التفاصيل في الفيديو المرفق...
علم السعودية رسمة اليوم الوطني
الخميس 17 مارس 2022
أعلنت جائزة الشيخ زايد للكتاب، في مركز أبوظبي للغة العربية، التابع لدائرة الثقافة والسياحة – أبوظبي، اليوم، عن القوائم القصيرة في فروع "الآداب"، و"المؤلف الشاب" و"أدب الطفل والناشئة" في دورتها السادسة عشرة، حيث ضمّت القائمة 9 أعمال من جمهورية مصر العربية، والمملكة المغربية، ودولة الإمارات العربية المتحدة، وتونس، والمملكة العربية السعودية، والجمهورية العربية السورية. واشتملت القائمة القصيرة لفرع "الآداب" على ثلاثة أعمال اختيرت من بين 15 عملاً وقعت في القائمة الطويلة، فيما تضمنت القائمة القصيرة لفرع "المؤلف الشاب" ثلاثة أعمال من أصل 14 عملاً من القائمة الطويلة، أما فرع " أدب الطفل والناشئة" فقد اشتمل على ثلاثة أعمال اختيرت من بين 10 عناوين. المنتخب الوطني للسيدات يبدأ معسكره التدريبي في الرياض. وتشهد القائمة القصيرة لفرع "الآداب" تنافساً بين ثلاثة أعمال هي: "غربة المنازل"، للروائي المصري عزت القمحاوي، الصادر عن الدار المصرية اللبنانية عام 2021، وكتاب "وتحملني حيرتي وظنوني. سيرة التكوين"، للناقد والأكاديمي المغربي سعيد بنكراد، الصادر عن "المركز الثقافي للكتاب للنشر والتوزيع" عام 2021، و"مقهى ريش، عين على مصر"، للشاعرة والروائية الإماراتية ميسون صقر ، الصادر عن "دار نهضة مصر للنشر" عام 2021.
علم السعودية رسمة لليوم الوطني
error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
علم السعودية رسمة عن
ونوه الجرموزي الى أن المسرحية التي حصلت وما شابها من إخراج هو عبارة عن استمرار لمسار التضليل الذي يمارس ضد العالم وضد شعوب المنطقة وما يجري هو عبارة فقط عن استغناء عن أوراق قديمة لتحالف العدوان وتم استبدالها باوراق قديمة جديدة تلعب دورا لا يمكن أن يتجاوز ارادة السعودة وما يتم رسمه وتخطيطه. وأوضح الجرموزي الى أنه من تم استعداؤهم الى هذا المشهد هم عبارة عن أوراق فقط لهذه المشاورات للغرض الاعلامي على أنهم حريصون على السلام ولمصلحة الشعب اليمني وما يتم هو مخالف لارادة الشعب اليمني. فيما أكد الاعلامي اليمني محمد الزبيدي من بيروت أن السعودية تحاول خلق مرحلة جديدة من الصراع في اليمن مشيرا الى أن اي ترتيبات سعودية لليمن ليست شرعية والشعب اليمني غير معني به. علم السعودية رسمة فراشة. وأشار الزبيدي الى أن حجم ومستوى التسريبات التي تم رصدها في الفترة القليلة الماضية في بداية ما سمي بمشاورات" يمنية – يمنية" تجريها الرياض ضمن ترتيبات الرياض التي كان من مخرجاتها الاعلان عن هذا المجلس الرئاسي وهذه التسريبات تشير بكل وضوح الى أنه لا جماعة هادي ولا الاعضاء الذين تم تعيينهم في هذا المجلس كانوا على علم ودراية وان الامور كان مرتب لها سعوديا وبشكل مباشر من قبل ولي العهد محمد بن سلمان.
الجميع احترموا الفريقين على تلك المباراة التي اعتبروها تاريخية باعتبارها ودية وتحتاج تعاون الاتحادين هذه المرة. لكن كل ذلك ما كان ليحدث لولا نجاح المباراة في فرنسا عام 1998 وخروجها بسلام ". مهدراد مسعودي.
