فبالإكثار من صدقة السر يُعَود الإنسان نفسه على أعمال السر وتركن إليها نفسه،وقد ذكر أهل العلم بعضًا من الفضائل في صدقة السر منها:أن صدقة السر أستر على الآخذ وأبقى لمروءته وصونه عن الخروج عن التعفف. فلنحاسب أنفسنا دائما ولا نتساهل في ذلك أبدا فقليل دائم خير من كثير منقطع.
- قليل دائم خير من كثير منقطع * دعوة للمشاركة * - حوار الخيمة العربية
- .. :: قليل دائم خير من كثير منقطع ::..
- قليل دائم؟ أم كثير منقطع؟ - إبراهيم عبدالله العمار
- قَلِيلٌ دائم خيرٌ من كثيرٍ مُنقطِع - مملكة الشيخ الدكتور أبو الحارث للروحانيات والفلك
- كل مسلم يدعو إلى الله بحسب ماعنده منتدي
- كل مسلم يدعو إلى الله بحسب ماعنده من أجل
قليل دائم خير من كثير منقطع * دعوة للمشاركة * - حوار الخيمة العربية
للبحث في شبكة لكِ النسائية:
عرض النتائج 1 الى 3 من 3
(روضة السعداء - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)...
02-06-2009, 05:04 PM
#1
تاريخ التسجيل May 2009
الردود 329
الجنس امرأة.. :: قليل دائم خير من كثير منقطع::..
حين يكتب الله الهداية للإنسان يترك له العنان في هذه الدنيا لكي يعبد الله ويؤدي الفرائض والواجبات المطلوبة ويقوم على فعل الطاعات واداء السنن المفروضة والقيام باعمال الاسلام على خير وجه حتى يحوز على الغفران وجنة عرضها السموات والارض..
من الخطأ أن ينكب الإنسان المسلم على الاعمال فذلك يؤدي الى الفتور وهي طامة كبرى تصيب عامة المسلمين..!! فيبدأ الانسان بالمحافظة على الصلوات الخمس ويذهب مبكرا الى المسجد ويحرص على قراءة القران والصلاة في السطر الاول وصوم النوافل واداء السنن المفروضة ويجتهد في امور اخرى يبتغي من وراءها رضى الله عز وجل وتجده وكأنه قد قام بجميع امور العبادة من فرائض وسنن وبعد ذلك تجد اغلب من يقومون بذلك يصيبهم الفتور فيتراجعون عن اداء تلك الفرائض تدريجيا الى درجة الفتور الا من رحم ربي..!!
.. :: قليل دائم خير من كثير منقطع ::..
25/August/2021
#1
من المشرفين القدامى
ام ود
تاريخ التسجيل: March-2021
الدولة: العراق/بغداد
الجنس: أنثى
المشاركات: 5, 586 المواضيع: 556
صوتيات:
6
سوالف عراقية:
2
التقييم: 6494
مزاجي: مرتاااحة
المهنة: خياطة
أكلتي المفضلة: شاورما
موبايلي: Honor x8
آخر نشاط: منذ أسبوع واحد
مقالات المدونة: 1
SMS:
اخبروا الراحلين أن السعادة لا ترحل مع احد. قليل دائم خير من كثير منقطع" حديث أم مقولة ومدي صوابها
قليل دائم خير من كثير منقطع
كثيراً ما نسمع تلك المقولة " قليل دائم خير من كثير منقطع " والبعض يعتقد أنها حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الحقيقة أنها مقولة وليست حديث ، ولكنها مأخوذة من حديث مشابه لتلك المقولة والحديث يقول. قليل دائم؟ أم كثير منقطع؟ - إبراهيم عبدالله العمار. قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل) أخرجه البخاري في صحيحة. وكثيراً ما يقوم الرسول صلي الله عليه وسلم بالتأكيد في أحاديثة علي أن الأعمال القليلة الدائمة أفضل من الأعمال الكثيرة المنقطعة مثل قولة صلي الله عليه وسلم: «يَـا أَيُّهَا النَّاسُ، خُـذُوا مِنَ الأَعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ، فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا، وَإِنَّ أَحَبَّ الأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ مَا دَامَ وَإِنْ قَلَّ».
قليل دائم؟ أم كثير منقطع؟ - إبراهيم عبدالله العمار
لكنت من خير المحفزات لهم في حب الخير وأهله.. بحالهم ومستقبلهم!!!
