عائلة اللوزيين ينحدرون فرع زوبع، ويقيمون في منطقة المفرق ؇ا ؇ر. عائلة أبو رمان فرع زوبع، ويستقرون، بالقرب من مدينة السلط. قبيلة شمر في السعودية 2022
يتوزع الكثير من الحظ في المملكة العربية السعودية وبعض المناطق المختلفة في المملكة العربية السعودية. عائلة بن ناصر مستقرون في منطقة بريدة والجواء والقوارة. عائلة أحدم يستوطنون منطقة سكاكا كندا. عائلة البادي يستقرون في منطقة عنيزة. عائلة البحر يقيمون في منطقة الزلفي. عائلة بشر ما زالوا مقيمين في مدينة حائل. عائلة الجاسر ما زالوا مقيمون في منطقة حائل. عائلة سلمان مستقرون في منطقة الدومة. عائلة حزاب يستطونون منطقة لبدة لندن. إلى هنا ينتهي الحديث عن نسب قبيلة شمر ائتلافات توضيح تفاصيل نسب قبيلة شمر ونسبهم إلى القبائل العربية، كما تم توضيح أبرز المعلومات حول أبناء هذه القبيلة القديمة قديما وحديثا، كما تم ذكر أسماء أبرز العوائل التي تنتمي إلى هذه القبيلة في المملكة.
نسب قبيلة شمر العريقه وحضاراتها
إليكم معلومات عن قبيلة شمر ، يطلق لفظ " القبيلة " على مجموعة من الناس ينتمون إلى نفس النسب الذي يرجع في أساسه إلى جد أكبر واحد، وغالباً ما تجد أن أفراد القبيلة يسكنون في إقليم واحد مشترك يعتبرونه بمثابة وطناً لهم، ويجمع بينهم الثقافة المشتركة واللهجة المميزة لهم بالإضافة إلى عاداتهم وتقاليدهم المرتبطة بنشأتهم، كما أن لديهم قوانينهم الاجتماعية الخاصة التي تحكم ما بينهم من علاقات ومعاملات. وقد أرجع علماء الاجتماع قيام القبائل قديماً إلى عنصرين أساسيين هما الاستقرار المكاني وعواطف الجماعة، حيثُ يربط أفراد القبيلة صلات عاطفية مشتركة لكونهم من أصل ونسب واحد ويطلق على ذلك "العصبة القبلية"
ونقدم لكم مقالاً عن نشأة قبيلة شمر العربية ونسبها وأقسامها من موقع موسوعة. قبيلة شمر
نسب قبيلة شمر
تُعد قبيلة شمر من أكبر القبائل العربية التي سكنت شبه الجزيرة العربية، وقد عمل أهلها على إنشاء حضارة خاصة بهم مُنذ عصر الجاهلية واتخذوا من جبلي آجا وسلمى موضعاً لهم، وكانت مدينة حائل هي العاصمة الرسمية لهذه القبيلة آنذاك. بدأ الأمر في القرن التاسع من الهجرة حيثُ قامت القبيلة بالاستقرار في الجهة الشمالية من جبل آجا، لتسيطر بعدها بالكامل على جميع الأراضي المحيطة به.
قبيلة شمر المنتشرة في ارجاء الوطن العربي هي في الحقيقة عبارة عن احلاف بين قبائل عدة لا يربطها جد واحد بل هي مختلفه في انسابها وكل قبيلة منهم لها نسبها الخاص. و قبيلة شمر اليوم تتكون من ثلاث قبائل متحالفة وهم كالتالي:
1 - الأسلم
2 - عبدة
3 - زوبع التي منها سنجارة
الأسلم هم أبناء: جراح بن جيش بن سعيد بن جيش بن مفرج بن مجلاد بن طعان بن سريب بن خطاط بن عدي بن محمد بن سالم بن عجل بن عدي بن امرئ القيس بن زيد بن عبد رضا بن جذيمة بن حبيب بن شمر بن عبدالله بن جذيمة بن زهير بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طي. عبدة هم أبناء: ضيغم بن عبدة بن امرئ القيس بن زيد بن عبدرضا بن جذيمة بن حبيب بن شمر بن عبدالله بن جذيمة بن زهير بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طي. بخصوص قبيلة الأسلم.. لماذا سميت بالأسلم رغم عدم وجود اسم الأسلم في عمود نسبها!! ليس بين جدودها شخص اسمه الأسلم!.. فمن أين جاؤوا بهذا النسب ؟
واذا قيل أنهم سموا بالأسلم لأن جدهم الثاني عشر اسمه سالم.. اقول لهم هذا لا يعقل فالأسلم شيء.. وسالم شيء آخر ، فالاسمان لا يتطابقان ولو كان مجرد تشابه الاسماء حجة يحتج بها في علم الأنساب ،، إذ لأصبحت قبيلة كلب هي نفسها قبيلة أكلب.. وهذا لا يصح!
