يقول الله - تعالى - في محكم كتابه الكريم ''إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ''، فالتغيير لا يحدث من الخارج إطلاقا، حتى لو حدث فسيكون هشا ضعيفا أقل هزة تطيح به، التغيير الحقيقي ينبع من داخل الإنسان نفسه حين يرغب حقا في التغيير، وإعادة ترتيب أولوياته وتصحيح نظرته تجاه الأمور بشكل أفضل وأعمق. حين أطلق الدكتور صلاح الراشد مفهوم ''الله يغيّر علينا'' استغرب كثيرون حقيقة هذا المفهوم، لكن من يفكر فيه بعقله فسيجده مفهوما رائعا، في المثل الشعبي اعتاد الناس أن يقولوا ''الله لا يغيّر علينا''، ولو تأملنا هذا المثل تأملا عميقا لأدركنا أن الأمة التي تعتنق مثل هذه النظرة لن تتقدم أبدا، لأنها ببساطة أمة روتينية تقليدية جامدة، تريد أن تعيش بالرؤية والنظرة نفسيهما والنتائج المعتادة نفسها من دون الرغبة الجادة في التغيير الإيجابي الذي يجعلها تواكب العصر دون أن تفقد شيئا من مبادئها وأخلاقها وقيمها.
- الله لا يغير علينا مكتوبة
- الله لا يغير علينا الغالي
- الله لا يغير علينا اعداد نقاط اتصال
- الله لا يغير علينا الاتجاه إلى صناعة
- الله لا يغير علينا الهوى
- الصادرات ✈✈✈ ياتل قلبي تلة عبيد للهاف 🚗 تله ولد زايد بدارٍ مخيفه - هوامير البورصة السعودية
الله لا يغير علينا مكتوبة
في كل أسبوع نصطدم بحدث جديد قبل أن نفيق من سابقه، وفي كل أسبوع نتجرع مرارة جديدة، والمطلوب منّا أن نقول "الله لا يغير علينا". الله يغيّر علينا. ارتضت مجموعة من الشعب بهذه الحال، وتقول يكفي أننا في أمن وأمان، وما يحدث لن نستطيع أن نغير أو نعدل فيه، فهذا الوضع مستمر في نظرهم ولن يتغير للأفضل أو الأحسن، وهذا رأيهم وشأنهم وهم قبلوا به، ودائما يقولون "الله لا يغير علينا". ومجموعة أخرى استفادت من هذا الوضع وما زالت مستفيدة، وتحاول أن تضع صورتها في "برواز" الخادم لوطنه، والصحيح "الخادم لجيبه وأرصدته"، وهؤلاء "ماكلين الخضر واليابس" دون ذكر أسماء، فالكل يعرفهم، حتى أبناء الجاليات الآسيوية تعرفهم وتعرف طرقهم في مص دماء الفقراء، ولكن ليس بيدهم حيلة، فالنفوذ والقانون في خدمة أولئك المستفيدين، وبطبيعة الحال أولئك المستفيدون دائماً يقولون "الله لا يغير علينا"، ويزيدون عليها أيضاً "زيده وارحم عبيده". ومجموعة ينطبق عليها المثل القائل "مع الخيل يا شقرة"، وهؤلاء مغلوب على أمرهم، فهم غير مدركين لما يحدث حولهم، والأسباب كثيرة لعدم إدراكهم، وأطرف سبب هو ذلك الذي قاله أحدهم في إحدى الديوانيات: "كل يوم نقعد من الصبح، ناكل لقمتنا، واعيالنا في المدارس الحكومية يدرسون، واحنا في دواماتنا، ونخلص معاملات، ونرجع البيت ونتغده، والعصاري نقضي مشاوير، وبالليل نلعب كوت وإلا هند بالديوانيات، ونرجع البيت ونحط راسنا على المخدة، وآخر الشهر ناخذ المعاش، ونصرفه على حاجيات العيال، وعسى الله لا يغير علينا".
الله لا يغير علينا الغالي
لا يمكن لأحد أن يستبعد أن يشهد العالم حالة مثل جدار برلين، ولكن هذه المرة سيكون جدار كييف ليفصلها إلى جزأين روسي - وأوكراني مع تطورات الحرب التي تعد العالم بتحولات كبرى، فحتى تغير النظام العالمي وتطلع الكثيرين إلى هذه المرحلة، لن يكون الضمان الوحيد للعالم والأمن الدولي، فتحول المناخ السياسي الدولي لن يكون ثمنه سهلاً على الجميع.
الله لا يغير علينا اعداد نقاط اتصال
إن قانون السببية يقوم على ربط المسببات بأسبابها والنتائج بمقدماتها، لكل ما في العالم ولكل ما يحصل للإنسان في الدنيا والآخرة. قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى: ''فليس في الدنيا والآخرة شيء إلا بسبب، والله خالق الأسباب والمسببات''، فمن الأسباب المادية قوله تعالى: ''وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ'' ، ومن الأسباب المعنوية: ''إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا''.
