مراحل الدورة الشهرية
الحيض
الطور الجريبي
مرحلة التبويض (الإباضة)
الطور الأصفري
قد تظهر بعض التغيرات النفسية والجسدية في الطور الأصفري، والتي تشمل:
التغيرات في الجسد
تورم الثديين. الأصابة في إسهال أو إمساك. حدوث انتفاخات وغازات. وجود تقلصات. حدوث صداع أو آلام في الظهر. وجود احتباس في السوائل. الشعور بالأعياء والدوار. عدم تحمل الإزعاج والإضاءة العالية. انتشار حب الشباب. التغيرات التي تحدث في النفسية
وجود الاضطراب أو السلوك العدواني. كثرة النوم أو قلته واضطراب بالنوم
فقدان الشهية الغذائية أوتغيرها
عدم التركيز والتذكر
وجود القلق والتوتر المستمر
حدوث تقلب في المزاج. رباعية فالو: الأسباب ، الأعراض ، التشخيص ، العلاج ، المضاعفات. الشعور في الاكتئاب أو الحزن
انخفاض في الشهوة الجنسية. تحدث هذه التغيرات بسبب الهبوط المفاجئ في مستويات البروجسترون والاستروجين،
ولكنها تختفي خلال عدة أيام بعد نزول الحيض وعودة الهرمونات إلى الارتفاع مجددًا.
رباعية فالو: الأسباب ، الأعراض ، التشخيص ، العلاج ، المضاعفات
وقد كان فحصه السريري واالمختبري والفحوصات الخاصة بالقلب طبيعية تماما!!! وعند مناقشة النتائج معه وانها سليمة تماما وهذه الضيقة لاتتعلق بالقلب نهائيا.. وانها قد تكون متعلقة بضغوطات نفسية.. وبعد ذلك تطوّع ببث شكواه بانه تعرض لخسارة مالية فادحة كادت ان تقضي عليه.. اعراض ماقبل الدوره الشهريه. وتعرض لضغط نفسي شديد خلال الايام السابقة.. وبعد الشرح المطول لظاهرة ضيق التنفس والتنهدات وطمأنته صحيا، اختفت هذه الاعراض خلال اسبوعين نهائيا بدون دواء. ضيق النفس اوما يعبر عنه المريض ب (كتمة،ضيقة، حشرة، شحنة،عدم الحصول على هواء كافي)هو مجرد احساس الانسان بصعوبة التنفس، وهي قد تختلف في شدتها من مجرد احساس بسيط بذلك الشعور الي ضيقة شديدة في التنفس قد تؤدي إلى توقف التنفس نهائيا واغماء المريض ودخوله العناية المركزة وانعاشه على جهاز التنفس الصناعي.. وفي بعض الحالات النادرة حتى جهاز التنفس الصناعي لايستطيع مساعدة ذلك المريض. ومن الطبيعي انه اذا ارهق الانسان نفسه بالجهد البدني (حسب لياقته السابقة) أو كان في مكان مرتفع اكثر من 8500 قدم عن سطح البحر (2590 متر)او في مكان مغلق شديد الحرارة أو شديد البرودة ان يشعر بضيق في التنفس،الذي غالبا مايكون مؤقتا يزول بزوال ذلك العارض أو يستطيع الجسم معه التكيف بوسائل مختلفة لدرجة معينة فقط وليس هذا موضع الدخول في تلك التفاصيل.
ويختلف الحد الاعلى للجهد من شخص لاخر وفي نفس الشخص من لياقة بدنية معينة في زمن معين من عمره إلى زمن اخر. وتكون ضيقة النفس غير طبيعية بتاتا اذا حدثت عند عدم الحركة أو في جهد بدني لايتوقع ان يسبب ضيقا في التنفس (مثلا المشي 10 متر). غير الطبيعيه
اما الاسباب غير الطبيعية لضيق التنفس في الانسان فهي اما جسدية مثل امراض القلب أو الرئة أو ضعف عضلات جهاز التنفس أو فقر الدم أو السمنة أو عدم اللياقة البدنية، واما النفسية مثل القلق والضغوط النفسية وهناك عوامل بيئية مثل دخان الحريق، الغبار الكثيف.. الخ. وقد اوضحت الدراسات الطبية ان حوالي 75% من الاشخاص يشعرون بضيق التنفس عند الوفاة وذلك ان امراض القلب هي المسبب الاول للوفيات في العالم وهبوط الدورة الدموية وفشل القلب هي مرحلة ماقبل توقف القلب في الوفاة الطبيعية. ويحدث هذا الشعوربضيق النفس غالبا (لتبسيط المفهوم)عندما يكون هناك عدم تساوي بين الطلب والعرض للاكسجين في الدم فأما بنقص ايصال الاكسجين للانسجة مثل فشل القلب أو امراض الرئه أو ضعف عضلات القفص الصدري أو بسبب زيادة الطلب على الاكسجين خلال التمارين العضلية أو النشاط المفرط للغدة الدرقية. وتسمم السيانيد) (CNاو احتراق الفحم في اماكن مغلقة) CO)يسبب عدم قدرة الانسجة على اخذ الاكسجين وبالتالي يموت المريض من الحاجة للاكسجين على الرغم من توفره في دمه.