أهم معلومات عن قبيلة شمر - موسوعة
وذكرها السويدي في فصل:
( القبائل التي ذكرها النسابون ولم يلحقوها بقبيلة معينة) فقال:
بنو شمر بطن من العرب مساكنهم جبلا طيء اجا وسلمى بجوار لام. وايضاً ذكرهم الحمداني ولم ينسبهم في قبيلة. وقال الهمداني:
فأما شمر ـ مفتوح الشين مخفف الميم ـ فمن خولان قضاعة وهو شمر بن باقر. اختلف مؤلفين الكتب في الماضي والحاضر في نسب قبيلة " شمر " والاختلاف هو يا ان تكون من ذرية التبابعة ملوك اليمن او ذرية طيء او ذرية قضاعة ، او منهم من يقول ان شمر ليس جداً وانما هو وصف بحقهم، وذلك انهم اخر من خرج من اليمن بعد ان الحتهم السنون فهاجروا فشمروا عن ساعد الجد واوعز اليهم رؤساؤهم بـ (شمروا) ومن ثم دعوا بشمر، وكانت قبائل طيء و زبيد في جبال أجا وسلمى فدفعوهم وقاتلوهم حتى طردوهم ، وبعدها مالت قبائل طيء و زبيد الى أنحاء العراق وسوريا وغيرها من البلدان المجاورة ، والظاهر أن قبائل طيء و زبيد هم سكان جبال أجا وسلمى الاصليين في السابق، لأنها كانت تسمى بجبال طيء. هذا والله تعالى أعلم.
v آل ( عبيد) وهو ( عبيد العلي الرشيد) وهو من فحول الشعراء ، فارس نزاع إلى الجهاد في سبيل الله ومحبة الدعوة الإسلامية ، توفي سنة 1289 هـ. v آل ( جبر). وقد انتقلت الرئاسة من آل ( علي) إلى آل ( رشيد) ، ومن آل ( رشيد) محمد بن عبد الله الذي يدعى ( الكبير) توفي عام 1315 هـ ، وطلال بن عبد الله انتحر عام 1283 هـ ، وقيل عام 1285 هـ ، ومن آل ( عبيد): ( سلطان بن حمود بن عبيد) ، وإمارته سبعة أشهر قتله أخوه سعود. 2 ـ الربيعية: وهم: v العفاريت: وأقدم شيوخهم الوبير وأشهر شيوخهم ابن سوقي ورؤسائهم المجيحيم والظفيري وهؤلاء تابعين للجرباء بالعراق. وفي نجد يقال لهم الويبار وشيوخهم ابن هباس وابن نهير. v الجدي: ورئيسهم ابن جدي. v المحيسن: والمروان. v الزقاريط: وشيوخهم ابن طلاع وعراك بن مغامس. 3 ـ اليحيى: وأكبر شيوخهم ابن شريم وأقدم شيوخهم أبا الميخ ومن شيوخهم ابن عجل الذي نزح إلى العراق وانضم إلى الجربا وأصبح أكبر شيوخ عبده في العراق ومنهم الطليعة وكلهم يقال لهم السنان وبطون اليحيى هي: v الفضيل: ومنهم السنان v آل ( مفضل) ومنهم العائلات الآتية: السرحان غير السرحان في كلب من قضاعة ، العفاريت ومن شيوخهم بن سوقي في العراق.
اختلاف نسب قبيلة شمر في كتب مؤلفي الأنساب - بوابة القبائل العربية
ومنهم: من يضرب به المثل في الكرم حاتم الطائي أمه غنية بنت عفيف بن عمرو بن عبد القيس انظر ذيل الأماني من بني وائل من ربيعة وهي التي تقول: لعمري لقدماً عضني الدهـر عضـةً فاليت أن لا أمنع الدهـر جائعـا وحاتم هذا تزوج العالية العنزية وكانت سيدة قومها ولدت له شبيب بن حاتم انظر الأنساب العوتبي الصحاري ص 262. v المفضل: ورئيسهم ابن جبرين v الجندة: ورئيسهم ابن جبهان v الشميلة: ورئيسهم ابن دويهم. v الجري: ورئيسهم الفديد v الهامل ـ العرفان. 4 ـ الدغيرات: وهم أولاد علي وشيخهم ابن سعيد وبطونهم هي: v السعيد. v الحسين: ورئيسهم الدوح وابن عنيزان. v الشريهه: ورئيسهم التبيناوي ومنهم مبيريك التبيناوي وهو شاعر وفارس ومن أشهر شعراء نجد. v الغيثة: ورئيسهم ابن رباح ومنهم مفتاح الغيثي. v الهثمي: ورئيسهم ابن هثمي. v التريبان. وقد أسست شمر عدة حضارات في عصور مختلفة وعاصمة حاضرة شمر هي حائل ومن أشهر حضر شمر في حائل أهل البده حي من أحياء حائل وجمع اجتمعوا من مختلف بطون شمر بهذا الحي وعرفوا بأهل لبده ويقال لهم أهل المحجان. ومن حاضرة شمر مدينة موقق وهي من أقدم المدن وأهلها من شمر وغالبيتهم من الغفيلة وأميرها ابن غالب.
