أي الموجات الزلزالية الآتية تنتقل في الأرض بسرعة أكبر ؟
أي الموجات الزلزالية الآتية تنتقل في الأرض بسرعة أكبر
هذا السؤال من مادة العلوم ضمن المناهج الدراسية
* مرحبآ بكم زوارنا الطلاب الأعزاء في موقعنا المختصر التعليمي النموذجي والرائد يسرنا أن نقدم لكم حلول اسألة جميع المواد الدراسية للجميع المراحل والصفوف وشكرا****
{{إسئلنا عن أي شيء من خلال التعليقات والإجابات نعطيك الإجابة النموذجية}}
[[ اليكم حل السؤال هذا]]
٠ الإجابة هي
(أ. الأولية)
- أي الموجات الزلزالية الآتية ينتقل في الأرض بسرعة أكبر مستويات التنظيم الحيوي
- تفسير وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب [ التوبة: 102]
- «وآخرون اعترفوا بذنوبهم» | صحيفة الخليج
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة التوبة - الآية 102
أي الموجات الزلزالية الآتية ينتقل في الأرض بسرعة أكبر مستويات التنظيم الحيوي
اي الموجات الزلزاليه الاتيه ينتقل في الارض بسرعه اكبر، تعرف الموجات الزلزالية على انها عبارة عن انفجار داخل باطن الارض كما انها موجات من الطاقة الناجمة عن طريق كسر مفاجئ في القشرة الارضية، وهي عبارة عن الطاقة التي تنتقل عبر الارض، حيث ان هناك نوعان رئيسيان من انواع الموجات الزلزالية وهي موجات الجسم والموجات السطحية، فموجات الجسم قادرة على التغلغل في طبقات الارض الداخلية اما الموجات الداخلية تسير فقط على سطح الارض، اي الموجات الزلزاليه الاتيه ينتقل في الارض بسرعه اكبر الإجابة هي: الموجات الأولية.
الانتقال، الموجات الزلزالية تصل سريعًا إلى جهاز السيزموجراف قبل أي موجةٍ أخرى. الوصف: توصف بأنها موجة تضاغطية تنتشر سريعًا عبر المواد الغازية والسائلة والصلبة. الأثر، تترك أثرًا في الأوساط التي تجتازها بالتذبذب ضمن مخطط سيرها. السرعة، تتفاوت السرعة بين 5. 5-13. 8 كيلو متر في الثانية، وتتسارع أكثر كلما كان العمق أعظم. أنواع الموجات الزلزالية
تنقسم أنواع الموجات الزلزالية إلى ما يلي:
الموجات المرنة الموجات الزلزالية التي ينتقل في الارض بسرعة اكبر
تتفرع عن الموجات المرنة إلى ما يلي:
ا لموجات الأولية. الموجات الثانوية: Secondary Waves ، موجات اهتزازية ذات انتشارٍ سريع؛ إلا أنها أقل سرعة من الموجات الأولية؛ إذ تصل بعدها فورًا إلى جهاز السيزموجراف، ويشار لها باسم موجاتٍ قصية نظرًا لانتشارها عبر المواد الصلبة. الموجات السطحية
تتخذ الموجات السطحية تسميتها من مسار تحركها طول سطح الارض، وتصنف ضمن أشكال الموجات السطحية الميكانيكية، وكلما ازدادت قربًا من السطح كانت سرعتها أقّل، وتعد أبطأ من الموجات المرنة بشقيها، وتنقسم إلى:
موجة ريليه. موجه لوف. موجة ستونيلي. اي الموجات الزلزالية ينتقل في الارض بسرعة اكبر - موقع محتويات. تتخذ كل موجة من الموجات الزلزالية سرعة مختلفة عن الأخرى، لذلك يرصد جهاز السيزموجراف الموجات وفقًا لوصول الأولى منها إليه، وتعرفنا أن الموجات الأولية الموجات الزلزالية التي ينتقل في الارض بسرعة اكبر وترصد قبل غيرها.
