لأنه كان يخشى مجامله الآخرين له ، بدأ بنشر قصائده تحت اسمٍ مستعار، وتوسعت دائرة حضوره الجميل على مساحاتٍ كبيرةً من صفحات المجلات والجرائد ، وبدأت أسئلة الإعجاب تحاول التفتيش عن شخصية "مخاوي الليل"، وكان يضع توقيعه للمعجبين بإسم "مخاوي الليل"، وبعد أن حاول بعضهم إدعاء أنه هو الشاعر "مخاوي الليل" عندها خرج خالد عبد الرحمن ليعلن أنه هو من كان صاحب الإسم المستعار "مخاوي الليل". وله العديد من الألبومات الجميلة وهي كالآتي حسب تاريخ صدورها: صارحيني 1988 بقايا جروح قائد أمة إنتظرته 1991 رسالة إلى معاق لوبكيت 1992 موادع 1992 جوهر بلادي سامريات 1992 آهات 1992 ودي تشوف الهم 1993 آمر تدلل 1994 صفحة جديدة 1995 عقد وسوار 1996 فرحة لقانا 1997 علي النوي 1998 قلبك كبير 1999 أعاني 2000 ياهاجري 2001 أبصملك على العشرة 2002 وجه المرايا 2002 مثل العسل 2002 سامريات2 2004 سماعيات 2004 قمراي 2005 عود الليل 2007 روح روحي 2008 خالديات 2010 رفيع الذوق 2011 ألبوم أنشادي مع المنشد عبد الله السكيتي 2013 وأخيراً ألبوم صبر أيوب. وقد كان من أهم ألبوماته رسالةً إلى معاق الذي حاول من خلاله أن يلفت أنظار الجمهور العريض بحس إنساني إلى هذه الشريحه من المجتمع والتي تمثل شريحةً في كل بلدٍ وفى كل مجتمع ، كانت هذه الرسالة الإنسانية صرخةً دافئةً من كل الذين أعاقتهم ظروف الحياة عن ممارسة حقهم المشروع في مجتماعتهم ، وأراد خالد عبد الرحمن أن يوصل لكل الأسوياء رسالة منهم فغنى رسالتهم وأطرى فيها المشاعر.
- تحملت اكون غلطان - صفاقس عاصمة الجنوب
- تـــــــــــــــــــحملت اكــــــــــــــــــــون غلطان | مجلس الخلاقي
- أم الزين بن شيخة: كيف نسمي شعبا لا يشعر بالأمن الغذائي.. سيد نفسه؟
- شبكة المعارف الإسلامية :: اختيار الشريك
- أختار المعارف فقط - أفضل إجابة
تحملت اكون غلطان - صفاقس عاصمة الجنوب
رغم انڪ لم تخطأ.. » تَحَـ' ـمُلْ « تحملت اڪۈن غلطان.. ۈانا اللي معاي الحق تحملت اڪۈن اللي ظلم نفسه ۈهۈ سآ'ڪت يتحمل البعض آ'لآلم ۈالإشآره اليه بالبنآن بآنه مخطأ ۈلڪن.. حبه لمن حوله.. ومحآ'ولة ان لا يخسرهم يجعل من هذا البيت مثآ'ل حقيق لـه فتآ'تي هذه الحڪمه " لأجل عين تڪرم مدينة".. حڪمته ۈرغم هذا ڪله تعتذر.. » آ'ضـ ' ـآئه « مجبۈر أضحڪ يازمن العجايب..!
تـــــــــــــــــــحملت اكــــــــــــــــــــون غلطان | مجلس الخلاقي
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد!
دام البشر صار بۈجه ۈجهين غصب علينا نبتسم للمصايب دنيا نسايرها على العسر ۈاللين منها بڪى طفل صغير ۈشايب ۈياما ضحڪ منها ۈعليها مجانين
سُئل
بواسطة
( 1, 908, 430 نقاط)
أختار المعارف فقط
نرحب بكل الطلاب والطالبات المجتهدين في دراستهم في كل المدارس والجامعات السعودية وجميع الدول العربية من هنااا من موقع الداعم الناجح يمكنكم الحصول على كل اجابات اسالتكم وكل حلول الامتحانات والواجبات المنزلية والتمارين لجميع المواد الدراسية 1442 2020 دمتم بخير وبالتوفيق والنجاح
اختار المعارف فقط
اختر الاجابة الصحيحة الاجابة مكونة من عدة خيارات
الخيارات هي كتالي.....
