعدًا وبغضًا عن كل من لا يعرفه.