الله لا يغير علينا الاتجاه إلى صناعة
مع وجود التقنية الحديثة فيسهل على الجميع بلا استثناء التعلم خلال أشهر وهنا توصية لاختصار آلاف الكتب والدورات عليك التعرف إلى أصدقائك الجدد من خلال اليوتيوب او مؤلفاتهم في التنمية البشرية للعلماء الأفاضل وهم كُثر ويضعون الأسس والقواعد للنجاح في الحياة الدنيا وحتى الآخرة عندها تكون ضمن اثنين في المئة الذي يتغيرون. وللخروج من الدائرة نبدأ بكتابة الأهداف الآن وتحقيق أي انجاز أسبوعي والتمرحل لانجازات اكبر، حيث إن أهدافك الايجابية ستنتقل وتعدي كل من حولك إذا كانت واضحة وجازمة ومستمرة. الله لا يغير علينا في الباحة .. الخروج من مناسبة الزواج الساعة التاسعة (9) والحمد لله - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. وتسعى في التحقيق مهما كانت الظروف ومهما كان حالك حينها ستسهر لساعات متأخرة للإنجاز وستنهض باكراً لمواصلة النجاح بشرط أن تتخلص من حقيبة الأعذار فلن يكون لديك متسعاً من الوقت للتذمر او الانتقاد لان قرار الخروج من الدوران بـ (دائرة الراحة). عبدالكريم الدريبي، صحيفة الرياض
الله لا يغير علينا الهوى
....
نشر في: 26 مارس, 2014: 12:00 ص GST
آخر تحديث: 26 مارس, 2014: 10:44 ص GST
أوضح مصدر مسؤول في وزارة التجارة السعودية لوكالة (يونايتد برس): أن النساء السعوديات ينفقن سنويا أكثر من (٤٠٠) مليون دولار على (المكياج) ــ وعليكم أنتم أن تحسبوها بالريال لأنني لا أريد أن أصدع رأسي ــ ليس لدي احتجاج أو اعتراض على ذلك، لأنني من المؤمنين بالمثل الشعبي القائل: من لقا له حنا، فليحني حتى (عراقيبه). عموما المرأة معذورة، وهي بالنسبة لي (كالفرفور ذنبها مغفور). غير أن المذنبين في شريعتي هم (طحاطيح) الرجال سواء من السعوديين أو الخليجيين عموما، ليس لأنهم يتمكيجون لا سمح الله، لأ أبدا ولكنهم بالصراحة يتفشخرون، وينطبق عليهم تماما المثل الشعبي الثالث القائل: ياشين السرج على البقرة. والذي حرك (الأمبير) عندي أي رفع ضغطي هو ما قرأته عن أن هناك (١٦) قصرا فخما هجرها خليجيون منذ ثلاثة عقود شمال لندن، وتقدر قيمتها بمئات الملايين من الجنيهات، وأغلبها بمنطقة (هامسيد)، وترك كل ما في داخلها من النباتات والأثاث ليتعفن، وبعضها لا يسكنها إلا الخدم. الله لا يغير علينا تجاه. طبعا هذه الهجمة بالشراء حصلت بعد الطفرة الأولى في السبعينات. ليس عيبا أن يشتري أي إنسان عقارا في أي بلاد إذا أراد أن يسكنه أو يتاجر به، ولكن العيب كل العيب هو التظاهر، أو مثلما أسلفت (الفشخرة).
السيناريو الثالث: يدور حول صعوبة البحث عن حلول من قبل الأطراف المتحاربة بحيث يكون هذا الحل مقبولاً من روسيا ومقبولاً من أوكرانيا وترضى به أميركا وأوروبا وتدعمه الصين. السيناريو الرابع: خيار عضوية أوكرانيا في أوروبا وحلف الناتو ثمنه مواجهة كبرى والتنازل عنه من قبل روسيا يعتبر هزيمة، ولذلك فإن الأسئلة المحتملة أمام هذه التحديات تدور حول صعوبة الوصول في نهاية الأمر إلى تحديد منتصر أو مهزوم في هذه الحرب، وسوف تكتشف أميركا تدريجياً أن إدارتها للحرب الاقتصادية من بعيد ستؤدي بالنهاية إلى انحسار تدريجي للهيمنة الأميركية وخاصة فيما يتعلق بالدولار والطاقة. كل ما تتمناه أميركا وأوروبا أن يحدث شيء ما داخل روسيا يغير المعادلة، ولكن يبدو أن السياق السياسي المرتبط بالقومية الروسية المتشددة في معاييرها يبطئ هذه الأمنيات، أما خيارات أوكرانيا فتبدو أنه من الصعب عودة أوكرانيا موحدة، فالقرم ودونيتسك ولوهانسك وشرق أوكرانيا رسمت ملامحه الجغرافيا الروسية، وسيكون نهر دينبر الذي يقسم أوكرانيا أحد أهم المعطيات السياسية التي سوف يتم الحديث عنها مستقبلاً؛ كون الجزء الشرقي من النهر هو الجزء الروسي حيث السكان والقومية الروسية.