قال: فجاء النبي - صلى الله عليه وسلم - فحله بيده. ثم قال أبو لبابة: يا رسول الله ، إن من توبتي أن أهجر دار قومي التي أصبت فيها الذنب ، وأن أنخلع من مالي كله صدقة إلى الله وإلى رسوله. قال: يجزيك يا أبا لبابة الثلث. تفسير وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب [ التوبة: 102]. وقال بعضهم: عني بهذه الآية الأعراب. 17150 - حدثني محمد بن سعد قال: حدثني أبي قال: حدثني عمي قال: حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس: ( وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا) قال: فقال إنهم من الأعراب. 17151 - حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا يزيد بن هارون عن حجاج بن أبي زينب قال: سمعت أبا عثمان يقول: ما في القرآن آية أرجى عندي لهذه [ ص: 453] الأمة من قوله: ( وآخرون اعترفوا بذنوبهم) إلى: ( إن الله غفور رحيم). قال أبو جعفر: وأولى هذه الأقوال بالصواب في ذلك قول من قال: نزلت هذه الآية في المعترفين بخطأ فعلهم في تخلفهم عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتركهم الجهاد معه ، والخروج لغزو الروم حين شخص إلى تبوك وأن الذين نزل ذلك فيهم جماعة أحدهم أبو لبابة. وإنما قلنا: ذلك أولى بالصواب في ذلك ؛ لأن الله - جل ثناؤه - قال: ( وآخرون اعترفوا بذنوبهم) فأخبر عن اعتراف جماعة بذنوبهم ، ولم يكن المعترف بذنبه الموثق نفسه بالسارية في حصار قريظة غير أبي لبابة وحده.
تفسير وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب [ التوبة: 102]
وقال بعضهم: «نزلت (أي الآية) في عشرة أنفس كانوا تخلفوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك، منهم أبو لبابة، فربط سبعة منهم أنفسهم إلى السواري عند مقدم النبي صلى الله عليه وسلم، توبة منهم من ذنبهم».
إِلاّ أنّنا إِذا لاحظنا أن الآية تُختم ببيان المغفرة والرحمة الإِلهية، فإن جانب الأمل والرجاء هو الذي يرجح. وهناك ملاحظة واضحة أيضاً، وهي أن نزول الآية في أبي لبابة، أو سائر المتخلفين عن غزوة تبوك لا يخصص المفهوم الواسع لهذه الآية، بل إنّها تشمل كل الأفراد الذين خلطوا الأعمال الصالحة الحسنة بالسيئة، وندموا على أعمالهم السيئة. ولهذا نقل عن بعض العلماء قولهم: إِنّ هذه الآية أرجى آيات القرآن الكريم، لأنّها فتحت الأبواب أمام المذنبين العاصين، ودعت التّوابين إِلى الله الغفور الرحيم. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة التوبة - الآية 102. المصدر: مجمع البيان والامثل
زينب المظلومة
عضو ذهبي
التعديل الأخير تم بواسطة زينب المظلومة; الساعة 03-06-2012, 08:20 AM. سبب آخر: اخطاء
«وآخرون اعترفوا بذنوبهم» | صحيفة الخليج
وقال أشهب عن مالك: نزلت " وآخرون " في شأن أبي لبابة وأصحابه ، وقال حين أصاب الذنب: يا رسول الله ، أجاورك وأنخلع من مالي ؟ فقال: يجزيك من ذلك الثلث وقد قال تعالى خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها ورواه ابن القاسم وابن وهب عن مالك. والجمهور أن الآية نزلت في شأن المتخلفين عن غزوة تبوك ، وكانوا ربطوا أنفسهم كما فعل أبو لبابة ، وعاهدوا الله ألا يطلقوا أنفسهم حتى يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي يطلقهم ويرضى عنهم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: وأنا أقسم بالله لا أطلقهم ولا أعذرهم حتى أومر بإطلاقهم رغبوا عني وتخلفوا عن الغزو مع المسلمين فأنزل الله هذه الآية; فلما نزلت أرسل إليهم النبي صلى الله عليه وسلم فأطلقهم وعذرهم. فلما أطلقوا قالوا: يا رسول الله ، هذه أموالنا التي خلفتنا عنك ، فتصدق بها عنا وطهرنا واستغفر لنا. فقال: ما أمرت أن آخذ من أموالكم شيئا فأنزل الله تعالى: خذ من أموالهم صدقة الآية. قال ابن عباس: كانوا عشرة أنفس منهم أبو لبابة; فأخذ ثلث أموالهم وكانت كفارة الذنوب التي أصابوها. وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا. فكان عملهم السيئ التخلف بإجماع من أهل هذه المقالة. واختلفوا في الصالح; فقال الطبري وغيره: الاعتراف والتوبة والندم.
