5 نقطة الزبيب 10 جرام = 0. 5 نقطة الفستق محمص، المالح 12 قطعة 10 جرام = 1. 5 نقطة اللوز 7قطع (10 جرام) = 1. 5 نقطة البندق 7 قطع (7 جرام) = 7 نقاط جوز الهند 15 جرام = 2. 5 نقطة مزيج من المكسرات 10 جرام = 1. 5 نقطة
- طريقة رجيم النقاط على الحروف
- طريقة رجيم النقاط في
- طريقة رجيم النقاط الفنية
- تفسير " يثبت الله الذين أمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا " | المرسال
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة ابراهيم - الآية 27
- تفسير: (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء)
طريقة رجيم النقاط على الحروف
إنّ نظام الادخار في رجيم النقاط يعتمد على ممارسة التمارين الرياضيّة، فممارسة الشخص رياضة المشي لمدة نصف ساعة يوميّاً يعني خسارة سبع نقاط، مما يسرع خسارة الوزن، ويعتمد على تناول الطعام دون التسبب بزيادة الوزن، كما يتميز هذا الرجيم بأنّه يمكن أن يكون نظام حياة؛ حيث إنّ اتباعه غير متعب، كما أنّه يحافظ على وزن مثاليّ وصحة جيدة. نقاط بعض الأطعمة الغذائيّة
دجاجة مشويّة=20 نقطة. ربع دجاجة (ورك أو صدر) مع الجلد=5. 5 نقطة. ربع دجاجة (ورك أو صدر) منزوعة الجلد=4 نقاط. مئة غرام من الكبد=3 نقاط. قطعة من البرجر باللحم المشوي. حبة من الكباب=3 نقاط. ثلاث ملاعق من الأرز=1 نقطة. حساء البصل=0. مئة وعشرون غراماً من سمك السلمون الطازج=3. 5 نقطة. خمسون غراماً من سمك السلمون المرقط، والمدخن=2 نقطة. قطعة من المكرونة بالبشاميل=7 نقاط. كيفيّة احتساب النقاط
يعتمد احتساب النقاط على الجنس، والطول، والوزن، والنشاط البدنيّ للشخص، ويتمّ احتسابه كالآتي:
حساب الجنس
المرأة=7 نقاط. الرجل=14 نقطة. طريقة رجيم النقاط الفنية. حساب الفئة العمريّة
العمر من 12 سنة إلى 20 سنة=5 نقاط. العمر من 21 سنة إلى 35 سنة=4 نقاط. العمر من 36 سنة إلى 50 سنة=3 نقاط. العمر أكثر من 51 سنة=2 نقطة.
طريقة رجيم النقاط في
5 نقطة
الفاصوليا البيضاء المطبوخة 120 جرام = 2 نقطة
سلطة بطاطس مع المايونيز 100 جرام = 2. 5 نقطة
البطاطس المقلية و المجمدة و المعاد تسخينها بالفرن نص مقلية 100 جرام = 4 نقطة
البطاطس المقلية 100 جرام = 8. 5 نقطة
الفلافل 100 جرام = 7.
طريقة رجيم النقاط الفنية
كيفية رجيم النقاط جدول
ما هو رجيم النقاط؟
رجيم النقاط او نظام مراقبة الوزن Weight Watcher و اختصارة WW، وهو عبارة عن نظام غذائى فرنسي الاصل يعتمد على المواد الغذائية الغنية بالالياف و القليلة فاحتوائها على سعرات حرارية، وذلك لما للالياف من قدرة على المساعدة على محاربة الامساك و تحسين عملية الهضم فضلا عن خروجها من الجسم مع الفضلات. طريقة رجيم النقاط على الحروف. وينقسم رجيم النقاط الى نوعين ممكن لمن يتبع الرجيم التغيير بينهم، لكن بشكل عام ما يميز ذلك الرجيم كونة يلعب دور التخسيس بدون رجيم، وذلك لما له من قدرة عالية على انقاص الوزن من دون حرمان، لكن كيف؟
ما هي متميزات رجيم النقاط؟
يعتمد الرجيم فالاساس على نظام النقاط الذي ممكن من خلالة حساب جميع نوع من الاغذية او الاطعمة =على هيئة نقاط، ما يسمح لمتبع رجيم النقاط بتوفير نقاط يومية، فاذا كان مسموحا لك بعدد 25 نقطة يومية فمن الممكن ان تقوم بتوفير نقطة او 2 نقطة بشكل يومي ليسمح لك هذا بالذهاب لحفل بنهاية الاسبوع اذا كانت هنالك مناسبة معينة سيجبر متبع الرجيم فيها على افساد الرجيم. وبالتالي ذلك لن يصبح افساد للرجيم ما دام من الممكن تعويضه. الامر لا يقتصر على ذلك الحد فقط، فاثناء رجيم النقاط يتم حساب ممارسة الرياضة فصورة نقاط سلبية، فمثلا ممارسة رياضة الجرى مدة 30 دقائق يوميا تعادل خسارة 7 نقاط، الامر الذي يؤدى الى تسريع عملية خسارة الوزن و السماح بعدد اضافى من النقاط ليزيد باليوم، او السماح بمساحة اكبر من الاخطاء و الافساد للرجيم من دون قلق.
