السادة الصوفية هم شموس الدنيا وبهم يهتدي الساري وبهم ينزل إن شاء الله القطر فيُغاث العباد
ولا يخلو عصر منهم، فإنهم وإن كانوا أعز من الكبريت الأحمر في أيامنا فلا زال بيننا ولله الحمد منهم من يدل على الله بحاله ومقاله ويدفع عن دين الله تحريف الغلاة والمتطرفين. الأقطاب الأربعة الكبار عند الصوفية هم الأئمة: أحمد الرفاعي، وعبدالقادر الجيلاني، وأحمد البدوي، وإبراهيم الدسوقي، والقطب-حسب تعريف محي الدين بن عربي في "منزل القطب ومقامه"- هو "مركز الدائرة ومحيطها ومرآة الحق، عليه مدار العالم له رقائق ممتدة إلى جميع القلوب الخلائق بالخير والشر على حد واحد، لا يترجح واحد على صاحبه". قد يكون الكلام صعبًا فهمه، لكن القطب في الفكر الصوفي يعتبر "الغوث" لالتجاء الملهوفين إليه، فهو الشخص الذي يعتبره الصوفية "موضوع نظر الله في كل زمان"، ولذلك أصبح له ؤلاء الأربعة مريدين، ثم انقسمت طرقهم إلى طرق عدة وصلت إلى حوالي 70 حاليا، لكنها تسير على نهج أحدهم
لماذا أربعة؟
يقول ابن عربي إن القطب "على قلب إسرافيل من حيث حصته الملكية الحامل مادة الحياة والإحساس لا من حيث إنسانيته، وحكم جبرائيل فيه كحكم النفس الناطقة في النشأة الإنسانية، وحكم ميكائيل فيه كحكم القوة الجاذبة فيها، وحكم عزرائيل فيه كحكم القوة الدافعة فيها"، فلذلك كان الأقطاب الأربعة مثل الأربعة ملائكة.
تعريف الصوفية - فتاوى واستشارات
- شطحات الصوفية:
سلك بعضهم طريق تحضير الأرواح معتقداً بأن ذلك من التصوف ، كما سلك آخرون طريق الشعوذة والدجل ، وقد اهتموا ببناء الأضرحة وقبور الأولياء وإنارتها وزيارتها والتمسح بها ، وكل ذلك من البدع التي ما أنزل الله بها من سلطان. - يقول بعضهم بارتفاع التكاليف - إسقاط التكاليف - عن الولي ، أي أن العبادة تصير لالزوم لها بالنسبة إليه ، لأنه وصل إلى مقام لا يحتاج معه إلى القيام بذلك. - يستخدم الصوفيون لفظ ( الغوث والغياث) وقد أفتى ابن تيمية كما جاء في كتاب مجموع الفتاوى ص 437:
(( فأما لفظ الغوث والغياث فلا يستحقه إلا الله ، فهو غوث المستغيثين ، فلا يجوز لأحد الاستغاثة بغيره لا بملك مقرب ولا نبي مرسل)). علي جمعة يكشف من هم المغضوب عليهم والضالين المشار إليهم في سورة الفاتحة | فيديو. - لقد أجمعت كل طرق الصوفية على ضرورة الذكر ، وهو عند النقشبندية لفظ الله مفرداً ، وعند الشاذلية لا إله إلا الله ، وعند غيرهم مثل ذلك مع الاستغفار والصلاة على النبي ، وبعضهم يقول: هو هو ، بلفظ الضمير. وفي ذلك يقول ابن تيمية في كتاب مجموع الفتاوى ص 229: (( وأما الاقتصار على الاسم المفرد مظهراً أو مضمراً فلا أصل له ، فضلاً عن أن يكون من ذكر الخاصة والعارفين ، بل هو وسيلة إلى أنواع من البدع والضلالات ، وذريعة إلى تصورات أحوال فاسدة من أحوال أهل الإلحاد وأهل الاتحاد)).