المهدي المنتظر عند أهل السنة والجماعة - الشيخ عبدالعزيز بن باز - YouTube
المهدي المنتظر عند السنة ابن بازگشت به
ومنهم فضيلة الشيخ عبد العزيز بن صالح إمام وخطيب المسجد النبوي الشريف، فقد ندد في إحدى خطب الجمعة باعتداء هذه الفئة الآثمة الظالمة وبين أنهم ومن زعموه المهدي في واد والمهدي الذي جاءذكره في الأحاديث في واد آخر. وحصل في مقابل ذلك أن أصدر فضيلة الشيخ عبد الله بن زيد المحمود رئيس الحاكم الشرعية في دولة قطر رسالة سماها (لا مهدي ينتظر بعد الرسول خير البشر) نحا فيها منحى بعض الكتاب في القرن الرابع عشر ممن ليست لهم خبرة بحديث رسول الله صلى الله صلى الله عليه وآله وسلم ومعرفة صحيحه وسقيمه، وفيهم من تعويله على الشبهات العقلية، وكذب بكل ما ورد في المهدي، وقال كما قالوا: إنها أحاديث خرافة، وإنها وإنها.. الخ. وقد رأيت كتابة هذه السطور مبيناً أخطاءه وأوهامه في هذه الرسالة، وموضحاً بأن القول بخروج المهدي في آخر الزمان هو الذي تدل عليه الأحاديث الصحيحة وهو ما عليه العلماء من أهل السنة والأثر في القديم والحديث، إلا من شذ. ومن المناسب أن أشير هنا إلى أنني سبق أن كتبت بحثاً بعنوان (عقيدة أهل السنة والأثر في المهدي المنتظر) وقد نشر هذا البحث في العدد الثالث من السنة الأولى من مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة الصادر في شهر ذي القعدة 1388 هـ.
وأسأل الله عز وجل أن يوفق الجميع لما فيه رضاه، وأن يمنحنا جميعا الفقه في دينه والثبات على الحق حتى نلقى ربنا سبحانه وتعالى وهو راض عنا. وصلى الله على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه [2]. نقلت من شريط التسجيل وعرضت على فضيلته بعد نقلها فأذن في نشرها. نشرت في مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة العدد الثالث السنة الأولى ذو القعدة سنة 1389هـ ص 161-164 تعليقا على محاضرة للشيخ عبدالمحسن بن حمد العباد المدرس بالجامعة، وقد نشرت في المجلة قبلها هذه المحاضرة بعنوان عقيدة أهل السنة والأثر في المهدي المنتظر. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز: 4/ 98)
المهدي المنتظر عند السنة ابن ا
عقيدة السنة في المهدي المنتظر عليه السلام:
يتصور البعض أن عقيدة المهدي المنتظر عقيدة خاصة بالشيعة، بينما هي عند السنة أصيلة كأصالتها عند الشيعة، لافرق بين الجميع في ثبوت البشارة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالمهدي المنتظر عليه السلام ولا في مهمته العالمية، ولا في شخصيته المقدسة المتميزة، ولا في علامات ظهوره ومعالم ثورته. وقد يكون الفرق الوحيد بشأنها أننا نحن الشيعة نعتقد بأنه هو الإمام الثاني عشر محمد بن الحسن العسكري عليه السلام المولود سنة 255 هـ. وأن الله تعالى مد في عمره كما مد في عمر الخضر عليه السلام فهو حيٌّ غائب حتى يأذن الله له بالظهور.. بينما يرى غالبية علماء السنة أنه لم يثبت أنه مولود وغائب، بل سوف يولد ويحقق ما بشر به النبي صلى الله عليه وآله وسلم. وتظهر أصالة عقيدة المهدي عند السنة في كثرة أحاديثها في مصادرهم وأصولهم الحديثية والعقائدية، وفي فتاوى وآراء علمائهم، وفي التاريخ العلمي والسياسي لهذه العقيدة في أوساطهم عبر الأجيال. وعلى هذا الأساس، فإن الحركات المهدية في أوساط المسلمين السنة، مثل حركة المهدي السوداني في القرن الماضي، وحركة الحرم المكي الشريف في مطلع هذا القرن، والحركات المتضمنة لأفكار مهدية بشكل بارز كحركة الجهاد والهجرة في مصر، وأمثالها من الحركات، لم تنشأ من فراغ ولا من تأثر بأفكار الشيعة عن المهدي، كما يتصور بعضهم!
