وعن الراغب الأصفهاني في (المفردات): السراطُ الطريقُ المُستسهلُ، وأصلهُ مِنْ
سرطتُ الطعَامُ وزردته "ابتلعته" فقيل سراط، تصوراً أنه يبتلعهُ سالكهُ أو
يبتلعُ سالكهُ. وعنه أيضاً: الصرَاطُ الطريقُ المستقيم. وفي (تصحيح الاعتقاد)
قال الشيخ المفيد: أن الصراط هو الطريق، فلذلك سمِّي الدين صراطاً لأنّه طريق
إلى الصواب، وله سمِّي الولاء لأمير المؤمنين والأئمّة عليهم السلام من ذرًيته
صراطاً. ما هو الصراط المستقيم وما هي صفاته والعبور على الصراط وكيفيته - موقع محتويات. ثانيا: التعريف القرآني للصراط المستقيم
ما هو الصراط المستقيم؟
أوضح تعريف
للصراط المستقيم وأدقّه هو التعريف القرآني المتمثل بالآية السابعة من سورة
الفاتحة:] صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ
الضَّالِّينَ [ ( [3]) ، التي جاءت بعد توجه العباد الى ربهم والدعاء وطلب الهداية:] اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ [ ( [4]) ، فبيّن أنه مختص بالذين أنعم عليهم. من هم الذين أنعم عليهم الله تعالى؟
ورد تشخيص مصاديق الذين أنعم الله تعالى
عليهم في الآيات الكريمة الآتية:
قوله تعالى:] أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن
ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ
إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى
عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَن خَرُّوا سُجَّداً وَبُكِيّاً [ ( [5]).
- ما هو الصراط المستقيم وما هي صفاته والعبور على الصراط وكيفيته - موقع محتويات
- ص532 - كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم - النهي عن موافقتهم في أعيادهم بالاعتبار - المكتبة الشاملة
- المفهوم الحقيقي باختصار لمعنى الصراط المستقيم من خلال آيات الذكر الحكيم | True Islam From Quran - حقيقة الاسلام من القرآن
- من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
- (313) سُنَّة إكرام الضيف - إحياء - راغب السرجاني - طريق الإسلام
ما هو الصراط المستقيم وما هي صفاته والعبور على الصراط وكيفيته - موقع محتويات
هذا الصّراط كما يبدو من تفحص آيات الذكر الحكيم هو دين التوحيد و الالتزام بأوامر اللّه. و لكنه ورد في القرآن بتعابير مختلفة. فهو الدين القيم و نهج إبراهيم عليه السّلام و نفي كل أشكال الشّرك كما جاء في قوله تعالى: ﴿ قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾ 1 ، فهذه الآية الشريفة عرّفت الصراط المستقيم من جنبة ايديولوجية. ما هو الصراط المستقيم يوم القيامة. و هو أيضا رفض عبادة الشيطان و الاتجاه إلى عبادة اللّه وحده، كما في قوله: ﴿ أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ * وَأَنِ اعْبُدُونِي هَٰذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ ﴾ 2. أمّا الطريق إلى الصراط المستقيم فتمّ من خلال الاعتصام باللّه: ﴿... وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾ 3. يلزمنا أن نذكر أنّ الطريق المستقيم هو طريق واحد لا أكثر، لأنه لا يوجد بين نقطتين أكثر من خطّ مستقيم واحد، يشكل أقصر طريق بينهما. من هنا كان الصراط المستقيم في المفهوم القراني، هو الدين الإلهي في الجوانب العقائدية و العملية، ذلك لأن هذا الدين أقرب طريق للارتباط باللّه تعالى.
ص532 - كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم - النهي عن موافقتهم في أعيادهم بالاعتبار - المكتبة الشاملة
فبعد مرور العبد على الصراط المستقيم يذهب إلى القنطرة، وهي جسر له شكل القوس، وقد اختلف العلماء في تحديد مكان القنطرة، هل هي جسر مستقل أم هي طرف الصراط الموجود أعلى جهنم. هذه القنطرة يذهب إليها ممن نجوا من نار جهنم، فينقيهم الله من كل ما يشوب قلوبهم من بغضاء وحقد وغل ومن الذنوب المتعلقة بالعباد، وحتى يدخلوا الجنة بنفوس وقلوب صافية، فالقلوب المليئة بالكراهية لا يليق بها أن تكون في الجنة. كيف انجو من الصراط
حتى ينجو المسلم من كرب الصراط المستقيم يوم القيامة ويصل إلى الجنة عليه أن يتبعه في الحياة الدنيا من خلال الآتي:
التقرب إلى الله سبحانه وتعالى بأداء العبادات وصالح الأعمال. الاستغفار من كل ذنب والتوبة منه إلى الله في كل وقت. يجب أن يحرص المسلم على أن يتواجد في بيئة ملتزمة يكسب من خلالها الصحبة الصالحة. الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإعانة كل مظلوم. تفريج كروب الناس وقضاء حوائجهم. الصبر عند البلاء والشدائد. المحافظة على أداء فروض العصر والفجر. المداومة على صلاة ركعتي الضحى. الحفاظ على سُنن صلاة الظهر. الحرص على التصدق وعدم التلفظ إلا بجميل الكلام. ما هو الصراط المستقيم. البكاء من خشية الله. كثرة الصلاة على النبي.
