رقم المعاملة: 409026061
تاريخ المعاملة: 21/09/1440هـ
المرفقات
قرار رقم (5134) وتاريخ 21/09/1440هـ
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد
فإن وزير العدل؛
وبناء على الصلاحيات المخولة له نظاماً، واستنادا إلى المادة (240) من نظام المرافعات الشرعية الصادر بالمرسوم الملكي رقم (م/1) بتاريخ 22/01/1435هـ، وبعد الاطلاع على الدراسات والمحاضر المعدة بشأن اللائحة التنفيذية لإجراءات الاستئناف وبعد التنسيق مع المجلس الأعلى للقضاء. يقرر ما يلي
أولاً: الموافقة على اللائحة التنفيذية لإجراءات الاستئناف بالصيغة المرافقة لهذا القرار. ثانياً: تراجع اللائحة لغرض تحديثها خلال سنة من تاريخ نفاذها. لائحة مستقلة لتنظيم إجراءات التقاضي أمام محاكم الاستئناف | مجلة سيدتي. ثالثا: يُبلغ هذا القرار للجهات المختصة ولمن يلزم لاعتماده والعمل بموجبه. ص لمكتبنا مع صورة اللائحة. ص للمجلس الأعلى للقضاء مع صورة اللائحة
ص المعالي النائب صورة اللائحة
ص لفضيلة وكيل الوزارة للشئون القضائية مع صورة اللائحة
ص الفضيلة وكيل الوزارة للتنفيذ مع سورة اللائحة
ص لفضيلة وكيل الوزارة للقرين القضائية مع صورة اللائحة. ص الفضيلة وكيل الوزارة للشؤون القضائية مع سورة اللائحة
ص للجنة اجراءات الا ان مع صورة اللائحة
ص الإدارة التعاميم لإكمال اللازم.
اللائحة التنفيذية لإجراءات الاستئناف - المركاز - دليل أعمال المملكة
وتضمنت اللائحة التي أقرت بعد التنسيق مع المجلس الأعلى للقضاء، إيضاحاً لعدد من المواد والإجراءات الاستئنافية، وأسست المادة الخامسة من اللائحة لمبدأ الأثر الناقل للاستئناف والذي يعني أن طلب الاستئناف ينقل الدعوى التي نظرت أمام محكمة الدرجة الأولى إلى محكمة الاستئناف بحالتها التي كانت عليها قبل الحكم، وذلك بحدود الاعتراض المقدم من طالب الاستئناف في مذكرته. اللائحة التنفيذية لإجراءات الاستئناف - المركاز - دليل أعمال المملكة. وأوضحت اللائحة أن نطاق قضية الاستئناف لا يتحدد بكل ما عرض لدى محكمة الدرجة الأولى، وإنما ينحصر فيما ورد في مذكرة الاعتراض من طلبات أمام محكمة الاستئناف، كما أجازت للمستأنف ضده قبل انتهاء جلسة المرافعة الأولى أن يرفع أمام المحكمة استئنافاً فرعياً يتبع الاستئناف الأصلي، ويزول بزواله، وذلك في مذكرة مشتملة على البيانات اللازمة. وتناولت اللائحة المكونة من 35 مادة إجراءات الاستئناف تدقيقًا ومرافعة، وبيّنت الأحكام العامة في الاستئناف، ومسار قضية الاستئناف بدءًا من تقديم مذكرة الاعتراض، وقيدها لدى محكمة الدرجة الأولى، وإجراءات النظر في الطلب، وانتهاء بإصدار الحكم فيها، وتصحيحه وتفسيره. وقد ألحق باللائحة مذكرة إيضاحية لتبين مقاصدها والتنبيه على نقاط الإشكال المتوقعة ووجه معالجتها.
لائحة مستقلة لتنظيم إجراءات التقاضي أمام محاكم الاستئناف | مجلة سيدتي
ص المركز الوثائق. المادة الثالثة عشرة
إذا لم يستوف طلب الاستئناف البيانات المنصوص ليها في الفقرة (ج17) من المادة الثانية من اللائحة فتحكم المحكمة بعدم قبوله.
