تعد سورة الكهف واحدة من السور التي ارتبطت بإحياء يوم الجمعة، واعتاد البعض قراءتها من ليلة الجمعة وحتى غروب شمس يوم الجمعة، ولكن ما هو رقم سورة الكهف في القرآن الكريم؟ هذا ما سنتعرف إليه فيما يلي.. فصل: سورة الكهف:|نداء الإيمان. فتابعنا. رقم سورة الكهف في المصحف الشريف
تعد سورة الكهف هى السورة رقم 18 في ترتيب المصحف الشريف، ومن حيث النزول فجاءت سورة الكهف بعد نزول سورة الغاشية، يذكر أن عدد آيات سورة الكهف 110 آية، وهى من السور التب تبدأ بـ "الحمد لله"، وشملت سورة الكهف العديد من القصص أهمها: قصة أصحاب الكهف. كما تقع سورة الكهف في الجزء رقم 16 من المصحف، أي انها تقع في الحزب الـ 30، والحزب 31، وعُرفت بسورة الكهف لتضمنها قصة أصحاب الكهف، والتي تعد من المعجزات، يذكر أن سورة الكهف تعد من السور المئين أي التي يزيد عدد آياتها عن 100 آية، ولكن نجد أن هناك خلاف بين الفقهاءحول عدد آيات سورة الكهف بين 100، و110 آية. متى نزلت سورة الكهف
وعن الوقت التي نزلت فيه سورة الكهف فقد نزلت سورة الكهف قد نزلت قبل الهجرة من مكة إلى المدينة، وذلك وفقًا لما جاء عن ابن عباس، وهناك من قال أنها قد نزلت قبل الهجرة اللوى إلى الحبشة، ومن هنا يكون نزولها تقريبيًا في السنة الخامسة للبعثة، بعد أن زاد اضطهاد المشركين للصحابة.
سورة الكهف صفحة رقم 299
3. أي أن مجموع الأرقام التي وردت في الآية الكريمة يساوي عدد كلمات الآية
الكريمة. أي أن كل كلمة تساوي واحد... وهذا ما سوف نستخدمه فيما بعد. ولكن عدد أهل الكهف كيف يمكن استنتاجه من الآية:
1. عدد اهل الكهف هو العدد الأخير الذي ذكره الله تعالى في الآية (22)
(وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ ٌ)
أي أن عددهم = 7. 2. وبالتالي يكون كلبهم هو ثامنهم (8). 3. وتبدأ قصة أهل الكهف من الآية رقم (9). 4. أي ان عدد أهل الكهف (7) وكلبهم (8). 5. وأول آيات القصة {الآية (9)} و عدد كلماتها = (10) كلمات....
6. الفرق بين ترتيب الآية في القصة وترتيبها في السورة ابتداء من (1) (9) إلى
(18) (26) = (8) وهو إشارة إلى صحة الاحتمال الثالث أن عدده (7) وثامنهم
كلبهم والله أعلم. مدة ما لبث أهل الكهف والإعجاز الرياضي:
يقول تعالى في الآية (25) من سورة الكهف: وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ
وَازْدَادُوا تِسْعاً. وكما سبق أن أوضحنا في عمر نوح عليه السلام... إليك عزيزي المتابع
الآتي:
1. رقم سوره الكهف في القران الكريم. هناك في اللغة "سنة"... و"عام" ولا يمكن أن يكون المراد بهما شيء واحد... فبالطبع هما شيئين مختلفين. 2. وقلنا أن السنة المقصود بها السنة الميلادية في التاريخ الإفرنجي والنة هي
طول المدة التي تستغرقها الأرض لتقطع دورة كاملة في مدارها حول الشمس
وتستغرقها في 365.
سورة الكهف الصفحة رقم 304
المعجزة الرياضية في سورة الكهف
سورة الكهف وهي السورة رقم
(18)
في ترتيب المصحف الشريف، وقد جاء بسورة الكهف عدد
4
قصص وهي:
1. قصة أهل الكهف. 2. قصة الرجلين. 3. قصة موسى والعبد. 4. رقم سورة الكهف. قصة ذو القرنين. ومن العجيب أن قصة أهل الكهف وهي القصة الأولى جاءت في عدد (18) آية قرآنية
حصرا وذلك في قوله تعالى ابتداء من الآية (9) وحتى الآية (26) من سورة
الكهف:
1. أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ
وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَباً
{9}
2. إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ
فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ
أَمْرِنَا رَشَداً {10}
3. فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي
الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَداً {11}
4. ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ
الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَداً {12}
5. نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُم بِالْحَقِّ
إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى
{13}
6. وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ
قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَن نَّدْعُوَ
مِن دُونِهِ إِلَهاً لَقَدْ قُلْنَا إِذاً شَطَطاً {14}
7.