علي جمعة يكشف من هم المغضوب عليهم والضالين المشار إليهم في سورة الفاتحة | فيديو
مع ازدياد عدد المنتسبين للأشراف وميزاتهم حاول الشيعة التوغل في نقابتهم الكبيرة بمصر
ووفق قاعدة "لا فرق بين سلفي أو شيعي أو إخواني"، أعلنت نقابة الأشراف على لسان نقيبها، تمسكها بموقفها وعدم إقحام النقابة كمؤسسة دينية في السياسة، والاكتفاء بالعمل الدعوي وخدمة الأشراف في مصر، وعدم تحويل النقابة إلى حزب سياسي أو مؤسسة تمارس السياسة من أبوابها الخلفية. وذكر نقيب الأشراف حينها، أنّ مجلس إدارة نقابة الأشراف رفض بالإجماع مطلب مكتب الإرشاد بشأن منح شهادة الأشراف لهؤلاء القيادات، وتحت ممارسة ضغوط إخوانية على النقابة، ومنها التهديد بحل مجلس الإدارة، إلا أنّ قيام "ثورة 30 يونيو" وسقوط الإخوان من الحكم، أنقذ نقابة الأشراف. وأشار نقيب الأشراف إلى أنّ قيادات الإخوان طلبت منه منح الرئيس الإخواني العضوية الشرفية للنقابة، مقابل صدور قرار جمهوري بتعيينه في مجلس الشورى المنحلّ، إلا أنّه رفض هذه الصفقة الإخوانية ، لعدم وجود نصوص في قانون ولائحة النقابة تسمح بالعضوية الشرفية، كما أنّ "الإخوان كانوا على مدار تاريخهم ضد نقابة الأشراف".
وتحدث المشاركون في حفل إفطار الطريقة الشبراوية، عن الدور المحورى الذى تقوم به الطريقة الشبراوية فى مصر، وكيف استطاعت نشر فكرها الصوفى بين المصريين، وكذلك دور شيوخها السابقين الذين أسسوا الطريقة على المنهج الإسلامي القويم، وتطرق الشيخ عبدالخالق الشبراوى، شيخ الطريقة الشبراوية، إلى ما قدمته الطريقة الشبراوية للدولة المصرية فى كل القضايا الوطنية، خاصة ثورة 30 يونيو، حيث أكد أن الطريقة خرجت بكل أتباعها ومريديها لتقول لا لتنظيم الإخوان الإرهابى، وكان سببا رئيسيا فى سقوط التنظيم هم أبناء الطريقة الشبراوية الذين خرجوا من كل حدبا وصوب لمساندة الدولة المصرية، ودعمها بكل قوة وبسالة. IMG-20220422-WA0129
IMG-20220422-WA0123
IMG-20220422-WA0124
محمد ال عبيان عند حسين ال لبيد - YouTube
حسين ال لبيد ياجميلة
فيصل العرجاني مع ابوه واخوانه عند حسين ال لبيد - YouTube
شيلات حسين ال لبيد
أرسل حاكم الكوفة يوماً في طلب لبيد وسأله أن يلقي بعضاً من شعره فقرأ لبيد (سورة البقرة) وقال عندما انتهى «منحني الله هذا عوض شعري بعد أن أصبحت مسلماً. فيصل العرجاني مع ابوه واخوانه عند حسين ال لبيد - YouTube. » عندما سمع الخليفة عمر بذلك أضاف مبلغ 500 درهم إلى 2000 درهم التي كان يتقاضها لبيد. حين أصبح معاوية خليفة اقترح تخفيض راتب الشاعر، ذكره لبيد أنه لن يعيش طويلاً. تأثر معاوية ودفع مخصصه كاملاً، لكن لبيد توفي قبل أن يصل المبلغ الكوفة. كانت أم المؤمين عائشة رضي الله عنها تحفظ ما يزيد عن 1000 بيت من شعر لبيد رضي الله عنه.
شيله حسين ال لبيد
فقالوا: نصبح فنرى فيك رأينا. فقال لهم عامر: انظروا غلامكم؛ فإن رأيتموه نائماً فليس أمره بشيء، وإنما يتكلم بما جاء على لسانه، ويهذي بما يهجس في خاطره، وإذا رأيتموه ساهراً فهو صاحبكم. فرمقوه بأبصارهم، فوجدوه قد ركب رحلاً، فهو يكدم بأوسطه حتى أصبح. حسين آل لبيد. فلما أصبحوا قالوا: أنت والله صاحبنا، فحلقوا رأسه، وتركوا ذؤابتين، وألبسوه حلة، ثم غدوا به معهم على النعمان، فوجدوه يتغذى ومعه الربيع وهما يأكلان، ليس معه غيره، والدار والمجالس مملوءة من الوفود. فلما فرغ من الغداء أذن للجعفريين فدخلوا عليه، وقد كان تقارب أمرهم، فذكروا للنعمان الذي قدموا له من حاجتهم، فاعترض الربيع في كلامهم، فقام لبيد يرتجز، ويقول:
يا رب هيجاً هي خير من دعه أكل يوم هامتي مقزعه
نحن بنو أم البنين الأربعه ومن خيار عامر بن صعصعه
المطعمون الجفنة المدعدعه والضاربون الهام تحت الخيضعه
يا واهب الخير الكثير من سعه إليك جاوزنا بلاداً مسبعه
يخبر عن هذا خيبر فاسمعه مهلاً أبيت اللعن لا تأكل معه
إن استه من برص ملمعه وإنه يدخل فيها إصبعه
يدخلها حتى يواري أشجعه كأنما يطلب شيئاً ضيعه
فلما فرغ من إنشاده التفت النعمان إلى الربيع شزراً يرمقه، فقال: أكذا أنت?
