رواية استيقظت من سباتي لاجلهم للكاتبة "لا اريد مجامله"كامله
رواية نوح الحمام للكاتبه" طيف الاحباب"
روايه ملامح الحزن العتيق للكاتبه"اقدار" كاملة
رواية شئ من الاحزان للكاتبة "ضجة الصمت" ….
مهلا ي قدر بقلم قيثارة الصبا - منتديات عبير
معلومات عن الملف
قام برفعه
زائر
نوع الملف
pdf
حجم الملف
621. 35 KB
تاريخ الملف
28-07-2017 06:21 am
عدد التحميلات
220
شاركها معهم
أيعجبك هذا؟
اقترحه لأصدقاءك:
إذا كان هذا الملف مخالفاً، فضلاً أبلغنا
[ تم إيجاد الملف]
و أنت تتصفح ملفاتك بنقرة واحدة إرفعها على مركزنا و أحصل على رابط مشاركة الملف بكل سهولة
حمله الآن
مهلا يا قدر {رَوُأٌيّة جَمِأِعَيَة..رّوُمُنًسّيٌ..أَڳِثُنُ..خّيَأٌلً..ڳِوًمَيَدِيِ} - عيون العرب - ملتقى العالم العربي
01-13-2013, 09:16 AM
بعد ان اختفيت في غبار سحري رحت اكح
نامي: اااه كح كح اا
وسمعت صوت جرس المدرسة يرن
فقلت: اوة تباً اعلي الختفاء مجدداً للصف
ونتقلت الى الصف ومرة اخرة اختنقت بالغبار السحري
نامي: كح كح سحقاً هذا متعب حقاً:noo:
__________________ - ذهـــبت لمكتــــبة الحـــــياة أبــــحث عـــن كتابيـــــن:
" أصــــــدقاء بدون مصالح " و " حــــب بدون خيـــــانه " فـــــقالوا لـــي: إذهبِ إلى قسم.. " الخيال!! !
+3 زياد الحوراني البرنسيسه basma 7 مشترك كاتب الموضوع رسالة basma عضو جديد عدد المساهمات: 5 نقاط: 9371 تاريخ التسجيل: 29/06/2009 موضوع: مهلا يا قدر الثلاثاء 30 يونيو 2009 - 11:37 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته روايه أعجبتني جدا وأحببت أن أنقلها لكم.. عسى أن تنال إعجابكم اليكم.. مهلاً ياقدر حين يقتات الألم من المشاعر وتتقد الجروح بالفقد والنزف الخوف من الضياع.. والحرص على البقية من حنان صراعات النفس ثم الدنيا هي امرأة شرخها القدر كانت قطعة نور فجسدها الى قطعٍ من نار هي لهيب من وهج الجرح حين يشتب ويشتد المه..! هي سكنات الطهر في ملامح البراءة التي بلغت اقصى درجات الجمال بفتنة المرأة الشرقية الساحرة للألباب سمو نفسها.. ورجاحة تفكيرها زاداها فوق الجمال جمال قلبها يضيء رغم اعتلالاته الجمَّة امرأة متعقلة تصرخ بجنون لأن الزمن.. ببساطة اجحفها كثيراً هي فقط من اضطهدها الزمن حين اخذ منها كثيراً واستكثر عليها القليل القليل.! زمنها يستحوذ بخبث دون ان يترك مجرد بقايا او فتاتٍ من نعيم روايتي هذه قد تؤول بدموعكم للسقوط.. او للتعثر او للجمود وقد تؤول بأخيلتكم للحلم الجميل.. مهلا ي قدر بقلم قيثارة الصبا - منتديات عبير. وللخلود في عالم مليء بالوجع او الجمال او الرومنسية.. انتم وماتحبون وتشتهون.!