رقم سورة الكهف في المصحف الشريف - تريندات
الصفحة
السابقة
الفهرس
الصفحة التالية
فصل: سورة الكهف:|نداء الإيمان
25 يوما. 3. ولذلك هناك في السنين الميلادية نوعان:
أ -
سنة بسيطة: وهي السنة التي طولها 365 يوما. ب -
سنة كبيسة: وهي السنة التي طولها 366 يوما. والسنة البسيطة تأتي لمدة ثلاث سنوات متتالية ثم تأتي السنة الرابعة السنة
الكبيسة وذلك نتيجة تجميع 0. 25 يوم الفرق كل 4 سنوات لتعطي يوما كاملا
لتصبح السنة الكبيسة (366 يوما). 4. أما العام فهو العام الهجري في التاريخ العربي وهو طول المدة التي
يقطع فيها القمر (12) دورة شهرية حول الأرض ، وطول العام 354. 367 يوما. 5. وبالتالي يكون الفرق بين السنة والعام 10. 89 يوما والعامة يقولون أن
الفرق بين السنة والعام = 11 يوما تقريبا. 6. وبفرض أن الفرق بينهما = 11 يوما إذن كل 30 سنة يكون الفارق = 11 ×
30 = 330 يوما. 7. وبالتالي يكون الفارق كل 32 سنة = 330 + (2 × 11) = 352 يوما. 8. رقم صفحه سوره الكهف. أي انه طول 32 عاما لا يكتمل فارق =354 يوما (طول العام الهجري). 9. وبالتالي فإنه فقط يكتمل عام كامل بين التاريخ الميلادي والتاريخ
الهجري كل 33 سنة. 10. إذن يكتمل 3 أعوام كل 100 سنة. 11. إذن يكتمل 9 أعوام كل 300 سنة. 12. وهذا هو نص الآية الكريمة:
(وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعا(ً.
وبالطبع فإن الرقم (309) لا يمكن وصفه في كلمة عربية واحدة.. ولكن يوصف
في عبارة "ثلاث مائة وتسعة" وقد وصفه الله تعالى بقوله: (ثَلَاثَ مِئَةٍ
سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعا) كما تم شرحه سابقا. 7. هذا الرقم (309) بالطبع الكمية الأكبر فيه هي (300) وليست (9). 8. وبالطبع فإن الرقم (300) يوصف بأنه "ثلاث مائة" ولا يمكن وصفه بأنه (ثلثمائة)
لأن ذلك يعني (1/3) مائة وليس ثلاث مائة. 9. والكمية الأكبر في ثلاث مائة هي "الثلاث" وليس "المائة" لأن الثلاث هي 300
وليست مائة واحدة. 10. إذن الكلمة الوحيدة في قوله تعالى التي تفيد المدة التي لبثوها
(وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ
سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً) هي كلمة
"ثلاث". 11. وإذا حسبنا أن كل كلمة في قصة أهل الكهف تساوي عام (كما إتضح لنا سابقا تحت
العنوان أعلاه {عدد أهل الكهف والإعجاز الرياضي}).. سورة الكهف الصفحة رقم 304. فإن عدد الكلمات حتى
كلمة "ثلاث" في الآية (25) = 309.. وهو إشارة إلى المدة التي لبثوها
والتي تساوي 309 عاما وهذا هو ما أراد الله سبحانه وتعالى أن يخبر عنه وليس
أن يخبر أنهم لبثوا 300 سنة.. لأنه لو كان الأمر كذلك لاكتفى سبحانه
وتعالى بقوله
(وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ
ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ) فقط.