ياتل قلبي تلة عبيد للهاف كلمات ضيف الله الغيداني اداء حزام الماجد - YouTube
الصادرات ✈✈✈ ياتل قلبي تلة عبيد للهاف 🚗 تله ولد زايد بدارٍ مخيفه - هوامير البورصة السعودية
غِزَيِّل.. والجانُّ المستأنسونّّ!! تخيلتني في الصحراء.. الصادرات ✈✈✈ ياتل قلبي تلة عبيد للهاف 🚗 تله ولد زايد بدارٍ مخيفه - هوامير البورصة السعودية. وميثاء/ عواض بن شاهر العصيمي تلاحقني.. تتبعني في صحراء لا نهائية و" على بعد مرمى من الصحراء " وجدت الشاعرة غزيل التميمية وليست الصلبية (صاحبة سهيل)على"راس مرقاب" تغني:
«ياتل قلبي على بلعوس تلة رقاب المقفين
أقفى بقلبي يدوسه دوس ياليت ماهله دياحين
اشريه لو يشترى بفلوس لو يزعلون القريبين
يفدى عشيري عرب مدهوس وعويشه و الجداعين
غليمٍ يكسب الناموس ويكثر الهيل بالصيني»
وهذا هو خالد اليوسف " غليم يكسب الناموس ويكثر الهيل في الصيني "!! و(غليم) هنا ليس تصغيراً، ولكنه تدليل من الشاعرة ومني كذلك، رجل يكسب الرجال، ويحوز الإعجاب (الناموس) وكريم جواد مضياف (يكثر الهيل في الصيني) كريم في خلقه الإنساني.. وعطائه الأدبي!! " خالد اليوسف" من العلامات المضيئة في المجال السردي فهو القاص والروائي والأديب والمثقف الشمولي، والمختص في علوم المكتبات،أنه يحاول في قصصه قراءة رجع الأحداث على شخوصه وحركاتهم ومساراتهم، وأنه يجنح في قصصه إلى المزج بين عوالم الواقع وعوالم الحلم/الخيال. والعمل الذي بين أيدينا الآن هو: رواية"وحشة النهار" صادرعن دار الانتشار العربي، بيروت، في طبعته الأولى عام 1435ه/ 2013م، وهو آخر روايته إصداراً، حيث نشر قبلها روايتان، وسبع مجموعات قصصية.
ويتشظى من هذا المكان /الأم/الأس، أماكن فرعية، كالصحراء المجاورة، والبيت المهجور، والحي الاستقراطي الذي أنشأته الشركة المشغلة. فتتحول هذه الأمكنة في النص الروائي إلى أحدى الشخصيات فيدور حولها السرد السيري للمكان!! ويرتبط بهذا المكان وذلك الزمان المعروف تاريخياً وواقعياً بإنشاء خط التابلين (1948-1950)م الذي يمتد حتى الحرب مع الصهاينة عام (1969)م بعد حرق المسجد الأقصى. وإن كان هذا الزمن حقيقياً فإن للرواية زمنين آخرين: الزمن النفسي الذي يعيشه السارد البطل/والزمن الاسترجاعي /الاستذكاري الذي يشد البطل إلى الوراء /الخلف حيث الذاكرة والماضي، وعبر هذه المستويات الزمنية نجد ارهاصات الزمن الاسترجاعي من خلال والد سهيل وذكرياته القديمة. ومن خلال مقولات أمه وأخوته وهي كثيرة تدل على ذلك الزمن الاسترجاعي. وأما الزمن الثاني فمن خلال البطل نفسه /سهيل الذي يسترجع ماضيه وزمانه،ويتجلى ذلك في السرد كله من بدايته وحتى المقطع 26، حيث يتحول الزمن الاسترجاعي عند السارد الأخير الأخ مشاري!! ويدخل ضمن هذه الزمكنة ما يسمى – نقدياً- بتعدد الأصوات الساردة كما هي عند باختين، فمن الراوي العليم/الكاتب المؤلف إلى السارد الأساس/بطل الرواية سهيل الذي يتمدد صوته عبر فصول الرواية الخمسة والعشرين والتي بلغت (153صفحة) وفيها يتداخل صوت سراد أخر قريبين من البطل الأب-الأم- الأخت- غزيل/العشيقة-شقير-المعلمين والمدير... إلخ لتنتهي الرواية في فصلها الأخير بالسارد المشارك (مشاري) الأخ الحميم لبطل الرواية!!