ويسألونك عن ذي القرنين:
هو احد ملوك الأرض الاربعة الذين مكنهم الله في الأرض
بقلم/ محمود الأسطل
بداية صباح الخير وجمعة مباركة، في يوم الجمعة نقرأ سورة الكهف ونمر عن قصة ذو القرنين التي ذكر بعضا من سيرته في القرآن" ويسألونك عن ذي القرنين قل ساتلوا عليكم منه ذكرى، انا مكنا له في الأرض واتيناه من كل شئ سببا"
ذكر ابن عباس في حديثه عندما سئل عن ذو القرنين من هو فقال هو من حمير وهو الصعب بن مراثد وكان مسلما عربيا موحدا صالحا. تبع الحميري .. أول من كسا الكعبة المشرفة | تاريخكم. أما قول انه الاسكندر او قورش فهذا قول غير صحيح لان ذو القرنين كان ملكا صالح مسلم. ذو القرنين هو ملك مكنه الله في الأرض لقب بذو القرنين لانه رآى في منامه انه يمسك بقرني الشمس اي يملك الأرض من مشرقها الى مغربها أو لانه يملك فارس والروم، حيث طاف الأرض كلها من مشرقها الى مغربها في رحلة استمرت 500 سنة (رقم غير دقيق) نشر خلالها العدل والسلام والإسلام. قام ذو القرنين ببناء جيش عظيم سار ودعى به الى الله حتى وصل الى مغرب الشمس في العين الحمئة اي الأرض الطينية السوداء ذات الحرارة العالية أو المحاطة بالبراكين أو هي كناية عن قوم يعيشون في ظلام دامس وضلالة فوجد فيها قوما يعبدون الشمس فالهمه الله ان امر القوم بيده فاما ان يعذبهم واما ان يتخذ فيهم حسنا فقال "اما من ظلم فسوف نعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فسيكون له من امرنا يسرا".
قصة ذو القرنين كاملة - موسوعة
ويكمل: "رمزية الوعل تعني التحلل من كل الهويات والإيديولوجيات التي فرقت جهود اليمنيين، ومزقت نسيجهم الاجتماعي، وأن علينا الاجتماع على الهوية اليمنية الجامعة على أساس الدين الصحيح والتاريخ العريق والجغرافيا الملهمة لاستعادة المجد بإقامة الدولة اليمنية على قاعدة الهوية والقومية التي تجسد روح وشخصية الأمة اليمنية العظيمة". ملك متحزب ورمز خالد وفي السياق نفسه، نشر الناشط راغب القرشي، صورة لأحد الملوك اليمنيين يدعى "الصعب بن الحارث الرائش ذي مراثد بن عمرو الهمال ذي مناح بن عاد"، وهو متحزب بقرنيه، قرني الوعل، ذلك الرمز الخالد لليمنيين قبل دخولهم سنوات الضياع والتيه. قصة ذو القرنين كاملة - موسوعة. الوعل: خصائص نفسية وجسدية وأخلاقية ووفقاً للناشطين، فإن تخصيص يوم للوعل اليمني يأتي كمفردة من مفردات استلهام الذات اليمنية، بكونه يتواجد في معظم أشكال الرسوم والتماثيل ونقوش المسند العربي، ويعتبر رمز الرب عثتر والقمر وعم، وغيرهم من أرباب اليمن القديم، مشيرين إلى أن للوعل خصائص نفسية وجسدية وأخلاقية تجعله متفرداً مميزاً عن باقي المخلوقات القوية، فهو لا يعتدي على الآخرين، ويتمتع بحس متقدم من الحرية والاعتداد بالذات، إذ يصعب تدجينه، ولا يرضى أن يطوّقه سور أو مزرعة.. ما يجعل منه فرداً فاعلاً ضمن جماعة حصينة لديها قائد مهاب تتفاهم فيما بينها بلغة العيون كأنها تنفذ خطة مُتّفقاً عليها مسبقاً.