ويمكن النظام ذوي المصلحة من الحصول على الأوراق والمستندات المقدمة في القضايا من خلال دفع مقابل مالي لا يزيد على ألف ريال، ومن ذلك طلب الاطلاع على أوراق الدعوى أو سجلاتها، أو طلب نسخة مصدقة منها. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة صحيفة سبق الإلكترونية ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من صحيفة سبق الإلكترونية ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
ج ـ تنظيم العلاقة بين الراعي والرعية:
شرع الله التَّعاون مع الدَّولة الإسلاميَّة على تطبيق أحكام الإسلام، والالتزام بشرع الله، ولو كان الحاكم عبداً حبشيّاً؛ فإنَّ في ذلك الصَّلاحَ، والفلاحَ، والنَّجاةَ في الدُّنيا، والآخرة، فقد بيَّن صلى الله عليه وسلم العلاقة بين الحاكم والمحكوم بأنَّها تعتمد على السَّمع، والطَّاعة ما دام الرَّئيس يحكم بكتاب الله وسنَّة رسوله صلى الله عليه وسلم، فإذا مال عنهما؛ فلا سمع، ولا طاعة، فالحاكم أمين من قبل المسلمين على تنفيذ حكم الله تعالى. د ـ المساواة بين البشر:
فقد قال صلى الله عليه وسلم: «لا فضل لعربيٍّ على أعجميٍّ، ولا لأعجميٍّ على عربيٍّ، ولا لأبيض على أسود، ولا لأسود على أبيض إلا بالتَّقوى. النَّاس من آدم، وآدم من تراب» عن رجل من أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم. حيث حدَّد: أن أساس التَّفاضل لا عبرة فيه لجنسٍ، ولا لون، ولا وطن، ولا قوميَّة، … إلخ، وإنَّما أساس التَّفاضل قيمةٌ خلقيَّةٌ راقيةٌ ترفع مكانة الإنسان إلى مقاماتٍ رفيعةٍ جدّاً. هل يجوز ترك طواف الوداع - موقع المرجع. هـ. تحديد مصدر التَّلقِّي:
حدَّد صلى الله عليه وسلم مصدر التَّلقِّي والطَّريقة المثلى لحلِّ مشاكل المسلمين، الَّتي قد تعترض طريقهم، في الرُّجوع إلى مصدرين لا ثالث لهما، ضمن لهم بعدَ الاعتصام بهما الأمان من كلِّ شقاءٍ، وضلالٍ، وهما: كتاب الله، وسنَّة رسوله صلى الله عليه وسلم، وإنَّك لتجده يتقدَّم بهذا التعهُّد، والضَّمان إلى جميع الأجيال المتعاقبة من بعده؛ ليبيِّن للنَّاس أنَّ صلاحية التَّمسُّك بهذين الدَّليلين ليس وقفاً على عصرٍ دون آخر، وأنَّه لا ينبغي أن يكون لأيِّ تطوُّرٍ حضاريٍّ، أو عُرْف زمنيٍّ أيُّ سلطانٍ، أو تغَلُّبٍ عليهما.