{إن اللّه يمسك السماوات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده إنه كان حليما غفورا} . ومن مغفرته أن المسرفين على أنفسهم الذين قطعوا أعمارهم بالأعمال السيئة، إذا تابوا إليه وأنابوا ولو قبيل موتهم بأقل القليل، فإنه يعفو عنهم، ويتجاوز عن سيئاتهم، فهذه الآية، دلت على أن المخلط المعترف النادم، الذي لم يتب توبة نصوحا، أنه تحت الخوف والرجاء، وهو إلى السلامة أقرب. وأما المخلط الذي لم يعترف ويندم على ما مضى منه، بل لا يزال مصرًا على الذنوب، فإنه يخاف عليه أشد الخوف. «وآخرون اعترفوا بذنوبهم» | صحيفة الخليج.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة التوبة - الآية 102
وناقشه الناصر في الانتصاف فقال: التحقيق في هذا أنك إذا قلت: خلطت الماء باللبن، فالمصرح به في هذا الكلام أن الماء مخلوط، واللبن مخلوط به، والمدول عليه لزومًا، لا تصريحًا، كون الماء مخلوطًا به، واللبن مخلوطًا. وإذا قلت: خلطت الماء واللبن، فالمصرح به جعل كل واحد منهما مخلوطًا، وأما ما خلط به كل واحد منهما، فغير مصرح به، بل من اللازم أن كل واحد منهما له مخلوط به، يحتمل أن يكون قرينه أو غيره. فقول الزمخشري: إن قولك:- خلطت الماء واللبن، يفيد ما يفيد مع الباء، وزيادة- ليس كذلك. فالظاهر في الآية- والله أعلم- أن العدول عن الباء إنما كان لتضمين الخلط معنى العمل، كأنه قيل: عملوا صالحًا وآخر سيئًا، ثم انضاف إلى العمل معنى الخلط، فعبر عنهما معًا به. انتهى. قال النحرير: يريد الزمخشري أن الواو كالصريح في خلط كلّ بالآخر، بمنزلة ما إذا قلت: خلطت الماء باللبن، وخلطت اللبن بالماء، بخلاف الباء، فإن مدلولها لفظًا إلا خلط الماء مثلًا باللبن، وأما خلط اللبن بالماء، فلو ثبت لم يثبت إلا بطريق الإلتزام ودلالة العقل. وهو متجه ولا حاجة للتضمين المذكور. ثم قال الزمخشري: ويجوز أن يكون من قولهم: بعت الشاء شاة ودرهمًا، بمعنى شاة بدرهم، أي: فالواو بمعنى الباء، ونقل ذلك سيبويه.
فأما النهر الأول فرحمة الله وأما النهر الثاني فنعمة الله. وأما النهر الثالث فسقاهم ربهم شرابا طهورا وذكر الحديث. والواو في قوله: ( وآخر سيئا) قيل: هي بمعنى الباء ، وقيل: بمعنى مع; كقولك استوى الماء والخشبة. وأنكر ذلك الكوفيون وقالوا: لأن الخشبة لا يجوز تقديمها على الماء ، و ( آخر) في الآية يجوز تقديمه على الأول; فهو بمنزلة خلطت الماء باللبن.