قال أبو محمد: أن ذلك الكتاب لمكتوب فيها اليوم - قال: وإن الرائش ذا مراثد رجع إلى اليمن ونزل غمدان ومات، فكان عمره في الملك مائة عام وخمسة وأربعين عاماً، والله أعلم. [ملك الصعب ذي القرنين] وولي بعده ابنه الصعب ذو القرنين بن الحارث الرائش ذي مراثد بن عمرو الهمال ذي مناح بن عاد ذي شدد بن عامر بن الملطاط بن سكسك بن وائل بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام ابن عابر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح عليه السلام. قال وهب: رفع الحديث إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه إنه قال (حدثوا عن حمير فإن في أحاديثها عبراً). الصعب بن مرثد. قال وهب: وولي الملك الصعب ذو القرنين بن الحارث الرائش ذي مراثد بن عمرو الهمال ذي مناح بن عاد ذي شدد تجبراً لم يكن في التبابعة متجبر مثله ولا أعظم سلطاناً ولا أشد سطوة وكان له عرش من ذهب صامت مرصع بالدر والياقوت والزمرد والزبرجد، وكان يلبس ثياباً منسوجة من الذهب منظومة دراً وياقوتاً وكان عظيم الحجابة. قال: فبينما هو في ذلك المكان إذ رأى رؤيا كأن آتياً آتاه فأخذ بيده وسار به حتى رقي به جبلاً عظيماً منيفاً لا يسلك فيه سائر من هول ما رأى إذا شرف على جهنم وهي تحته تزف وأمواجها تلتطم وفيها قوم سوط تتخطفهم النيران من كل جانب.
تبع الحميري .. أول من كسا الكعبة المشرفة | تاريخكم
إلا أنهم التمسوا فيه القوة والشجاعة، فطلبوا مساعدته في التغلب على يأجوج ومأجوح وحمايتهم منهما وعرضوا عليه المال لذلك " قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا "، إلا أن ذي القرنين وافق أن يُساعدهم دون أي مُقابل يُذكر، فألهمه الله بطريقة بناء سد قوي ومنيع يحمي هؤلاء القوم من هجمات يأجوج ومأجوج التي تستنزف خيراتهم. فاستخدم في ذلك الحديد الساخن، المغطى بالنحاس المذاب ليكون أكثر قوة، فيمنح هؤلاء القوم الأمن والأمان. " قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا، آَتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آَتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا". تأويل بعض السور – سوسن المصري – الموقع الرسمي | للدكتور المهندس محمد شحرور. ومن خلال تلك القصة الشيقة نجد أنه على الرغم من تلك القوة التي منحها الله لذي القرنين إلا أنه لم يغتر يومًا بقوته، ولم يتكبر بل على النقيض تمامًا فقدم المساعدة إلى قوم مستضعفين دون أن يحصل منهم على أي مقابل يذكر، فلم يكن هناك ما يشغله إلا الدعوة إلى الله بإخلاص.
إن قصة ذي القرنين مختلفة عن جميع القصص القرآني، وهي أكثرها غموضاً على الإطلاق. ويكفي في ذلك أنهم اختلفوا في شخصيته على عشرة أقوال وعلى سبب تسميته على أحد عشر قولاً.. كما اختلفوا في ثمانية عشر لفظاً ورد في القصة رغم قصرها الشديد. وبقيت القصة إلى اليوم لغزاً محيراً عند العلماء. إذ وجدوا ان عبارات مثل {اتبع سببا} ، {ساوي بين الصدفين} ، {وجدها تغرب في عين حمئة} ولا أدري لماذا لم يتأمل المفسرون بقول الإمام علي (كل البشر ولد آدم إلا يأجوج ومأجوج) إذ تكفي هذه العبارات بمفردها على التيقن من أن الرحلة كانت لخلق ليسوا من ولد آدم وبالتالي فإنها ليست رحلة أرضية. وانما هي رحله عبر الابعاد العشرة حسب رأيَ. لقد قال الدكتور الفاضل محمد شحرور في تاؤيل الأية التالية من سورة الحج
{يا أيها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنقر في الارحام ما نشاْء}
لنقف قليلا عند المضغه المخلقه وغير المخلقه ان المخلقه ضمن تصميم رب العالمين (design) وغير المخلقه ليست ضمن التصميم، وانا اوافقه الرأي واحب ان أضيف تاؤيلي الخاص إن صح إن شاء الله. ضمن التصميم كان البشر الانسان الاول الذي كان DNA و RNA منظمين لديه ضمن المضغه المخلقه، أما من المضغة الغير مخلقه فكان يأجوج ومأجوج أي ال DNA و RNA غير منظمين عندهم.