المفهوم الحقيقي باختصار لمعنى الصراط المستقيم من خلال آيات الذكر الحكيم | True Islam From Quran - حقيقة الاسلام من القرآن
إذا سقط العبد في نار جهنم يصدر أصوات صراخ مدوية. عند العبور عليه يرى الإنسان الخلق يعبرون أمامه، منهم من ينجو ويصل إلى الجنة ومنهم من يسقط في قاع جهنم، وقد يرى أمه وأبيه من هؤلاء الناس ولكنه لن يهتم بهم، ففي هذه اللحظة لن يهتم سوى بنفسه فقط. أقسام المارين على الصراط المستقيم
ينقسم عباد الله عند مرورهم على الصراط المستقيم يوم القيامة بقدر أعمالهم في الدنيا إلى ما يلي:
منهم من يعبر إلى الجنة دون أن يصيبه أي خدش أو أي مكروه، وهم أكثر الناس صدقًا وإيمانًا بالله عز وجل. منهم من تصيبه النار بمكروه للتكفير عن ذنوبه ثم يمر إلى الجنة آمنًا مطمئنًا. منهم من لا ينجو فيسقط في نار جهنم. المفهوم الحقيقي باختصار لمعنى الصراط المستقيم من خلال آيات الذكر الحكيم | True Islam From Quran - حقيقة الاسلام من القرآن. هل الأنبياء يمرون على الصراط
أول من يعبر الصراط المستقيم هو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ثم أمة الإسلام والأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم، وذلك لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديثه "فأكون أنا وأمَّتي أولَ مَن يجيزها، ولا يتكلم يومئذٍ إلا الرسلُ، ودعاء الرسول يومئذٍ: اللهم سلِّمْ سلِّمْ) رواه البخاري. ما بعد الصراط المستقيم
قال أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في حديثه "يَخْلُصُ الْمُؤْمِنُونَ مِنَ النَّارِ فَيُحْبَسُونَ عَلَى قَنْطَرَةٍ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، فَيُقَصُّ لِبَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ مَظَالِمُ كَانَتْ بَيْنَهُمْ فِي الدُّنْيَا، حَتَّى إِذَا هُذِّبُوا وَنُقُّوا أُذِنَ لَهُمْ فِي دُخُولِ الْجَنَّةِ، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَأَحَدُهُمْ أَهْدَى بِمَنْزِلِهِ فِي الْجَنَّةِ مِنْهُ بِمَنْزِلِهِ كَانَ فِي الدُّنْيَا".
وقال الطبراني: حدثنا محمد بن الفضل السقطي ، حدثنا إبراهيم بن مهدي المصيصي ، حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ، عن الأعمش ، عن أبي وائل ، عن عبد الله ، قال: الصراط المستقيم الذي تركنا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولهذا قال الإمام أبو جعفر بن جرير ، رحمه الله: والذي هو أولى بتأويل هذه الآية عندي - أعني اهدنا الصراط المستقيم - أن يكون معنيا به: وفقنا للثبات على ما ارتضيته ووفقت له من أنعمت عليه من عبادك ، من قول وعمل ، وذلك هو الصراط المستقيم ؛ لأن من وفق لما وفق له من أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ، فقد وفق للإسلام ، وتصديق الرسل ، والتمسك بالكتاب ، والعمل بما أمره الله به ، والانزجار عما زجره عنه ، واتباع منهاج النبي صلى الله عليه وسلم ، ومنهاج الخلفاء الأربعة ، وكل عبد صالح ، وكل ذلك من الصراط المستقيم.
فحكم الضيافة واجب ، وإكرام الضيف - أيضاً – واجب ، وهو أمر زائد على مطلق الضيافة ، قال النبي عليه الصلاة والسلام: ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه) ، أي: من كان يؤمن إيماناً كاملاً: فليكرم ضيفه.....