قَلِيلٌ دائم خيرٌ من كثيرٍ مُنقطِع - مملكة الشيخ الدكتور أبو الحارث للروحانيات والفلك
ثالثاا: أحب الأعمال إلى الله ما داوم عليه صاحبه:
الأحاديث في ذلك كثيرة منها:
1) حديث عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا وَعِنْدَهَا امْرَأَةٌ، قَالَ: مَنْ هذِهِ قَالَتْ: فُلاَنَةُ، تَذْكُرُ مِنْ صَلاَتِهَا، قَالَ: مَهْ عَلَيْكُمْ بِمَا تُطِيقُونَ، فَوَاللهِ لاَ يَمَلُّ اللهُ حَتَّى تَمَلُّوا وَكَانَ أَحَبَّ الدِّينِ إِلَيْهِ مَا دَاوَمَ عَلَيْهِ صَاحِبُهُ. [7]
2) عن عائشة زوج النبى -صلى الله عليه وسلم- أنها كانت تقول قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- « سددوا وقاربوا وأبشروا ، فإنه لن يدخل الجنة أحدا عمله ». قالوا ولا أنت يا رسول الله قال « ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله منه برحمة واعلموا أن أحب العمل إلى الله أدومه وإن قل » [8]
3) عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَتْ لَنَا حَصِيرَةٌ نَبْسُطُهَا بِالنَّهَارِ وَنَحْتَجِرُهَا بِاللَّيْلِ فَصَلَّى فِيهَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ذَاتَ لَيْلَةٍ فَسَمِعَ الْمُسْلِمُونَ قِرَاءَتَهُ فَصَلَّوْا بِصَلاَتِهِ فَلَمَّا كَانَتِ اللَّيْلَةُ الثَّانِيَةُ كَثُرُوا فَاطَّلَعَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ « اكْلَفُوا مِنَ الأَعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا وَكَانَ أَحَبُّ الْعَمَلِ إِلَيْهِ أَدْوَمَهُ وَإِنْ قَلَّ ».
قَالَتْ وَكَانَ إِذَا صَلَّى صَلاَةً أَثْبَتَهَا. [9]
4) سَمِعَ أَبَا سَلَمَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ مَا مَاتَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- حَتَّى كَانَ أَكْثَرُ صَلاَتِهِ قَاعِداً غَيْرَ الْفَرِيضَةِ وَكَانَ أَحَبُّ الْعَمَلِ إِلَيْهِ أَدْوَمَهُ وَإِنْ قَلَّ. .. :: قليل دائم خير من كثير منقطع ::... ) [10]
تدل هذه الأحاديث على الاقتصاد في العبادة عند التعب و عدم النشاط [11] ، لأنه ربما يقوم الليل فيريد الاستغفار فيسب نفسه كما جاء ذلك في حديث عائشة عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال: ( إذا نعس أحدكم وهو يصلي فليرقد حتى يذهب عنه النوم فإن أحدكم إذا صلى وهو ناعس لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه) [12] ، وهذا في النفل يقتصر فيه على النشاط ، أما الفرائض فيؤديها المسلم حتى و لو كان في تعب. و لكن لا ينبغي أن يفهم المسلم هذه الأحاديث فهما خاطئا فتكون مدعاة للكسل ابتغاء الديمومة ، بل لا بد للمسلم أن يزيد من النوافل قدر استطاعته ، ليرتفع بذلك عند الله. نسأل الله بمنه و كرمه و أن يرفع درجاتنا و أن يقيل عثراتنا ، و أن يتقبل من ، إنه على ذلك قدير ، و بالإجابة جدير ، و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. [1]) أحد وزراء المأمون
[2]) قال الخطيب: كان من علو القدر، ونفاذ الأمر، وعظم المحل، وجلالة المنزلة، عند هارون الرشيد، بحالةٍ انفرد بها، ولم يشارك فيها، وكان سمح الأخلاق، طلق الوجه، ظاهر البشر، فأما جوده وعطاؤه فأشهر من أن يذكر، وأبين من أن يظهر، وكان أيضاً من ذوي الفصاحة، المذكورة باللسن والبلاغة، ويقال: إنه وقع ليلة بحضرة الرشيد زيادة على ألف توقيع، نظر في جميعها، فلم يخرج شيء منها عن موجب الفقه.
كل مسلم يدعو الى الله بحسب ما عنده من، ان الله سبحانه وتعالى انزل الإسلام على سيدنا محمد عليه افضل الصلاة والسلام لهداية الناس وإخراجهم من طريق الظلم والضلال إلى طريق الحق والعدل ومن طريق الجهل والانانية الى طريق العلم والرحمة والتسامح، فالله عز وجل كرم الدين الاسلامى بالقرآن الكريم حيث يمكن تعريفه على أنه كلام الله المنزل على نبي الإسلام محمد عليه افضل الصلاة والتسليم عن طريق الوحي جبريل وجاء كدستور سماوي يتعلم منه البشر أصول دينهم وحلول لجميع المشاكل الاقتصادية والاجتماعية والوراثية ولجميع الامراض النفسية التى يمكن ان يعاني منها المجتمعات والافراد.
