العراق وبلاد فارس في 17 نوفمبر من عام 1326م، بعدما قضى شهرا في مكة، انضم ابن بطوطة إلى قافلة كبيرة من الحجاج العائدين إلى العراق عبر شبه الجزيرة العربية. حيث اتجهت المجموعة شمالا إلى المدينة المنورة ومن ثم في سفرهم ليلا التفوا على شمال شرق هضبة نجد إلى النجف، في رحلة دامت نحو أسبوعين، وفي النجف قام ابن بطوطة بزيارة ضريح علي بن أبي طالب الخليفة الرابع وزوج ابنة النبي محمد ، ثم بدلا من أن يستمر في السفر مع القافلة إلى بغداد كان أيضا ضيفا في الخانات على حاكم الموصل، قاضي ماردين وحتى الصوفي الكردي الشهير في سنجار، الذي أعطى ابن بطوطة القطع النقدية الفضية النادرة، وبدأ ابن بطوطة بعدها رحلة الستة أشهر التي أخذته إلى بلاد فارس. حيث سافر من النجف إلى واسط ثم اتبعها بنهر دجلة جنوبا إلى البصرة. ولقد كانت وجهته المقبلة بلدة أصفهان عبر جبال زاغروس في إيران. وتوجه بعدها جنوباً إلى مدينة شيراز، وهي مدينة مزدهرة كبيرة بمنأى عن الدمار الذي أحدثه غزاة المغول على العديد من بلدات الشمال. تحميل كتب ابن بطوطة pdf - مكتبة نور. وأخيرا، عاد عبر الجبال إلى بغداد، ليصل إلى هناك في يونيو/حزيران 1327. حيث لم تزل أجزاء من المدينة مدمرة نتيجة الضرر الناجم عن جيش هولاكو خان الغازي في 1255م.
- كتاب ابن بطوطه الرحلات
- كتاب ابن بطوطة pdf
- كتاب رحلات ابن بطوطه
- شروط المسح على الجورب - إسلام ويب - مركز الفتوى
- شروط المسح على الجورب - YouTube
كتاب ابن بطوطه الرحلات
وترتيب ذلك أنّ لهم في كل منزل ببلادهم فندقاً عليه حاكم يسكن به في جماعة من الفرسان والرجال، فإذا كان بعد المغرب والعشاء جاء الحاكم إلى الفندق ومعه كاتبه فكتب أسماء جميع من يبيت به من المسافرين وختم عيها وأقفل باب الفندق عليهم مدينة الزيتون في الصين= تشوانتشو الخنساء=هانك زو يرى ابن بطوطة انها اكبر مدينة شاهدها على البسيطة خان بالق=بكين يسمى الكبير في السن عند الصينيين آطا ومعناه الوالد ويقدرونه كثيرا وتسقط عنه الاحكام كالصبي هذا الكتاب من تأليف ابن بطوطة و حقوق الكتاب محفوظة لصاحبها
كتاب ابن بطوطة Pdf
رحلة ابن بطوطة المجلد الأول يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "رحلة ابن بطوطة المجلد الأول" أضف اقتباس من "رحلة ابن بطوطة المجلد الأول" المؤلف: محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم ابن بطوطة أبو عبد الله الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "رحلة ابن بطوطة المجلد الأول" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
كتاب رحلات ابن بطوطه
لم ير بعدها المغرب لمدة أربعٍ وعشرين عاماً. "رحلت وحيداً. لم أجد أحداً يؤنس وحدتي بلفتات ودية، ولا مجموعة مسافرين أنضم لهم. مدفوعا بِحكمٍ ذاتي من داخلي، ورغبة عارمة طال انتظارها لزيارة تلك المقدسات المجيدة قررت الابتعاد عن كل أصدقائي، ونزع نفسي بعيداً عن بلادي. وبما أن والديَّ كانا على قيد الحياة، كان الابتعاد عنهما حملاً ثقيلاً علي. عانينا جميعاً من الحزن الشديد. " سافر إلى مكة براً عبر ساحل شمال أفريقيا، قاطعاً سلطنة بني عبد الواد والحفصيين. وأثناء رحلته مر بكل من تلمسان، بجاية، وتونس التي مكث فيها ما يقارب الشهرين. انضم ابن بطوطة من أجل سلامته لقافلة؛ حتى يقلل من خطر هجوم الرحالة من بدو العرب. وقد اختار عروسا من مدينة صفاقس، والتي كانت الأولى في سلسلة زيجاته التي ميزت أسفاره. كتب ومؤلفات محمد بن عبد الله ابن بطوطة | مؤسسة هنداوي. مع بداية ربيع 1326، وبعد رحلة استمرت لأكثر من)3, 500 كم 2, 200ميلا) وصل ابن بطوطة إلى ميناء الإسكندرية، والتي كانت جزءاً من إمبراطورية المماليك البحرية. وقد قضى عدة أسابيع يزور فيها مواقع عدة في المنطقة، ثم توجه إلى داخل البلاد حيث القاهرة –عاصمة سلطنة المماليك- والتي كانت في ذلك الوقت أيضا مدينة كبيرة ومهمة. وبعد قضاء ما يقارب الشهر في القاهرة، اختار أن يسير من الطريق الأقرب له من بين طرق عديدة في الأراضي الخاضعة لحماية المماليك.