حسين ال لبيد ون ابن جدلان
لبيد بن ربيعة
معلومات شخصية
تاريخ الميلاد
سنة 560 [1]
تاريخ الوفاة
سنة 661 (100–101 سنة) [1] [2]
العرق
عربي
نشأ في
نجد ، الجزيرة العربية
الديانة
الإسلام
الأب
ربيعة بن مالك العامري
الحياة العملية
المهنة
شاعر [3] ، وكاتب [4]
أعمال بارزة
معلقة لبيد بن ربيعة
مؤلف:لبيد العامري - ويكي مصدر
تعديل مصدري - تعديل
أبو عقيل لَبيد بن ربيعة بن مالك العامِري من عامر بن صعصعة من قبيلة هوازن. (توفي 41 هـ / 661م) صحابي وأحد الشعراء الفرسان الأشراف في الجاهلية، عمه ملاعب الأسنة وأبوه ربيعة بن مالك والمكنى ب«ربيعة المقترين» لكرمه. من أهل عالية نجد ، مدح بعض ملوك الغساسنة مثل: عمرو بن جبلة وجبلة بن الحارث. أدرك الإسلام ، ووفد على النبي ﷺ مسلما، ولذا يعد من الصحابة ، ومن المؤلفة قلوبهم. وترك الشعر فلم يقل في الإسلام إلا بيتاً واحداً. سكن الكوفة وعاش عمراً طويلاً. وهو أحد أصحاب المعلقات. شيله حسين ال لبيد. [5] [6]
في الجاهلية [ عدل]
وفد أبو براء ملاعب الأسنة -وهو عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب- وإخوته طفيل ومعاوية وعبيدة، ومعهم لبيد بن ربيعة بن مالك بن جعفر، وهو غلام، على النعمان بن المنذر ، فوجدوا عنده الربيع بن زياد العبسي ، وكان الربيع ينادم النعمان مع تاجر من أهل الشام، يقال له: سرجون بن نوفل، -وكان حريفاً للنعمان- يعني سرجون- يبايعه، وكان أديباً حسن الحديث والمنادمة، فاستخفه النعمان، وكان إذا أراد أن يخلو على شرابه بعث إليه وإلى النطاسي- متطبب كان له- وإلى الربيع بن زياد، وكان يدعى الكامل.
انت الغلا حسين ال لبيد
فلما قدم الجعفريون كانوا يحضرون النعمان لحاجتهم، فإذا خلا الربيع بالنعمان طعن فيهم، وذكر معايبهم، ففعل ذلك بهم مراراً، وكانت بنو جعفر له أعداء، فصده عنهم، فدخلوا عليه يوماً فرؤوا منه تغيراً وجفاء، وقد كان يكرمهم قبل ذلك ويقرب مجلسهم، فخرجوا من عنده غضاباً، ولبيد في رحالهم يحفظ أمتعتهم، ويغدو بإبلهم كل صباح، فيرعاها، فإذا أمسى انصرف بإبلهم، فأتاهم ذات ليلة فألفاهم يتذاكرون أمر الربيع، وما يلقون منه؛ فسالهم فكتموه، فقال لهم: والله لا أحفظ لكم متاعاً، ولا أسرح لكم بعيراً أو تخبروني. شيلة حسين ال لبيد. وكانت أم لبيد امرأة من بني عبس، وكانت يتيمة في حجر الربيع، فقالوا: خالك قد غلبنا على الملك، وصد عنا وجهه، فقال لهم لبيد: هل تقدرون على أن تجمعوا بينه وبيني فأزجره عنكم بقول ممض، ثم لا يلتف النعمان إليه بعده أبداً. فقالوا: وهل عندك من ذلك شيء? قال: نعم، قالوا: فإنا نبلوك بشتم هذه البقلة - لبقلة قدامهم دقيقة القضبان قليلة الورق لاصقة فروعها بالأرض، تدعى التربة - فقال: هذه التربة التي لا تذكى ناراً، ولا تؤهل داراً، ولا تسر جاراً، عودها ضئيل، وفرعها كليل، وخيرها قليل، بلدها شاسع، ونبتها خاشع، وآكلها جائع، والمقيم عليها ضائع، أقصر البقول فرعاً، وأخبثها مرعى، وأشدها قلعاً، فتعساً لها وجدعاً، القوا بي أخا بني عبس، أرجعه عنكم بتعس ونكس، وأتركه من أمره في لبس.
لتنسيق واتس فقط 0533600311