وبعد -أيها الإخوة-: إن علينا أن نقوم بهذا الواجب وأن نبادر إليه ولا نستمع إلى تخذيل المخذلين أو نركن إلى وسوسة الشياطين، وأن نقدم على خوضه ولن تبرأ ذممنا إن لم يبادر أناس منا لتحمل هذا الواجب. أسأل الله -تعالى- بمنه وكرمه أن يمن علينا بالصلاح والإصلاح وأن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه إنه جواد كريم. الخطبة الثانية:
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ) [آل عمران:102]. معني اصلاح ذات البين الواقع والدور المنشود. أما بعد: أيها الإخوة: اعلموا أن الإصلاح بين الناس تفضلُ فيه النجوى؛ وهي السرُ دون الجهر والعلانية، ذلك أنه كلما ضاق نطاق الخلاف كان من السهل القضاء عليه. ثم إن السعي في الإصلاح بين الناس يحتاج إلى حكمة وستر حتى لا تزيد الشقة ويتوسع الخلاف، قال الله -تعالى-: ( لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا) [النساء:114]. أيها الإخوة: ولأهمية الإصلاح بين الناس رُخص فيه بالكذب، وذلك على سبيل الإصلاح؛ فعن أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتَ عُقْبَةَ أَنَّهَا قالت: سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُولُ: "لَيْسَ الْكَذَّابُ الَّذِي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ فَيَنْمِي خَيْرًا أَوْ يَقُولُ خَيْرًا".
- معني اصلاح ذات البين خطبه
- خطاطة درس القضية الفلسطينية و الصراع العربي الاسرائيلي للسنة الثالثة اعدادي
- ملخص و تمارين القضية الفلسطينية والصراع العربي الإسرائيلي الثالثة اعدادي - Moutamadris.ma
معني اصلاح ذات البين خطبه
فَقَالَ: "إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلاَةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ، وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا، وَقَذَفَ هَذَا، وَأَكَلَ مَالَ هَذَا، وَسَفَكَ دَمَ هَذَا، وَضَرَبَ هَذَا، فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ، فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ، ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ". والمؤمن الكامل لا يحمل الغِلّ ولا الحقد ولا البغضاء لإخوانه، وذلك لسلامة صدره من ذلك، لا يبيت وفي قلبه حقد على مسلم، ولا يخرج عن العدل وقول الحق، منصفٌ فيما يقول ويُدْلي به، سواء كان الخصم غائبًا أم حاضرًا، يخشى الله في سِرّه وعَلنه، لأن خوفه من الله يَردَعه عن الوقوع فيما حرّم الله. والإصلاح بين الناس تجارة مع الله عز وجل، فقد قال عليه الصلاة والسلام لأبي أيوب رضي الله عنه: "ألا أدلك على تجارة؟" قال: بلى يا رسول الله. إصلاح ذات البين وأهميته في حياة الأمة - ملتقى الخطباء. قال: "تسعى في الإصلاح بين الناس إذا تفاسدوا، وتقارب بينهم إذا تباعدوا" أخرجه البزّار في مسنده. وإن ميدان الصلح واسع عريض، وصُوَرُه كثيرة ومتعدّدة، تحتاجه الأمة أفرادًا وجماعات، في البيوت والأُسر، وبين الأزواج، وبين الأقارب والجيران، وبين الأصدقاء والشركاء.
رواه البخاري ومعنى "فينمي خيرًا": من نمى الحديث إذا رفعه وبلغه على وجه الإصلاح وطلب الخير.
2- تعديل الأهداف وطرق النضال:
قامت منظمة التحرير الفلسطينية سنة 1988 بإدخال تعديلات على ميثاق سنة 1968 وأعلنت قبولها بالتسوية السياسية لقضية فلسطين على أساس قرارات منظمة الأمم المتحدة وخاصة القرار 242 لسنة 1967 الذي يلزم إسرائيل بالانسحاب من الأراضي التي احتلتها إثر حرب 1967 أي الضفة الغربية وقطاع غزة ويعد ذلك اعترافا ضمنيا بدولة إسرائيل. ملخص و تمارين القضية الفلسطينية والصراع العربي الإسرائيلي الثالثة اعدادي - Moutamadris.ma. كما أعلنت المنظمة سنة 1988 عن تأسيس دولة فلسطين في المهجر التي قبلت إقامتها على الأراضي المحتلة عام 1967 فحسب. من جهة ثانية غيرت المقاومة طرق نضالها بالتركيز على النضال السياسي الدبلوماسي بهدف كسب تأييد الرأي العام العالمي دون التخلي عن المواجهة للضغط على إسرائيل بواسطة الانتفاضة التي اندلعت سنة 1987 والتي حولت حجارة الأرض الفلسطينية إلى سلاح بأيدي أبنائها. 3- انطلاق المسار التفاوضي:
فتحت هذه التحولات المجال أمام الحلّ السلمي عن طريق المفاوضات المباشرة بين الفلسطيين وإسرائيل فانعقد مؤتمر السلم بمدريد سنة 1991 ثمّ توصل الطرفان إلى إمضاء اتفقاية أوسلو سنة 1993 التي نصت على إقامة سلطة فلسطينيّة وطنيّة تشرف على إدارة الضفّة الغربيّة وقطاع غزّة على أن تتواصل المفاوضات من أجل الحل النهائي وإقامة الدولة الفلسطينية.
