5- روى الترمذي وغيره من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان » وهذا دليل على أن جميع بدن المرأة عورة بالنسبة للنظر. 6- وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين » رواه البخاري وغيره. قال الإمام أبوبكر بن العربي: وذلك لأن سترها وجهها بالبرقع فرض إلا في الحج ، فإنها ترخي شيئا من خمارها على وجهها غير لاصق به، وتعرض عن الرجال ويعرضون عنها. دليل على وجوب الحجاب. انتهى من عارضة الأحوذي. وقد قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها: كنا إذا مر بنا الركبان – في الحج- سدلت إحدانا الجلباب على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه. إلى غير ذلك من الأدلة: وننصحك بقراءة كتاب "عودة الحجاب" للدكتور محمد أحمد إسماعيل، القسم الثالث من الكتاب، للوقوف على الأدلة مفصلة والله تعالى أعلى وأعلم. 77
15
131, 922
- الحجاب (أدلة وجوب تغطية الوجه) - ملتقى الخطباء
- من نتائج التعداد السكاني - بصمة ذكاء
- عمان تعلن النتائج النهائية للتعداد السكاني
الحجاب (أدلة وجوب تغطية الوجه) - ملتقى الخطباء
والزينة في لغة العرب ما تتزين به المرأة مما هو خارج عن أصل خلقتها كالحلي والثياب، فتفسير الزينة ببعض بدن المرأة كالوجه والكفين خلاف الظاهر. 2- آية الحجاب وهي قول الله تعالى: { وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن} [الأحزاب:53]. وهذه الطهارة ليست خاصة بأمهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهن، بل يحتاج إليها عامة نساء المؤمنين، بل سائر النساء أولى بالحكم من أمهات المؤمنين الطاهرات المبرءات رضي الله تعالى عنهن. 3- قول الله تعالى: { وليضربن بخمرهن على جيوبهن} [النور:31]. الحجاب (أدلة وجوب تغطية الوجه) - ملتقى الخطباء. وقد روى البخاري عن أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: "لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن. فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها". قال الحافظ ابن حجر: (فاختمرن) أي غطين وجوههن. 4- قول الله تعالى: { والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحاً فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن} [النور:60]، فدل الترخيص للقواعد من النساء وهن الكبيرات اللاتي لا يشتهين بوضع ثيابهن، والمقصود به ترك الحجاب، بدليل قول الله تعالى بعد ذلك: { غير متبرجات بزينة} أي غير متجملات، فيما رخص لهن بوضع الثياب عنه وهو الوجه، لأنه موضع الزينة، دلّ هذا الترخيص للنساء الكبيرات أن غيرهن، وهن الشواب من النساء مأمورات بالحجاب وستر الوجه، منهيات عن وضع الثياب، ثم ختمت الآية بندب النساء العجائز بالاستعفاف، وهو كمال التستر طلباً للعفاف { وأن يستعففن خير لهن}.
[٦]
أجمع المسلمون من عصر النبي -صلى الله عليه وسلم- على فرضية الحجاب للمرأة المسلمة وتعاهدته النساء المسلمات إلى زماننا هذا. ما هو الحجاب المفروض؟
الحجاب لغة الستر، فحجَب الشيء أي: ستَره، وفي الاصطلاح: لباس شرعي سابغ، تستتر به المرأة المسلم، ليمنع الرجال أجانب من رؤية شيء من بدنها، ولا اختلاف بين معنى الحجاب ومدلوله في الاصطلاح الشرعي عن معناه في اللغة؛ فحجاب المرأة هو ما تستر المرأة به جسدها، ويكون حاجباً لأعين الرجال عنها. [٧]
الفرق بين الحجاب والنقاب
النقاب لغةً: هو لبس غطاء للوجه فيه نقبان على العينيين تنظر المرأة منهما، فمصطلح الحجاب أعم وأشمل، والحقيقة أن العلماء قد تعدّدت آراؤهم في صفة الحجاب المطلوبة شرعاً من حيث تغطية الوجه، فقال بعضهم بوجوب تغطية الوجه ودخوله في معنى الحجاب الشرعي، وذهب آخرون إلى أن تغطية الوجه ليست من شروط الحجاب الشرعي، ولكلٍ دليله، والله أعلى وأعلم. [٨]
شروط الحجاب الشرعي
المتتبع لآيات القرآن الكريم، وللأحاديث الصحيحة ولصفة لباس الصحابيات يجد اجتماع عدة شروط في اللباس الشرعي للمرأة: [٩]
استيعاب جميع بدن المرأة، وقد يشمل الوجه على اختلاف في ذلك كما ذكرنا سابقا.