البيئة
التعاون
اقتراح
حديقة
الاجابة هي
أم الزين بن شيخة: كيف نسمي شعبا لا يشعر بالأمن الغذائي.. سيد نفسه؟
مفهوم الشعب أما بخصوص مفهومها لمصطلح ''الشعب'' الذي تتحدث عنه في كتاباتها والتي قالت إنه قادر على انقاذ الثورة وتحقيق السعادة، أوضحت ضيفة موزاييك أنه الشعب في تونس يُختزل في ''العدد'' على غرار نسب الناخبين، فكل من يريد أن يبني شرعية يقوم بذلك من خلال العدد، والأمر خاطئ ، وفق تعبيرها. واعتبرت أنّ الشعب مسؤول بنسبة كبيرة عن الوضع المزري الذي يعيشه اليوم، وهو ليس بريئا ولا ضحية بل هو مذنب بشكل ما لان بعضه ''باع ذمته وصوته في الانتخابات. وأضافت قولها: ''أعيب على غياب الثقافة وانتشار الجهل والحمق، حيث تم سلب الشعب ارادته وفصله عن شؤون الدولة زمن الرئيس الراحل زين العابدين بن علي الشعب التونسي لم يتربى ليصبح سيد نفسه ''. أم الزين بن شيخة: كيف نسمي شعبا لا يشعر بالأمن الغذائي.. سيد نفسه؟. وتابعت: ''سيد نفسه لا وصاية عليه في أي مجال... فكيف يمكن أن نسمي شعبا لا يشعر بالامن الغذائي بأنه سيد نفسه، بل هي حشود هائمة ''. وشدّدت أم الزين بن شيخة أنّ الاعلام في تونس مبني على سياسات صناعة الوهم وأن الثقافة اذا استعملت في محلها ستغير الكثير من الاشياء وستدفع الدولة الى التغيير، وانه لا يجب ان ينتظر الشعب من جهاز دولة أن يتغير بنفسه. السعادة وتغيّر القيم وتحدثت ضيفة ''جاوب حمزة'' عن السعادة التي تتحدث عنها في كتاباتها والمعركة ضد الكراهية وثقافة التأثيم والتكفير، معتبرة أن السعادة تكمن في مواجهة الضلام والولوج الى الاماكن المظلمة، وتحرير الفلسفة من الافكار السلبية السائدة عنها والتي عملت الحكومات على مزيد ترسيخها لانها تخشى دور الفيلسوف في نشر الوعي خاصة في مفهومي الرعية والمواطن.
اختار المعارف فقط؟ الاجابة هي التعاون البيئة
شبكة المعارف الإسلامية :: اختيار الشريك
فراس حمية
/
08-12-2020
تتضمن العناوين، التي تم اختيارها للترجمة خلال ست سنوات من عمر المشروع، مؤلفات مرجعية مهمة في العلوم الاجتماعية والفنون. (الصورة: بإذن من هيئة البحرين للثقافة والآثار). خمسون كتاباً مترجماً من اللغات الإنكليزية والفرنسية والإيطالية للعربية هي حصيلة نتاج مشروع "نقل المعارف "، الذي أطلقته هيئة البحرين للثقافة والآثار في منتصف سنة 2014، بهدف نقل المعارف إلى مملكة البحرين والعالم العربي عن طريق الترجمة بصورة دقيقة وأمينة تجعل من الكتب المترجمة مراجعَ موثوق بها لدى الباحثين والطلاب والقرّاء وتسهم، في الوقت نفسه، في تطوير اللغة العربيّة ومصطلحاتها بحسب القائمين على المشروع. أختار المعارف فقط البيئة التعاون اقتراح حديقة. قالت إلسي ناصيف، المديرة التنفيذية للمشروع، "سعينا من خلال المشروع إلى المساهمة في تبادل الخبرات المعرفيّة، خصوصًا بين شباب الباحثين العرب والأروبييّن، في مجال العلوم الاجتماعية والفنون وتعزيز الحوار بين الثقافات من خلال الترجمة وعقد ندوات وملتقيات لباحثين شباب من المنطقة وخارجها. " خلال السنوات الماضية، شهدت دول الخليج انطلاق العديد من المشاريع التي تركز على الترجمة من بينها مشروع "كلمة" التابع لدائرة الثقافة والسياحة في أبوظبي، و"مؤتمر أبوظبي للترجمة" الذي أطلقت دورته الأولى قبل نحو سبع سنوات في معرض أبوظبي الدولي للكتاب، ودار روايات؛ وهي إحدى شركات "مجموعة كلمات" للنشر في الإمارات، وتتخصّص في نشر الأعمال السرديّة – العربية والمترجمة، وأيضاً صندوق منحة الترجمة، التابع لهيئة الشارقة للكتاب.