محمد بن عبد الله بن محمد اللواتي الطنجي المعروف بابن بطوطة. ذاع اسم ابن بطوطة و انتشر و عرفت رحلته على المستويات العلمية و الشعبية ، بل إن " أبا عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم اللواتي " الشهير بابن بطوطة لقب بأعظم الرحالة المسلمين على الإطلاق. كتاب ابن بطوطه الرحلات. و اسم ابن بطوطة ليس جزءا من اسمه و إنما هو شهرته ، و مازال هذا الاسم معروفا إلى اليوم في المغرب ، و في مدينة الإسكندرية التي زارها ابن بطوطة في أول رحلة له طريق سمي باسمه. ولد سنة 1304 م بالمغرب في طنجة و هى بلدة رائعة جميلة تطل على الساحل لأسرة عنيت بالعلوم الشرعية و عرف عنها عملها في القضاء ، و عرفت بالسعة في العيش. اهتم أبوه بتربيته ، فحفظ القرآن الكريم ودرس علوم اللغة وعلم الفرائض، وصار مرشحا لأن يكون قاضيا ولصغر سنه آنذاك آثر ابن بطوطة أن يبدأ حياته بالذهاب إلى مكة المكرمة للحج ولم يكن له من العمر سوى عشرون عاما. فغادر طنجة عام 1324 م وكانت تلك رحلته الأولى عاد بعدها إلى مدينة فاس عام 1349 م، وكان قد بلغ من العمر سبعا وأربعين سنة. شده الحنين للأسفار ورؤية أقطار العالم الإسلامي فقام برحلته الثانية من مدينة فاس إلى بلاد الأندلس وعاد منها إلى المغرب عام 1352 م ، ولم يلبث أن غادر المغرب إلى بلاد السودان الغربي في رحلة ثالثة وبعد زيارته للساحل الإفريقي الغربي ووسط قارة أفريقيا عاد إلى المغرب عام 1354 م.
وسبب تكذيبهم له أن خلال سرده للرحلة كان يقفز من مكان لآخر فجأة على الرغم من وجود جبال وسدود وأنهار يصعب تخطيها بين المكانين مع عدم الإتيان على ذكرهم، ولكن لا بد أن نذكر هنا أنه قد أملى رحلته للكاتب "عبد الله بن جزي" بأمر من سلطان المغرب "أبو عنان المريني" بعد عودته إليه وانتهاء رحلته التي كانت قد استغرقت ربع قرن تقريباً، فربما نسى أشياء أو أن هناك أحداث رآها الكاتب غير مهمة وأسقطها أثناء الكتابة. إلا أن هذا لا يمنع أيضاً أن هناك بعض الأحداث الغرائبية التي أوردها "ابن بطوطة" في رحلته وادعى أنه رآها تصعب على التصديق، ولم نسمع بها من قبل أو من بعد، كمثل ذكره لساحرات هنديات يأكلن قلوب ضحاياهن بمجرد النظر وأنه عرف عنهم ذلك بشق صدور ضحاياهم فلم يجدوا لهم قلوب، كما كان يصور نفسه بمظهر الرجل "السوبر مان" حيث يقتحم الأهوال ويدخل الحروب ويصارع البحار ودائماً ما تحدث معجزة ما تنقذ حياته، ومن ما ذكره عن قدراته الخارقة في جزيرة ذيبة المهل التي هي جزائر المالديف الآن أن كان له بها أربع نسوة وجوار سواهن فكان يطوف على جميعهن كل يوم! وقد ذكر من الغرائب والعجائب التي رآها في بلاد الهند لو صدقت فإذاً ما يعرض في الأفلام الهندي لهو قليل وأمر عادي لا يدعو للاستغراب.