خطاطة درس القضية الفلسطينية و الصراع العربي الاسرائيلي للسنة الثالثة اعدادي
اتفاقية كامب ديفيد: لتفاقية بين مصر و اسرائيل في 17 شتبنر برعاية الولايات المتحدة الأمريكية ، استرجعت مصر بموجبها مصر منطقة سيناء مقابل الاعتراف باسرائيل. مؤتمر مدريد: انطلقت برعاية الولايات المتحدة الأمريكية و الاتحاد السوفياتي 1991 بهدف تحقيقي السلام بالشرق الاوسط..
* شاهد الفيديو
التحميل TELECHARGEMENT
صيغة PDF - صيغة PPT
اقرأ ملخصات أخرى لمادة التاريخ
اقرأ ملخصات أخرى لمادة الجغرافيا
اقرأ ملخصات دروس أخرى لمادة التربية على المواطنة
ملخص و تمارين القضية الفلسطينية والصراع العربي الإسرائيلي الثالثة اعدادي - Moutamadris.Ma
مقدمة:
تعتبر القضية الفلسطينية والصراع العربي الإسرائيلي من أهم القضايا الراهنة المطروحة على الساحة الدولية. فما هي جذور القضية الفلسطينية؟ وما هي تطورات الصراع العربي الإسرائيلي؟
1-جذور القضية الفلسطينية
1-1-ظهور الحركة الصهيونية وفرض الإنتداب البريطاني على فلسطين
- الصهيونية حركة سياسية تعود إلى أواخر ق19، عقدت مؤتمرها الأول بمدينة "بال" بسويسرا 1897م لتحديد الوسائل التي ستمكنها من استعمار فلسطين. - أدى توافق المصالح اليهودية مع المصالح الاستعمارية في المشرق العربي إلى إصدار " وعد بلفور " سنة 1917م، تعهدت فيه بريطانيا بمساعدة اليهود على إقامة وطن قومي لهم بفلسطين. - بعد الحرب العالمية الأولى وضعت فلسطين تحت الإنتداب البريطاني الذي سيعمل على تنفيذ وعد بلفور. 2-1-أشكال التغلغل الصهيوني بفلسطين بين الحربين ورد فعل الفلسطينيين
أسست الحركة الصهيونية مع إدارة الانتداب البريطاني "الوكالة اليهودية" لتسهيل هجرة اليهود من مختلف مناطق العالم إلى فلسطين، فارتفعت نسبة اليهود، وتزايدت مساحة الأراضي المملوكة لليهود، كما سيطروا على التجارة والصناعة..
وكرد فعل اتجاه السياسة البريطانية المدعمة للتمركز الصهيوني بفلسطين انطلقت عمليات المقاومة ضد تزايد الهجرة اليهودية والاستيطان والعنف الصهيوني وما رافق ذلك من مضاعفات اقتصادية واجتماعية على الشعب الفلسطيني.
أمّا الفصل الثاني فينقض دعاوي الصهاينة في فلسطين ويثبت دعاوي المسلمين فيها ونقض الكاتب الأصول التي اعتمدها اليهود في ادعائهم بحقّ امتلاك فلسطين، ثم طرح الأصول التي يقيم عليها المسلمون حقهم في فلسطين والتي تتلخّص في ثلاثة أصول:
الأول: أخوّة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام. والثاني: أمّة الأنبياء واحدة، وأمّة محمد صلى الله عليه وسلم هي الوارثة لأمّة الأنبياء. الثالث: أرض فلسطين مقدّسة قبل وجود بني إسرائيل وقبل ابتعاث موسى عليه السلام. ولمّا كانت أمّة محمد صلى الله عليه وسلم هي الأمّة الوارثة لأمّة الأنبياء، فهي الأمّة الوارثة لأرض فلسطين وهي الوارثة للمقدّسات الموجودة فيها. تحدّث الكاتب في الباب الثاني عن نشوء الصهيونية والتحرّك نحو فلسطين، واحتوى هذا الباب على مدخل وفصلين، تحدّث في المدخل عن دور اليهود المتميّز في تكوين الحضارة الغربية العلمي والمالي، وألقى الأضواء في الفصل الأول على نشوء الحركة الصهيونية وعن دور هرتزل فيها. كما تحدّث في الفصل الثاني عن هياكل المنظمة الصهيونية وعن دورها في إنشاء إسرائيل.