رندة بعث مترجمة من سوريا حائزة على ماجستير في الترجمة من جامعة دمشق
يعتقد يوسف الصديق، مترجم تونسي شارك في ترجمة كتب مشروع نقل المعارف وأستاذ سابق في اللغة العربية وآدابها في جامعة تونس، أن هناك أسباباً أخرى وراء ضعف حركة الترجمة من وإلى اللغة العربية. قال " هناك أسباب ذاتية تتعلق بشخصِ المترجم ومعارفِه اللغوية وبحقيقةِ قدراتِه العمليّة على الترجمة، ونصيبها من الحرفيّة والإتقان، وهناك أسباب تتعلق بأحوال اللغة العربيّة الفصحى اليوم في المنطقة وفي العالم، وهي أبعدُ ما تكون عمّا يُرام، تحصيلا وتخاطبًا وكتابةً وترجمةً". ويضيف إلى وجود معيقات أخرى، "سلوكيّة"، لدى بعض من يتولّى أمانة الترجمة، منها غياب الجدّية، والعمل بالجهد الأدنى، واتخاذ الترجمة سبيلًا إلى التكسّب فحسب، بعيدًا عن شروط احترام الذات واللغة والقارئ. أما ناصيف فتقر بغياب شبه كامل للدعم المادي الرسمي/الحكومي لمشاريع الترجمة أو حتى لدور النشر العربية الخاصة والحكومية والذي يضمن استمرارية عملها، بالإضافة إلى نقص في المترجمين وغياب المدارس العريقة للتخصص بمجال الترجمة وتأثير هذا على الترجمة ومستواها. شبكة المعارف الإسلامية :: اختيار الشريك. قالت "نحتاج لتوحيد الجهود وضخ المزيد من الدعم المالي لتحسين حال اللغة العربية وتطوير قواميسها بما يتناسب مع التغييرات الهائلة التي نعيشها اليوم. "
أختار المعارف فقط - أفضل إجابة
قالت الأستاذة والباحثة متخصّصة في الفلسفة أم الزين بن شيخة في برنامج ''جاوب حمزة'' على موزاييك اليوم الأحد 24 أفريل 2022، إنها كباقي التونسيين التقت بالثورة بفرحة كبرى لأنها كانت توعد بتغيير كبير في البلاد، لكن الحلم تعثر، معتبرة في المقابل، أنّ ذلك لا يعني أنه حلم مستحيل بل لانه سار في طريق غير طريق، وفق تعبيرها. واعتبرت الفيلسوفة أن الثورة افتكت وتم الاستيلاء عليها من طرف الإسلام السياسي وأسيئت إدارة شؤونها حتى الآن، رغم الاعتقاذ بأن الفرحة قد رجعت مرة أخرى لتدق أبواب الوطن في 25 جويلية. وقالت: ''هناك عتمة كبيرة وغموض منذ 25 جويلية نتمنى أن ينزاح لأن الامر مرتبط بمستقبل أجيال.. ومفهوم السيادة للشعب غامض أيضا وهناك الكثير من المغالطات في الخطاب السياسي، والفيلسوف يجب ان يتدخل لا للتغيير بل للمشاركة في توجيه العقل في تونس وحراسة قيم العقل الذي اصبح مهددا اعتبارا لأن تونسيين أصبحوا يتكلمون تحت راية الانفعال ''. وتابعت: ''التفرقة بين هم ونحن غير مقبولة، ولابد من مراجعة الخطاب السياسي في تونس الذي اصبح خطيرا، فآلة التكفير الاسلاموية تم تعويضها بآلة التأثيم الحقوقية وجهاز الدولة لا يعلم شعبه كيف يبني وطن بل يتركه وحيدا يصارع فقره.
2- ذات التدبير: ينبغي للرجل أن يلتفت إلى صفات الزوجة وتدبيرها، ففي الرواية عن أمير المؤمنين عليه السلام: "خير نسائكم الطيبة الريح، الطيبة الطعام، التي إن أنفقت، أنفقت بمعروف وإن أمسكت أمسكت بمعروف، فتلك من عمال الله وعامل الله لا يخيب (ولا يندم)" 5 ، وقد نهت الرواية عن اختيار الحمقاء،فقد ورد عن رسول االله صلى الله عليه وآله وسلم: "إياكم وتزوج الحمقاء، فإن صحبتها ضياع وولدها ضياع" 6. 3- ذات المنبت الحسن: والمقصود بالمنبت الحسن أن تكون قد نشأت في عائلة وبيئة إجتماعية تتصف بالصفات الخلقية الحسنة، وفي الرواية عن رسول االله صلى الله عليه وآله وسلم: "إياكم وخضراء الدمن، قيل: يا رسول االله وما خضراء الدمن؟ قال: المرأة الحسناء في منبت السوء" 7. ينبغي ملاحظة بيئتها الإجتماعية التي تعيش فيها، أين تربَت وأخذت تعاليمها؟ الأجواء التي عاشتها، ما هي أفكارها وقناعاتها؟ ما هي البيئة الاجتماعية التي تربّت فيها، أو البيئة المدرسية التي تخرجت منها، أو بيئة القرية والحي والبلد الذي تعيش فيه، فكلها عناصر مؤثرة في شخصية الإنسان. ثم إن عائلتها ستكون جزءً من عائلة الأولاد فيما بعد، وسيكونون من العناصر المؤثرة في توجيه وتربية الأولاد، فضلاً عن تأثير الوراثة فيهم، ففي الرواية عن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم: "تخيروا لنطفكم فإن النساء يلدن أشباه إخوانهنَّ وأخواتهن" 8.