وحل التوزيع النسبي للمساكن في السلطنة حسب أنواعها المختلفة بينت نتائج التعداد أن حوالي 28% منها عبارة عن شقق سكنية و31% فيلا، وإذا أضيف إلى هاتين النسبتين نسبة المساكن ذات الطراز العربي وهي بنسبة 20%، والمساكن القروية بنسبة 1%، فان هذه الأنواع الأربعة والتي يطلق عليها المساكن التقليدية تشكل حوالي 90% من إجمالي مساكن محافظة مسقط. ويختلف التوزيع النسبي للمساكن حسب أنواعها عما كان عليه قبل عشر سنوات حيث شهدت نسبة الشقق والفيلات ارتفاعا ملموسا على حساب تراجع نسب الأنواع الأخرى من المساكن. كما بينت نتائج التعداد أن حوالي 77. 2% من المساكن التقليدية المسكونة في محافظة مسقط تنقل المياه إلى داخلها من الشبكة الحكومية مقابل 75. من نتائج التعداد السكاني - بصمة ذكاء. 3% عام 1993م، ويضاف إليها نسبة أخرى وقدرها حوالي 13. 3% من المساكن تزود بالمياه من نقطة مياه حكومية تنقل إلى تلك المساكن غالبا بواسطة الصهاريج (التنكر) وهكذا فان أكثر من 90% من المساكن التقليدية بالمحافظة تتزود بالمياه من مصادر مأمونة، غير أن هذه النسبة يمكن أن ترتفع إذا افترضنا بأن قسما وافرا من المساكن التي تتزود بالمياه من مصادر أخرى كالآبار يمكن أن تعتبر مياهها مأمونة أيضا.
من نتائج التعداد السكاني - بصمة ذكاء
من أبرز نتائج التعداد السكاني ،يعد التركيب السكاني حسب العمر والنوع أكثر أنواع التركيب تداولا في دراسة السكان حيث تنسب إليه الكثير من العمليات السكانية الأخرى في مجال المواليد أو الوفيات أو الهجرة السكانية ، كما ويعتبر التركيب السكاني متمثل في نمط المعيشة في الوطن الريفي أو المتحضر حيث يتم تحديدها من خلال الحالة الزوجية والمهنة والتعليم والدين واللغة كما ولكل واحد من هذه الخصائص ارتباط بعدد المواليد والوفيات في منطقة معينة وكذلك بعدد الهجرة السكانية من منطقة إلى منطقة أخرى.
عمان تعلن النتائج النهائية للتعداد السكاني
رغم ذلك فقد شهد تعداد عام 2018 انخفاضاً كبيراً في معدل الاستجابة مقارنة بالسنوات السابقة، حيث انخفضت نسبة المشاركين فيه من 95. 6 ٪ عام 1996 إلى 83. 3 ٪ ، وذلك بسبب ضعف التواؤم بين التواصل والعمليات.
كما أظهرت نتائج التعداد الأخير تطورات ايجابية فيما يتعلق بأنواع الوقود المستخدم في عملية الطبخ لدى الأسرة في محافظة مسقط، حيث أوضحت تلك النتائج انخفاض نسبة المساكن التقليدية التي يستخدم قاطنوها الكيروسين أو الحطب في عام 2003م مقارنة بعام 1993م، مقابل ارتفاع نسبة المساكن التي يستخدم فيها الغاز للطبخ وهو تطور في الاتجاه الصحيح ولصالح البيئة. كما ارتفعت وبشكل طفيف نسبة المساكن التي يستخدم سكانها الكهرباء في الطبخ. وعلى مستوى حضر وقرى المحافظة أظهرت النتائج أنها في حين تشكل المساكن التي تستخدم الحطب في حضر المحافظة نسبة لا تكاد تذكر وهي حوالي 5 من كل عشرة آلاف مسكن تصل هذه النسبة في القرى إلى 439 من كل عشرة آلاف أي اكبر بحوالي 88 مرة. وعلى الرغم من ذلك وبسبب انخفاض الوزن النسبي للمساكن في القرى من إجمالي مساكن المحافظة فان نسبة المساكن التي تستخدم الحطب على مستوى المحافظة بمجملها بقيت عند حدود لا تتجاوز 16 مسكنا من كل عشرة آلاف. كما بينت نتائج التعداد حقائق أخرى تتعلق حول استخدامات الوسائل الكهربائية والالكترونية والترفيهية في المنازل لدى الأسر والتي سجلت جميعها زيادة في أعداها خلال السنوات العشر الماضية.