قُلِ
اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا
يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً {26})
الكهف. عدد أهل الكهف والإعجاز الرياضي:
أما عن عدد أهل الكهف والذي جاء فيه قول ربنا سبحانه
وتعالى في الآية (22) من سورة الكهف قوله تعالى: (سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ
وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ
وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ
بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ
إِلَّا مِرَاء ظَاهِراً وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَداً). وقد جاء بالآية الكريمة عدد (3) إحتمالات في عدد أهل الكهف... وهي:
1. أن عددهم (3) ورابعهم كلبهم. 2. سورة الكهف صفحة رقم 299. أن عددهم (5) وسادسهم كلبهم. 3. أن عددهم (7) وثامنهم كلبهم. ونلاحظ في هذه الآية الكريمة.. الإعجاز الرياضي التالي:
1. الأعداد التي جاءت في الآية الكريمة هي (3) ، (4) ، (5) ، (6) ، ( 7) ، (8)... ومجموعها = (33). 2. عدد كلمات الآية الكريمة يساوي (33) كلمة أيضا
(انظر الرابط الأول).
"واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا"
انها سنة الله في خلقه منذ ان خلق ادم اذ منح له الاختيار بين الخير والشر فهداه الى الطريق الاول وحذره من الثاني. فقد امره وذريته بالطاعات واتباع منهج الله في المعروف والخير والاحسان والامانة والوفاء والاخلاص والتسامح والعدالة والعلم. فاخذ منهم ميثاقا عندما سألهم في عالم الغيب الست بربكم فكان الجواب الفطري بلى "واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلون. او تقولوا انما اشرك اباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم افتهلكنا بما فعل المبطلون". اذا اردنا ان نهلك قرية. ثم ارسل الرسل والانبياء ليجدد العهد بالتوحيد وليقطع اي عذر للانسان بحجة جهله. لكن حكمة الله اقتضت ان يمنحه حرية الاختيار. لكي يحاسبه يوم القيامة على اختياره على علم وبينة ولانه يعرف بان عاقبة الشرك والسوء والمنكر والفحشاء النار وعاقبة التوحيد والخير والاحسان والعدل الجنة. من المعروف بان الله لا يامر بالفحشاء والمنكر وقد سبق ان حرم الظلم على نفسه وعلى عباده. فهذه الاية الكريمة تذكرنا العذاب الاليم كعذابات قوم عاد وثمود ونوح ولوط.
وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها
الوجه الثاني: أن بعضهم إن عصى الله ، وبغى ، وطغى ، ولم ينههم الآخرون: فإن الهلاك يعم الجميع ، كما قال تعالى: ( وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَاصَّةً) ، وفي الصحيح من حديث أم المؤمنين زينب بنت جحش رضي الله عنها: أنها لما سمعت ا لنَّبي صلى الله عليه وسلم يقول: ( لا إله إلا الله ، ويل للعرب من شرٍّ قد اقتربْ ، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه) وحلق بإصبعه الإبهام والتي تليها ، قالت له: يا رسول الله ، أنهلك وفينا الصالحون ؟ قال: ( نعم ، إذا كثر الخبث)
" أضواء البيان " ( 3 / 75 – 79) باختصار. وبه يتبين أنه لا يتعلق بتلك الآية لتشكيك الناس في أمر دينهم ، أو الطعن في كتاب ربهم ، إلا جاهل بلغة العرب ، جاهل بكتاب الله ، جاهل بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله أعلم
اذ امرهم الله عن طريق رسلهم باتباع منهج الله في توحيده. وسلوك طرق الصدق والامانة والوفاء والاقلاع عن الفحشاء. لكن هؤلاء الاقوام فسقوا عن امر ربهم ولم يطيعوه لذلك عجل عليهم العقوبة في الدنيا قبل الاخرة. ان هذه الاية الكريمة تذكرنا بضرورة مراقبة انفسنا حكاما ومحكومين. فاولئك المترفين الذين سيطروا على مقدرات اهل القرية امرهم الله باتباع الهدى والخير والمنهج التوحيدي. لكنهم وبمحض اختيارهم سلكوا مسلكا معاكسا لمنهج الله. ففسقوا فيها وعاثوا في الارض فسادا. لهذا حق عليهم عذاب الله الاليم الشديد الذي استأصلهم ودمر قريتهم تماما جزاءا لسوء اختيارهم. وعذب معهم شعبهم لانهم اطاعوا اولئك المترفين الفاسقين. ان القران الكريم بسوره واياته وكلماته صالح لكل زمان ومكان. والكثير من اياته تحاكي الواقع المعاش في الدنيا لكل العصور. فالاية التي هي عنوان مقالنا تؤكدها ايات اخرى منها "وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون". لو طبقنا هذه الايات على واقعنا العراقي والعربي بصورة عامة. وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها. لوجدنا ان تلك الايات تفسر واقعنا الحالي.