قال الصحابي أبو الدرداء رضي الله عنه: طوبى لمن وجد في صحيفته نبذة من الاستغفار. يعني يوم القيامة و النبذ: الشيء اليسير حكم الأثر: صحيح موقوفاً وروي مرفوعاً عن أبي الدرداء عن النبي ولا يصح كما سيأتي أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ت كمال (ج6/ص57 وج7/ص172) حدثنا أبو أسامة، عن كهمس، عن عبد الله بن شقيق، قال: كان أبو الدرداء، يقول: طوبى لمن وجد في صحيفته نبذة من الاستغفار. إسناد صحيح أبو أسامة هو حماد بن أسامة ثقة مشهور وقد توبع تابعه يزيد بن هارون أخرجه الأصبهاني في الترغيب والترهيب (ج1/ص172) أخبرنا طراد بن محمد الزينبي - هو أبو الفوارس -، أنا أبو الحسين بن بشران، أن الحسن بن رضوان (1)، ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، نا هارون بن سفيان، نا يزيد بن هارون، أنا كهمس بن الحسن، عن عبد الله بن شقيق، عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: طوبي لمن وجد في صحيفته نبذا من استغفار. قال الأصبهاني النبذ: الشيء اليسير.
مدى صحة قال أبو الدرداء طوبى لمن وجد في صحيفته نبذة من الاستغفار
قلت أم المؤمنين عائشة: طوبى لمن وجد في صحيفته استغفاراً كثيراً. يعني يوم القيامة حكم الأثر: صحيح موقوفاً وروي مرفوعاً ولا يصح كما سيأتي أخرجه هناد بن السري في الزهد (ج2/ص462) حدثنا قبيصة، عن حماد بن سلمة، عن منصور بن صفية، عن أمه، عن عائشة قال: طوبى لمن وجد في كتابه استغفاراً كثيراً. إسناده صحيح وقد توبع حماد بن سلمة على وقفه 1- تابعه سفيان بن عيينة أخرجه ابن حجر في الأمالي المطلقة (ص248-249) من طريق جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان بن عيينة به. قال ابن حجر هذا موقوف صحيح 2- وتابعه سفيان الثوري واختلف عنه فرواه محمد بن يوسف الفريابي وأوقفه على عائشة. أخرجه البيهقي في شعب الإيمان ط الرشد (ج2/ص151) أخبرنا أبو طاهر الفقيه - هو محمد بن محمش النيسابوري -، أنبأنا أبو بكر القطان - هو محمد بن الحسين النيسابوري -، حدثنا أحمد بن يوسف السلمي، حدثنا محمد بن يوسف - هو الفريابي- قال: ذكر سفيان به ثم قال البيهقي هذا هو الصحيح موقوفاً وخالفه النعمان بن عبد السلام فرفعه إلى النبي. أخرجه أبو نعيم الأصبهاني في تاريخ أصبهان (ج1/ص387) و أبو نعيم الأصبهاني في حلية الأولياء (ج10/ص395) من طريق أبي عمرو سعيد بن القاسم الحافظ البرذعي وأبيه وأبي محمد بن حيان ثلاثتهم عن محمد بن يحيى بن منده، ثنا الهذيل بن معاوية، ثنا إبراهيم بن أيوب، ثنا النعمان - هو عبد السلام -، عن سفيان الثوري به.
طوبى (إسلام) - ويكيبيديا
نطاق البحث
جميع الأحاديث
الأحاديث المرفوعة
الأحاديث القدسية
آثار الصحابة
شروح الأحاديث
درجة الحديث
أحاديث حكم المحدثون عليها بالصحة، ونحو ذلك
أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالصحة، ونحو ذلك
أحاديث حكم المحدثون عليها بالضعف، ونحو ذلك
أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالضعف، ونحو ذلك
المحدث
الكتاب
الراوي:
تثبيت خيارات البحث
هذا الحديث مُخرَّج عند البيهقي في (الشعب) [638] وغيره، والعلماء يختلفون في حكمه، فمنهم من صحح إسناده كالدمياطي في (المتجر الرابح)، والسيوطي في (البدور السافرة)، ومنهم من حسنه كابن حجر في (أماليه) من حديث عبد الله بن بسر المازني، وضعفه آخرون، لكن الحديث له طرق لا ينزل بها عن درجة الحسن. وبالمناسبة الدمياطي في (المتجر الرابح) صحح أحاديث لم يُسبق إلى تصحيحها، فمنها هذا الحديث [المتجر الرابح: 1398] ، ومنها حديث «ماء زمزم لما شُرب له» [ابن ماجه: 3062] [المتجر الرابح: 891] ، واستدرك بذلك مَن صنف في علوم الحديث على ابن الصلاح الذي يرى انقطاع التصحيح والتضعيف في العصور المتأخرة، فقالوا: إنه صحح مَن جاء بعد ابن الصلاح كالدمياطي وغيره. المقصود أن هذا الحديث مختلف فيه، وفي تقديري أنه لا ينزل عن درجة الحسن. ومعنى «طوبى»: شجرة في الجنة.