شرح فيه الفرائض المتوفي في المدينة المنورة عام 1189 هـ ، رحمه الله. وآل ( مزيد) من ( الويبارمن عبده من شمر). 2 ـ آل ( محرج) في المجمعة. 3 ـ الحمادي في المجمعة. 4 ـ آل ( جبر) في المجمعة وآل مفيز. 5 ـ آل ( مجحد) في المجمعة ومنهم آل غانم المجحد في جلاجل أهلهم من المجمعة. 6 ـ آل ( فائز) في المجمعة. وآل فارس في سدير و الأحساء والرياض من شمر من الغفيلات وهم غير آل فارس من العرينات. آل عريض من الأسلم منتشرون في الرياض وبريدة. 7 ـ آل ( سيف) في المجمعة. 8 ـ آل ( قدير) في العطار. 9 ـ آل ( جربوع) في القصيم. وآل بديوي والبصالا والخليوي. 10 ـ الصباحا في القصب ، والسر وآل عامر من شمر في القصب 11 ـ آل ( مسفر) في بريدة. 12 ـ آل ( جميل) في الزلفي. 13 ـ آل ( قشعم) في الزلفي. 14 ـ آل ( فائز) في الزلفي. 15 ـ آل ( نصار) في الزلفي. 16 ـ آل ( حمدان) في الزلفي. 17 ـ الزنادى في الزلفي. الكليب من آل رميح من عبده من شمر. 18 ـ آل الذويخ في الزلفي وجدهم عبيد بن ذويخ بن علويط من الحريرات من شمر. وآل معيجل في الزلفي من عبده من شمر. 19 ـ آل هويمل في مرات. وآل داغر في الغاط. 20 ـ آل حميد في مرات. 21 ـ آل ( رمان) في تيماء.
ثم حثَّ على الصَّدقةِ، فقال: «تصدَّق رجلٌ بدينارِه، وتصدَّق بدرهمِه، تصدَّق بثوبِه، تصدَّق بصاع بُرِّه، تصدق بصاع تمرِه، حتى ذكر ولو شق تمرةٍ» وكان الصحابة - رضي الله عنهم - أحرص الناس على الخيرِ، وأسرعهم إليه، وأشدهم مسابقةً، فخرجوا إلى بيوتهم فجاءوا بالصدقات، حتى جاء رجل بِصُرَّةٍ معه في يده كادت تعجزُ يده عن حملِها، بل قد عجزت من فضَّةٍ ثم وضعَها بين يدي الرسول عليه الصلاة والسلام. ثم رأى جرير كومينِ من الطَّعام والثياب وغيرها قد جمع في المسجد، فصار وجه النبي عليه الصلاة والسلام بعد أن تعمر، صار يتهلل كأنه مذهبة، يعني من شدة بريقه ولمعانه وسروره عليه الصلاة والسلام لما حصل من هذه المسابقة التي فيها سدُّ حاجةِ هؤلاءِ الفقراء، ثم قال صلى الله عليه وسلم: «مَنْ سنَّ في الإسلامِ سُنَّة حسَنةً فله أجرُها، وأجرُ من عمِل بها من غيرِ أن ينقصَ من أجورِهم شيءٌ، ومن سنَّ في الإسلامِ سنَّة سيئةً فعليه وزرها ووزر من عمل بها من غيرِ أن ينقصَ من أوزارِهم شيءٌ». والمرادُ بالسُّنَّةِ في قولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «مَنْ سَنَّ في الإسلامِ سُنَّةً حسَنةً» ابتدأ العمل بسُنَّة، وليس من أحدث؛ لأن من أحدث في الإسلام ما ليس منه فهو رد وليس بحسن، لكن المراد بمن سنَّها؛ أي صار أول من عمل بها؛ كهذا الرجل الذي جاء بالصرة رضي الله عنه، فدل هذا على أن الإنسان إذا وُفِّق لسَنِّ سنةٍ في الإسلامِ سواء بادر إليها أو أحياها بعد أن أميتت.