قوله: " المجتاز به " يعني: الذي مرَّ بك وهو مسافر ، وأما المقيم: فإنه ليس له حق ضيافة ، ولو كان المقيم له حق الضيافة: لكان ما أكثر المقيمين الذين يقرعون الأبواب! فلا بد أن يكون مجتازاً ، أي: مسافراً ومارّاً ، حتى لو كان مسافراً مقيماً يومين ، أو ثلاثة ، أو أكثر: فلا حق له في ذلك ، بل لا بد أن يكون مجتازاً. من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه. قوله: " في القرى " دون الأمصار ، والقرى: البلاد الصغيرة ، والأمصار: البلاد الكبيرة ، قالوا: لأن القرى هي مظنة الحاجة ، والأمصار بلاد كبيرة فيها مطاعم ، وفنادق ، وأشياء يستغني بها الإنسان عن الضيافة ، وهذا - أيضاً - خلاف القول الصحيح ؛ لأن الحديث عامّ ، وكم من إنسان يأتي إلى الأمصار وفيها الفنادق ، وفيها المطاعم ، وفيها كل شيء ، لكن يكرهها ويربأ بنفسه أن يذهب إليها ، فينزل ضيفاً على صديق ، أو على إنسان معروف ، فلو نزل بك ضيف - ولو في الأمصار -: فالصحيح: الوجوب. "الشرح الممتع على زاد المستقنع" (15/48 – 51) باختصار.
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه
وليس المقصود من الحديث نفي مطلق الإيمان عمّن لم يأت بهذا الخلق - أو غيرها من الخصال المذكورة - ، إنما أريد به المبالغة في الحث على المسارعة في الامتثال لهذه الأوامر، كما يقول القائل: " إن كنت ابني فأطعني " ، ويعنون بذلك تشجيع الولد على طاعة أبيه ، فهو إذا: تشجيع على التمسك بتلك الفضائل.
(313) سُنَّة إكرام الضيف - إحياء - راغب السرجاني - طريق الإسلام
334- حدثنا أبو جعفر العبدي، قال: قال أبو الحسن المدائني: لما ولي زياد العراق صعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس، إني قد رأيت خلالا ثلاثا، نبذت إليكم فيهن النصيحة: رأيت إعظام ذوي الشرف، وإجلال أهل العلم، وتوقير ذوي الأسنان، وإني أعاهد الله عهدا، لا يأتيني شريف بوضيع لم يعرف له حق شرفه إلا عاقبته، ولا يأتيني كهل بحدث لم يعرف له حق فضل سنه على حداثته إلا عاقبته، ولا يأتيني عالم بجاهل لاحاه في علمه ليهجنه عليه إلا عاقبته؛ فإنما الناس بأشرافهم، وعلمائهم، وذوي أسنانهم.
وقد اختلف العلماء في حكم الضيافة ، وعلى من تجب ، ففي "الموسوعة الفقهية" (28/316 ، 317):
"وقد ذهب الحنفية والمالكية والشافعية إلى أن الضيافة سنَّة ، ومدتها ثلاثة أيام ، وهو رواية عن أحمد. والرواية الأخرى عن أحمد - وهي المذهب - أنها واجبة ، ومدتها يوم ليلة ، والكمال ثلاثة أيام. وبهذا يقول الليث بن سعد. ويرى المالكية وجوب الضيافة في حالة المجتاز الذي ليس عنده ما يبلغه ويخاف الهلاك. والضيافة على أهل القرى والحضر ، إلا ما جاء عن الإمام مالك ، والإمام أحمد - في رواية - أنه ليس على أهل الحضر ضيافة ، وقال سحنون: الضيافة على أهل القرى ، وأما أهل الحضر فإن المسافر إذا قدم الحضر وجد نزلاً - وهو الفندق - فيتأكد الندب إليها ولا يتعين على أهل الحضر تعينها. انتهى
والراجح – والله أعلم – أن ضيافة المسافر المجتاز – لا المقيم - واجبة ، وأن وجوبها على أهل القرى ، والأمصار ، دون تفريق. قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله في شرح قول الحجاوي رحمه الله: "وَتَجِبُ ضِيَافَةُ المُسْلِمِ الْمُجْتَازِ بِهِ فِي الْقُرَى يَوْماً وَلَيْلَةً". قال: قوله: " وتجب ضيافة المسلم ": " تجب " هذا بيان حكم الضيافة ، والضيافة أن يَتلقَّى الإنسان مَن قدم إليه ، فيكرمه ، وينزله بيته ، ويقدم له الأكل ، وهي من محاسن الدين الإسلامي ، وقد سبقنا إليها إبراهيم عليه الصلاة والسلام ، كما قال الله تعالى: ( هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ) الذاريات/ 24 ، أي: الذين أكرمهم إبراهيم ، ولا يمتنع أن يقال: والذين أكرمهم الله عزّ وجل بكونهم ملائكة.