خطبة حجة الوداع صحيح البخاري | كنج كونج
أيها الناس إنما المؤمنون إخوة ولا يحل لامرئ مال لأخيه إلا عن طيب نفس منه – ألا هل بلغت اللهم فاشهد. فلا ترجعن بعدى كافراً يضرب بعضكم رقاب بعض، فإني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعده: كتاب الله وسنة نبيه، ألا هل بلغت... اللهم فاشهد. أيها الناس إن ربكم واحد وإن أباكم واحد كلكم لآدم وآدم من تراب أكرمكم عند الله اتقاكم، وليس لعربي على عجمي فضل إلا بالتقوى – ألا هل بلغت.... النبى محمد يعود من مكة بعد حجة الوداع.. كتب تناولت الحدث - اليوم السابع. اللهم فاشهد قالوا نعم – قال فليبلغ الشاهد الغائب. أيها الناس إن الله قد قسم لكل وارث نصيبه من الميراث ولا يجوز لوارث وصية، ولا يجوز وصية في أكثر من ثلث، والولد للفراش وللعاهر الحجر. من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل. والسلام عليكم. _______________________
* بسيوني، محمود شريف، الوثائق الدولية المعنية بحقوق الإنسان، المجلد الثاني، دار الشروق، القاهرة، 2003. وقد نشرت هذه الوثيقة بتصريح من المعهد الدولي لحقوق الإنسان بجامعة دي بول شيكاغو. العودة للصفحة الرئيسية
[٩] [١٠]
التحذير من اتخاذ قبره مسجداً
روت عائشة -رضي الله عنها- أنَّ النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- حذّر من اتخاذ قُبور الأنبياء مساجد، وفي هذا نهيٌ للصحابة من اتّخاذ قبره مسجداً، ووردت هذه الوصية في الحديث الذي رواه أبو هُريرة -رضي الله عنه-: (لَعَنَ اللَّهُ اليَهُودَ والنَّصَارَى، اتَّخَذُوا قُبُورَ أنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ). [١١] [١٢]
إحسان الظن بالله
سمع بعض الصحابة الكرام النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- يوصي قبل أن يموت بثلاثة أيام أن لا يموت الإنسان إلّا وهو يُحسن الظنَّ بربِّه؛ وذلك لأنَّ العبد يُبعث على ما مات عليه، ووردت هذه الوصية في الحديث الي رواه جابر بن عبد الله -رضي الله عنه-: (سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، قَبْلَ مَوْتِهِ بثَلَاثَةِ أَيَّامٍ يقولُ: لا يَمُوتَنَّ أَحَدُكُمْ إلَّا وَهو يُحْسِنُ الظَّنَّ باللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ). [١٣] [١٤]
التوصية بالنساء
أوصى النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- الصحابة الكرام بالنساء وهو في حَجة الوداع، وأن يتّقوا الله -تعالى- فيهنّ، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (فَاتَّقُوا اللَّهَ في النِّسَاءِ، فإنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بأَمَانِ اللهِ، وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بكَلِمَةِ اللهِ، وَلَكُمْ عليهنَّ أَنْ لا يُوطِئْنَ فُرُشَكُمْ أَحَدًا تَكْرَهُونَهُ، فإنْ فَعَلْنَ ذلكَ فَاضْرِبُوهُنَّ ضَرْبًا غيرَ مُبَرِّحٍ، وَلَهُنَّ علَيْكُم رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بالمَعروفِ).
النبى محمد يعود من مكة بعد حجة الوداع.. كتب تناولت الحدث - اليوم السابع
ألا فاتقوا الله -رحمكم الله- واعتصموا بحبل الله، واستمسكوا بشرع الله، وأطيعوا الله ورسوله؛ والله ولي المتقين.
حروف وافكار
في السنة العاشرة من الهجرة النبوية الشريفة توجه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مكة المكرمة، معلناً عن عزمه على أداء فريضة الحج، فلما بلغ ذلك الخبر إلى الناس توافدوا من كل فج ليحظوا بشرف الحج معه صلى الله عليه وسلم، فوصل عددهم إلى ما يقارب المئة والأربعين ألفاً، شهدوا أدائه لشعائر الحج ونفذوا أوامره وتوجيهاته. فقد أرشدهم صلى الله عليه وسلم إلى مناسك الحج وأعماله، قائلاً: "خذوا عني مناسككم" فكانت تلك هي حجته الأولى والأخيرة. فتعلموا منه أن على المسلمين أن يجتمعوا على صعيد واحد مجردين من كل آصرة سوى آصرة الإسلام، متجردين من كل سمة إلا سمة الإسلام، لا يتميز فرد عن فرد، ولا قبيلة عن قبيلة، ولا جنس عن جنس. فقد كانت قريش في الجاهلية تسمي نفسها (الحمس)، ويتخذون لأنفسهم امتيازات تفرقهم عن سائر العرب. ومن هذه الامتيازات أنهم لا يقفون مع سائر الناس في عرفات، ولا يفيضون من حيث يفيض الناس. فجاء الأمر الرباني ليردهم إلى المساواة التي أرادها الإسلام، وإلى الاندماج الذي يلغي هذه الفوارق المصطنعة بين الناس: {ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله إن الله غفور رحيم}. قال الإمام البخاري: حدثنا هشام عن أبيه عن عائشة قالت: كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس، وسائر العرب يقفون بعرفات.