تأويل بعض السور – سوسن المصري – الموقع الرسمي | للدكتور المهندس محمد شحرور
يُذكر في الإنجيل بأنه كان "جَبَّارَ صَيْدٍ أَمَامَ الرَّبِّ … الَّذِي ابْتَدَأَ يَكُونُ جَبَّارًا فِي الأَرْضِ". وردت قصته في القرآن من خلال مناظرته مع نبي الله إبراهيم، عليه السلام، والتي ذكرها الله في سورة البقرة، في قوله «أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّي الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنْ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنْ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ». ويقول القرطبي، في «الجامع لأحكام القرآن»: «رأى (النمرود) حلما طلع فيه كوكبا في السماء فذهب ضوء الشمس حتى لم يبق ضوء، فقال الكهنة والمنجمون في تأويل الحلم إنه سيولد ولد يكون هلاكك على يديه، فأمر بذبح كل غلام يولد في تلك الناحية في تلك السنة ، وولد إبراهيم ذلك العام فأخفته والدته حتى كبر وعندها تحدى عبادة نمرود والأصنام». وعما حدث بينه وبين إبراهيم، قال ابن كثير إنه عندما أصبح سيدنا إبراهيم شابا بدأ بمناقشة أهله وقومه يدعوهم لعبادة الله، وترك عبادة النمرود، وفي أحد الأيام وبينما كان قومه يحتفلون خارج المدينة ذهب إبراهيم لأصنامهم وكسرها كلها إلا كبيرهم، وعندما رجعوا من حفلتهم وجدوا أصنامهم مهدمة فسألوه فقال لهم إنه كبيرهم الذي كسر الأصنام الأخري لأنه يغار منهم، فأعدوا نارًا عظيمة لإحراقه بأمر من النمرود، ولكن جعلها الله بردًا وسلامًا عليه، كما ذكر في القرآن الكريم.
هدفها المُعلن محاربة المرجعية الدينية السلالية الظلامية لحركة الحوثة، وتجذير مرجعية أخرى آتية من زمن حضارة يمنية قديمة عظيمة سبقت الإسلام. ويلفت سروري إلى أنه "من إيجابيات حركة الأقيال إذكاءها حب اكتشاف تفاصيل التاريخ اليمني القديم قبل تقويضه بعد مجيء الإسلام. أمجاد التاريخ في مواجهة مغتصبي الأرض إلى ذلك، اعتبر البعض أن نداءات "الأقيال" تحمل طابعاً عنصرياً مثل حركة الحوثيين كونها تنادي بالتفرقة بالنسب والجذور، إلا أن الكاتب عبدالعزيز البتيك، يرى أن ظهور فكرة الأقيال أمر طبيعي، مضيفاً: "لا مبرر للهجوم عليها أو انتقاصها. ففي وقتٍ ظهرت فيه جماعة تغتصب الأرض، وتستفرد بالحكم والدولة وكل شيء، وتدعي أن كل ذلك بتكليف إلهي، وبأننا جميعاً موجودون لخدمتها، فمن المعقول أن تظهر حركة قومية مضادة لها، تستحضر التاريخ، وتتغنى بالأمجاد، تنادي بالعودة إلى الأصل وإلى الهوية، وتقف تماماً على النقيض من تلك الجماعة، وقد تمارس العنصرية على تلك الجماعة بشكل أكبر مما مارستها الجماعة عليها". هكذا يتشابه الوعل مع صفات اليمنيين وبالعودة إلى حكاية الوعل الذي اختارته حركة "الأقيال" شعاراً، كونه يحمل رمزية تاريخية متوارثة وذكرى خالدة في الوجدان اليمني، ووفقاً للناقد اليمني الدكتور قائد غيلان، فإن الوعل هو رمز ديني في الأصل، فقد عَبدَ اليمنيون القمر، واتخذوا قرن الثور وقرن الوعل رموزاً دينية، لما تمثله تلك القرون من شبه شكلي بالهلال معبودهم في السماء، مشيراً الى أن اختيار اليمني القديم للوعل وتجسيده في أغلب النقوش والتماثيل والآثار والعملات النقدية المكتشفة ليس محض صدفة بل كان عبقرية وذكاء وبُعدا ودراسة وتقصيا حثيثا، لتشابه صفات الوعل مع شخصية اليمنين.