من هو جرير الشاعر
والخيل مجليةً على حلبـان
ما زال منزلنا لتغلب غالباً…………والله شرف فوقهم بنياني
فاقبض يدك فإنني في مشرفٍ….. صعب الذرى متمنع الأركان
تعب الأخيطل حين جد جراؤنا……حطم الشوى متكسـر الأسنان
ولقد وسمت مجاشعاً ولتغلب……عندي محاضرةً وطول هوان
قيس على وضح الطريق وتغلب….. يتقـاودون تقـاود العمـيان
ليس ابن عابدة الصليب بمنته……حتى يذوق بكأس من عادني
علقت في قرن الثلاثة رابع……مثل البكار لززن في الأقران
ولقيت راية آل قيس دونها……متل الجمال طلين بالقطــــران
هزوا السيوف فاشرعوها فيكم…. وذوابلاً يخطرن كالأشطان
فتركنهم جزر السباع وفلكم……. يتساقطون تساقط الحمنان
ترك الهذيل هذيل قيس منكم….. من هو الشاعر جرير. قتلى يقبح روحها الملكـــان
فخسأ إليك فلا سليم منكـم….. والعـــــامـــران ولا بنو ذبيان
أحموا عليك فلا تجوز أرضاً…. ما بين مصر إلى قصور عمان
والتغلبي على الجواد غنيمه….. بئس الحماة عشية الإرنــان
والتغلبي مغلب قعدت به…….. مسعاته عبد بكل مكـــــان
لعن الإله من الصليب إلهه……. واللابســـين برانس الرهبان
والذابحين إذا تقارب فصحهم…شهب الجلود خسيسة الأثمان
من كل ساجي الطرف أعصل نابه…. في كل قائمةٍ له ظلفان
تغشى الملائكة الكرام وفاتنا….
من هو جرير
الحمد لله. اسمه ومولده:
محمد بن جرير بْن يزيد بْن كثير بْن غالب ، أبو جعفر الطَّبَرِيّ. مِن أهلِ مدينة ( آمُل) وهي أكبر مدن إقليم ( طَبَرِسْتان). وكان مولده في آخر سنة (224 ه) ، وقيل: في أول سنة (225 ه). طلبه للعلم:
نَعِمَ الطبري بحسن التنشئة والرعاية منذ نعومة أظفاره ، وقد ذكر ذلك فقال: " حفظت القرآن ولي سبع سنين ، وصليت بالناس وأنا ابن ثماني سنين ، وكتبت الحديث وأنا ابن تسع سنين ، ورأى لي أبي في النوم أنني بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان معي مخلاة مملوءة حجارة وأنا أرمي بين يديه ، فقال له المعبر: إنه إن كبر نصح في دينه ، وذبّ عن شريعته. فحرص أبي على معونتي على طلب العلم ، وأنا حينئذ صبي صغير " انتهى من "معجم الأدباء" (6/ 2446). من هو ابن جرير. وكان أول ما كتب الحديث ببلده ، ثم بالري وما جاورها ، ثم رحل إلى بغداد ثم البصرة فالكوفة ، ثم إلى فسطاط مصر ، ثم عاد إلى الشام ثم رجع إلى مصر ، ثم استقر به الحال في بغداد حتى توفي بها. مذهبه:
أَخذ فقه الشَّافِعِي عَن الرّبيع الْمرَادِي ، وَالْحسن الزَّعْفَرَانِي ، حتى أصبح من كبار الشافعية ، ثم أصبح مجتهدًا مطلقًا ، فانفرد بمذهب مستقل لم يكتب له الدوام ، وذلك لذهاب مدوناته ، وتفرق أصحابه وأتباعه.
محنته ووفاته:
تعرض الطبري لمحنة شديدة في أواخر حياته بسبب التعصب المذهبي ، إذ قد وقعت ضغائن ومشاحنات بين ابن جرير الطبري ورأس الحنابلة في بغداد: أبي بكر بن أبي داود ، أفضت إلى اضطهاد الحنابلة لابن جرير ، وكان المذهب الحنبلي في هذه الفترة هو السائد على العراق عامة، وبغداد خاصة ، وتعصب العوام على ابن جرير ورموه بالتشيع وغالوا في ذلك. جرير (توضيح) - ويكيبيديا. حتى منعوا الناس من الاجتماع به ، وظل محاصرًا في بيته حتى توفي عشية الأحد ليومين بقيا من شوال (310 ه) ، ودفن في داره برحبة يعقوب – يعني: ببغداد -. ينظر: "سير أعلام النبلاء" (14/ 273). وينظر حول محنة ابن جرير مع الحنابلة، وبراءته من تهمة التشيع: كتاب "أصول الدين عند الإمام الطبري" ، لطه محمد نجا ، على هذا الرابط:
والله أعلم.