هل يجوز ترك طواف الوداع - موقع المرجع
قال ابن عباس: {اليوم أكملت لكم دينكم} وهو الإسلام، أخبر الله نبيه صلى الله عليه وسلم والمؤمنين أنه قد أكمل لهم الإيمان، فلا يحتاجون إلى زيادة أبداً، وقد أتمه الله فلا ينقصه أبداً، وقد رضيه الله فلا يسخطه أبداً. وقال أسباط عن السدي: نزلت هذه الآية يوم عرفة، ولم ينزل بعدها حلال ولا حرام) (تفسير ابن كثير). في هذه الظروف السيئة التي تحيط بامتنا الإسلامية يجب علينا أن نستلهم المعاني العظيمة والتوجيهات الكريمة التي أرشد إليها الرسول صلى الله عليه وسلم في تلك الحجة المباركة، مهتدين بتلك التعاليم النبيلة لوضع الحلول الناجعة لمشكلاتنا الكثيرة. التي لا تحل إلا بالعودة الصادقة إلى الالتزام المخلص بالمنهج الإسلامي القويم.
تزخر السيرة النبوية بكثير من الدروس والعبر التي يستفيد منها كل مسلم وكل إنسان، فيستفيد منها الإنسان العادي والفقيه والمؤرخ والمعلم والداعية، وفي هذا المقال سنتناول بعض الدروس التعليمية والتربوية والفقهية المستفادة من حجة الوداع. أولًا: الدروس التعليمية من حجَّة الوداع:
أ ـ التَّعليم بمباشرة ما يراد تعليمه:
علَّم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم صحابته الكرام مناسك الحجِّ بصورةٍ عمليَّةٍ، بأن قام بها، وباشرها فعلاً، ولم يكتفِ بأن يعلِّمها لهم قولاً، ولذلك قال لهم: «خذوا عنِّي مناسككم». وعلى هذا فيُستحسن من الدُّعاة؛ وهم يعلِّمون الناس معاني الإسلام أن يعلِّموهم هذه المعاني، والمطلوبات الشَّرعية، أو بعضَها في الأقلِّ بصورةٍ عمليَّةٍ كالوضوء، والصَّلاة، وتعليم قراءة القرآن بصورةٍ سليمةٍ. ب ـ تكرار الخُطَب:
لاحظنا: أنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم كرر خطبه، فقد خطب في عرفة، وفي منىً مرَّتين، كما كرَّر معاني بعض هذه الخطب، فعلى الدُّعاة أن يقتدوا برسول الله صلى الله عليه وسلم، فيكرِّروا خطبهم، ويكرِّروا بعض معانيها الَّتي يرون حاجةً لتكرارها؛ حتَّى يستوعبها السَّامعون، ويحفظوها؛ لأنَّ القصد من خُطب الخطيب إفادة السَّامعين بما يقول، فإذا كانت الفائدة لا تحصل، أو لا تتمُّ إلا بتكرار الخُطب من حيث عددها، أو بتكرارها من حيث تكرار معانيها، فليكرِّرها الدَّاعية، ولا يكون حرصه على أن يأتي بجديدٍ في خطبه، ما دام يرى الحاجة في ترسيخ معانٍ معيَّنةٍ في أذهان السَّامعين.