كل مسلم يدعو إلى الله بحسب ماعنده منتدي
4- وروى أبو داوود عن عيسى بن حمزة قال: دخلت على عبد الله بن حكيم وبه حمرة، فقلت ألا تعلق تميمة؟ فقال: نعوذ بالله من ذلك، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من علق شيئا وكل إليه». هل يجوز تعليق الادعية الواردة في الكتاب والسنة؟ روى عمر بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا فزع أحدكم في النوم فليقل: اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه وشر عباده، من همزات الشياطين وأن يحضرون فانها لن تضره» وكان عبد الله بن عمرو يعلمهن من عقل من بنيه، ومن لم يعقل كتبها في صك ثم علقها في عنقه رواه أبو داود والنسائي والترمذي، وقال: حسن غريب، والحاكم وقال: صحيح الاسناد. وإلى هذا ذهبت عائشة ومالك وأكثر الشافعية ورواية عن أحمد. كل مسلم يدعو إلى الله بحسب ماعنده منتدى. وذهب ابن عباس وابن مسعود، وحذيفة والأحناف وبعض الشافعية ورواية عن أحمد: إلى أنه لا يجوز تعليق شيء من ذلك لما تقدم من النهي العام في الأحاديث السابقة.
كل مسلم يدعو إلى الله بحسب ماعنده من أجل
3) سنن ابن ماجة 2/1262م. 4) السنن الكبرى 4/466. 5) المصدر السابق. 6) بنا على المعتاد رجحتُ كتابة رأس الألف على نبرة ثانية غير الياء الأصلية هكذا شيئ,, وما رسمته الآن هو الأصح الأرجح. 7) السنن الكبرى 4/466. 8) المصدر السابق. 9) السنن الكبرى 1/388 389. ولهذا قال أبوالفتح محمد بن محمد بن علي بن هُمام ابن الإمام (677755ه) في كتابه سلاح المؤمن الدعاء ص 513: وفي رواية للنسائي: من شر ما علمت، ومن شر ما لم أعلم,, ولم يذكر الألباني هذه الرواية، مما يُأيِّد (21) أنها انفراد نسخة من النسخ، فترد إلى النسخ الاخرى بناء على المحفوظ. 10) السنن الكبرى 4/465
11) المصدر السابق 4/465-466. كل مسلم يدعو إلى الله بحسب ماعنده منتدي. 12) الأصح الأرجح مراعاة حركة الألف لا حركة ما قبلها. 13) شرح النووي لصحيح مسلم 18/41-42. 14) هذا هو الأصح الأرجح وإن توالت الألفان. 15) شرح السنة 3/387. 16) استبعده الطيبي، لبعده عن ظاهر اللفظ,, وعارضه القاري ببيان نكتة مخالفة الظاهر. 17) كتب الشراح مليأة بمثل هذا الأقوال التي لا يدل عليها لغة النص. 18) رجح الطيبي، وقال: إنه أقرب. 19) المرقاة 5/319. 20) انظر سلاح المؤمن الدعاء ص 513. 21) انظر التعليقة رقم (12). الاولــى
محليــات
المجتمـع
الفنيــة
الثقافية
الاقتصادية
القرية الالكترونية
متابعة
لقاءات
منوعـات
عزيزتـي الجزيرة
الريـاضيـة
تحقيقات
مدارات شعبية
وطن ومواطن
وَرّاق الجزيرة
العالم اليوم
الاخيــرة
الكاريكاتير
2 زيادة (قبل موته) و(من سوء)، (وأن ذلك أكثر دعائه),, وفيها أن السائل هلال,, وكل هذا عند النسائي: عن عبدالله بن وهب بن مسلم الفقيه: عن موسى بن أبي شيبة ولم يرد عنه غير ابن وهب عن الأوزاعي: عن ابن أبي لبابة. 3 أن هذا الدعاء أكثر دعائه، وزيادة كلمة بعد في قوله: ما لم أعمل بعد,, وهما عند النسائي: عن عمران بن بكار: عن أبي المغيرة هو عبدالقدوس بن الحجاج: عن الأوزاعي. قال أبوعبدالرحمن: أما رواية: علمت، وأعلم: فهي مخالفة لبقية نسخ النسائي,, كما أنها تقضي بمخالفة ابن راهويه لما رواه كل من يحيى بن يحيى، وعثمان بن أبي شيبة ومحمد بن قدامة: عن جرير بلفظ: عملت، وأعمل,, وإن صح أن هذه هي رواية الحافظ ابن راهويه: فمن دقة نظر مسلم أنه اختار المتن من رواية يحيى. كل مسلم يدعو الى الله بحسب ما عنده من - الفجر للحلول. وأما زيادة قبل موته ، وعبارة من سوءِ فهي مما تفرد به موسى بن أبي شيبة: عن الأوزاعي. وأما زيادة بعد فقد تفرد بها أبوالمغيرة: عن الأوزاعي,, وروايتا الأوزاعي هاتان: عن أبي لبابة: عن ابن يساف: بخلاف رواية منصور، وحصين. وأما زيادة أن ذلك أكثر دعائه: فمدارها على الأوزاعي، ثم على شيخه ابن أبي لبابة. قال أبوعبدالرحمن: هذا ما يتعلق بتحقيق الحديث رواية، وأما تحقيقه فقهاً فذلك ما يتعلق باستشكال التعوذ مما لم نعمل؟,, وأحب أولاً أن ألخص كلام العلماء في ذلك على هذا النحو:
1 المعنى أعوذ بك من شر ما عملته من غير قصد (13) ، فكأنه في حكم ما لم نعمل.