يكون المسح على الخفين في حالة الطهارة الصغرى وهي في حالة الوضوء ولكن عندما يكون الإنسان عليه الغسل في حالة الجنابة فهنا يجب خلع الخفين ليغسل جميع بدنه كما ذكر في حديث صفوان بن عسال رضي الله عنه قال "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يأمرنا إذا كنّا سفراً ألا ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة". ألا توجد نجاسة على الجوارب أو الخفين حيث في حالة النجاسة لا يجوز المسح عليهما وذلك لما ذكر عن الرسول صلى الله عليه وسلم صلى ذات يوم بأصحابه وعليه نعلان فخلعهما في إثناء صلاته واخبر أن جبريل أخبره بأن فيهما أذي أو قذرا، وذلك توضيح بأنه لا يجوز الصلاة بالخفين إذا كان فيهما نجاسة لأن النجس إذا مسح عليه تلوث الماسح بالنجاسة فلا يصح أن يكون مطهرا. فرائض وسنن الصلاة ومبطلاتها وفرائض الوضوء. مبطلات المسح على الخفين:
كيفية صلاة الجنازة و ادعية تقال للميت مستجابة باذن الله. وفي أخر الكلام يكون مسك الختام لموضوع " شروط المسح على الجوارب والخفين ومبطلات المسح عليهما" الذي قدمناه لكم عبر موقع احلم والذي ضم مجموعة من الفقرات المتنوعة التي تحدثت عن المسح مثل " مبطلات المسح على الخفين، شروط المسح على الخفين، شروط المسح على الجوربين" والتي تعرفنا من خلالها أن للمسح على الجوارب يجب ارتدائهما على طهارة وألا يكونا نجسين ويتم المسح عليهما خلال المدة المحددة وهى يوم بليلته للمقيم وللمسافر ثلاثة أيام بلياليهم، نتمنى أن تكونوا استمتعتوا بقراءة الموضوع الذي قدمناه الكم…….. نترككم في رعاية الله وأمنه…………..
شروط المسح على الجورب - إسلام ويب - مركز الفتوى
شروط المسح على الجورب - YouTube
شروط المسح على الجورب - Youtube
قال أبو داود: ومسح على الجوربين علي بن أبي طالب وعبدالله بن مسعود والبراء بن عازب وأنس بن مالك وأبو أمامة وسهل بن سعد وعمرو بن حريث، وروي ذلك عن عمر بن الخطاب وابن عباس رضي الله عنهم. وهو قول جماعة من أهل العلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان عضو: عبدالله بن قعود. كيفية الوضوء من فوق الجورب: الفتوى رقم (5840): س: إني أتألم من بين أصابع الرجلين من الماء عند الوضوء بحيث إنني يحصل ما بين أصابع الرجلين حك كثير ويتجرح ما بين الأصابع. أما إذا انقطع الماء عنهما يوم يخف الألم والحك فأرجو من حضرتكم أن ترشدوني من قبل الوضوء يجوز لي الوضوء من غير غسيل الرجلين أم لا أو من فوق الجرابات؟ ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: إذا كان الواقع كما ذكرت فالبس الجوربين على طهارة كاملة، ثم امسح على الجوربين مع كل وضوء يوما وليلة في الإقامة، وثلاثة أيام في السفر ما لم تجنب، أما إذا أجنبت فيجب عليك غسل جميع بدنك حتى الرجلين. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان عضو: عبدالله بن قعود الفتوى رقم (12716): س: هل يشترط تخليل اللحية بالماء عند كل وضوء؟ ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: يجب تخليل اللحية بالماء عند الوضوء إذا كانت كثيفة.
س: بقيت فترة من الزمن أمسح على الجوربين على غير طهارة جاهلا بالحكم فما حكم صلاتي في تلك الفترة؟ ج: يجب أن تقضي الصلوات الماضية التي صليتها وأنت تمسح على الجوربين على غير طهارة. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان. حكم المسح على الجوارب إذا كان بها ثقوب أو شفافة: السؤال الخامس من الفتوى رقم (5512): س: ما حكم المسح على الجوارب إذا كان بها ثقوب أو شفافة؟ ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: يجوز المسح عليها في وضوء بدلا من غسل الرجلين إذا كان لبسهما على طهارة ما لم تتسع الثقوب عرفا أو تزيد الشفافية حتى تكون الرجلان في حكم العاريتين يرى ما وراءها من حمرة أو سواد مثلا. غسل رجله اليمنى ثم لبس الجورب قبل أن يغسل رجله اليسرى: السؤال الأول من الفتوى رقم (9271): س: ما الحكم إذا غسل الرجل رجله اليمنى ثم يلبس بعد ذلك الجورب قبل أن يغسل رجله اليسرى؟ ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: ليس لك المسح عليهما؛ لأنك أدخلت الأولى قبل تمام الطهارة. شروط الجورب الذي يصح المسح عليه: السؤال الرابع من الفتوى رقم (9439): س: في المسح على الجورب أثناء الوضوء هل يشترط سمك معين للجورب أم لا؟ ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: يجب أن يكون الجورب صفيقا لا يشف عما تحته.