وقد اطلعت على كثير من أحاديثه فرأيتها كما قال الشوكاني وغيره، وكما قال ابن القيم وغيره: فيها الصحيح وفيها الحسن، وفيها الضعيف المنجبر، وفيها أخبار موضوعة، ويكفينا من ذلك ما استقام سنده، سواء كان صحيحا لذاته أو لغيره، وسواء كان حسنا لذاته أو لغيره، وهكذا الأحاديث الضعيفة إذا انجبرت وشد بعضها بعضا فإنها حجة عند أهل العلم، فإن المقبول عندهم أربعة أقسام: صحيح لذاته، وصحيح لغيره، وحسن لذاته، وحسن لغيره. هذا ما عدا المتواتر، أما المتواتر فكله مقبول سواء كان تواتره لفظيا أو معنويا، فأحاديث المهدي من هذا الباب متواترة تواترا معنويا، فتقبل بتواترها من جهة اختلاف ألفاظها ومعانيها وكثرة طرقها وتعدد مخارجها، ونص أهل العلم الموثوق بهم على ثبوتها وتواترها، وقد رأينا أهل العلم أثبتوا أشياء كثيرة بأقل من ذلك. والحق أن جمهور أهل العلم -بل هو اتفاق منهم- على ثبوت أمر المهدي، وأنه حق، وأنه سيخرج في آخر الزمان. أما من شذ عن أهل العلم في هذا الباب فلا يلتفت إلى كلامه في ذلك. وأما ما قاله الحافظ إسماعيل بن كثير -رحمة الله عليه- في كتابه التفسير في سورة المائدة عند ذكر النقباء، وأن المهدي: يمكن أن يكون أحد الأئمة الاثنى عشر فهذا: محل نظر.
المهدي المنتظر عند السنة ابن بازی
ومن العجب أن رأيت للشهرستاني في كتاب الملل والنحل قولاً عجباً قال: إن أبا بكر و عمر ظلمة، وإن علياً ظالم أيضاً؛ لأنه لم يأخذ بالثأر لنفسه -نسأل الله العافية- صار هؤلاء عند الشرذمة ظلمة! لكن عامة الرافضة لا يقولون بهذا، يقولون: إن أبا بكر و عمر كانا ظالمين مغتصبين للخلافة، وأن علي بن أبي طالب هو الخليفة، ولا شك أن قولهم هذا مرفوض بقول علي بن أبي طالب نفسه، فإنه صح عنه بالنقل المتواتر أنه قال على منبر الكوفة: [خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر]، يعلنها -رضي الله عنه- وهذا هو تمام الإنصاف، وتمام الحق، والعدل منه -رضي الله عنه- لكن من يدعون أنهم أتباعه خالفوا طريقه في هذا، وهو قد بايع أبا بكر، وبايع عمر وآزرهما، وكان معهما، بل بايع عثمان -رضي الله عنهما- وهذا معروف في السير والتاريخ، فإرداف كلمة (المنتظر) بكلمة (المهدي) هذه مأخوذة عن الرافضة. ونحن نقول: إن هذا المهدي -أعني: مهدي أهل السنة لا مهدي الرافضة - سوف يخرج إذا اقتضت حكمة الله -تعالى- ذلك، بحيث تملأ الأرض ظلماً وجوراً، والذي يقول: اللهم أخرجه، فيه رائحة من الرفض؛ لأنه يعتقد الآن أن الأرض مملوءة ظلماً وجوراً، والأرض الآن -والحمد لله- ليست مملوءة ظلماً وجوراً، الأرض الآن فيها أناس يحكمون بالعدل، ويقضون بالحق، ويقيمون الشريعة بحسب المستطاع، سواء كانوا من أفراد الشعوب، أو من حكام الشعوب، وهذا أمر يعرفه كل واحد، بل إن الناس اليوم، ولا سيما الشعوب، خير منهم بالأمس.
وأما أمر المسيح ابن مريم -عليه الصلاة والسلام- وأمر المسيح الدجال، فأمرهما أظهر وأوضح، فالأمر فيهما قطعي، وقد أجمع على ذلك علماء الأمة وبينوا للناس أن المسيح نازل في آخر الزمان، كما أن الدجال خارج في آخر الزمان، وقد تواترت بذلك الأخبار عن النبي ﷺ، وكلها صحيحة متواترة بنزول عيسى -عليه الصلاة والسلام- في آخر الزمان، وحكمه بشريعة محمد -عليه الصلاة والسلام، وقتله الدجال مسيح الضلالة.