5 نقطة
زيتون أسود
2 حبة
فاصولياء طازجة
أي كمية
صفر
فجل
تمر مجفف
20 جرام أو 3 حبات
1 نقطة
تمر طازج
40 جرام أو 3 حبات
بقلاوة
30 جرام
3 نقاط
بوشار
20 جرام
لفت
مايونيز
5 جرام أو 1 ملعقة كبيرة
مايونيز لايت
10 جرام أو 2 ملعقة كبيرة
خبز أبيض
100 جرام
4 نقاط
خبز قمح
قمح وحبوب خام
2 نقطة
قمح وحبوب مطبوخة
شعير
40 جرام
2. 5 نقطة
دقيق أبيض أو دقيق قمح مطحون
1 ملعقة كبيرة
نشا
خبز ذرة
250 جرام
جزر طازج
باذنجان طازج
ملفوف طازج
خيار
ثوم
سبانخ طازج ومجمد
كرز
بازيلاء مطبوخة
بقدونس
نعناع
كرفس
شبت
بامية
فلفل بجميع ألوانه
فلفل حار
أرز بجميع أنواعه
عصير ليمون بدون سكر
عصير برتقال بدون سكر
200 ملل
عصير فواكه
عصير طماطم
250 ملل أو كوب
عصير عنب بدون سكر
عصير جزر
عصير أنناس
جبن موزاريلا
جبن موزاريلا لايت
جبن فيتا
جبن مع قشطة طازجة
جبن خالي الدسم
200 جرام
1. طريقة رجيم النقاط في. 5 نقطة
توست أبيض
قطعة واحدة
توست أسمر
معجون طماطم
25 جرام
شاي بجميع أنواعه
شاي مثلج
330 ملل
كابتشينو
100 ملل
كاكاو غير محلى
2 ملعقة كبيرة
بيتيفور
15 جرام
عجينة بيتزا
فطيرة فواكه
5. 5 نقطة
معجنات
كسكسي مطبوخ
مردقوش
خردل
توابل بكافة أنواعها
كمون
قرفة
شمر
زعتر مجفف
مخلل ملفوف قليل الملح
ذرة مطبوخة
زبادي
150 ملل
تين مجفف
100 جرام أو 2 حبة
زبيب
10 جرام
لازانيا لحم
6 نقاط
جوز هند
كاتشب
ربع كوب
كشري
4 ملعقة كبيرة
فراولة
12 حبة
نقطة
بطاطس مقلية
8.
5 نقطة
الزبيب 10 جرام = 0. 5 نقطة
الفستق محمص، المالح 12 قطعة 10 جرام = 1. 5 نقطة
اللوز 7قطع 10 جرام = 1. 5 نقطة
البندق 7 قطع 7 جرام = 7 نقاط
جوز الهند 15 جرام = 2. 5 نقطة
مزيج من المكسرات 10 جرام = 1. 5 نقطة
788 مشاهدة
( [2]) سورة إبراهيم، الآية: 27. ( [3]) البخاري، كتاب التفسير، سورة إبراهيم، باب يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت، برقم 4699، ومسلم، كتاب الجنة وصفة نعيمها وأهلها، باب عرض مقعد الميت من الجنة أو النار عليه، وإثبات عذاب القبر، والتعوذ منه، برقم 2871. ( [4]) أبو داود، كتاب الجنائز، باب الاستغفار عند القبر للميت في وقت الانصراف، برقم 3223، والزهد للإمام أحمد بن حنبل، ص 129، والسنن الكبرى للبيهقي، 4/ 56، والدعوات الكبير له، 2/ 294، والسنن الصغير له، 2/ 29، وإثبات عذاب القبر له أيضاً، 124، وعمل اليوم والليلة لابن السني، ص 124، وفضائل الصحابة لعبد الله بن أحمد بن حنبل، 475، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب، 3/ 207. ( [5]) تفسير السعدي، ص 484. ( [6]) الحاكم، 1/ 25، وصححه ووافقه الذهبي، والدعوات الكبير للبيهقي، 1/ 348، المعجم الكبير للطبراني، 23/ 316، والأوسط، 6/ 213، قال الهيثمي في مجمع الزوائد، 10 / 280: (( رواه الطبراني في الكبير، وراوه في الأوسط باختصار بأسانيد، وأحد إسنادي الكبير، والسياق له، ورجال الأوسط ثقات)). تفسير: (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء). ( [7]) البخاري، كتاب الجهاد والسير، باب من لا يثبت على الخيل، برقم 3036، ومسلم، كتاب فضائل رضى الله عنهم اجمعين باب من فضائل جرير بن عبد الله رضى الله عنه برقم 2475.
تفسير &Quot; يثبت الله الذين أمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا &Quot; | المرسال
وقوله: وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ بيان لسوء عاقبة أصحاب المثل الثاني وهم الكافرون. أى: ويخلق فيهم الضلال عن الحق بسبب إيثارهم الكفر على الإيمان. وَيَفْعَلُ اللَّهُ ما يَشاءُ فعله، عن تثبيت من يريد تثبيته، وإضلال من يريد إضلاله، حسبما تقتضيه إرادته وحكمته، لا راد لأمره، ولا معقب لحكمه. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة ابراهيم - الآية 27. ثم بين- سبحانه- بعد ذلك مصير الجاحدين الذين قابلوا نعم الله بالكنود والجحود، وأمر المؤمنين بأداء ما كلفهم به- سبحانه- من عبادات وقربات، وساق لهم ألوانا من الآلاء التي تفضل بها على عباده، فقال- تعالى-:
قوله تعالى: يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاءقوله تعالى: يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت قال ابن عباس: هو لا إله إلا الله. وروى النسائي عن البراء قال: قال: " يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة " نزلت في عذاب القبر; يقال: من ربك ؟ فيقول: ربي الله وديني دين محمد ، فذلك قوله: " يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ". وقد جاء هكذا موقوفا في بعض طرق مسلم عن البراء أنه قوله ، والصحيح فيه الرفع كما في صحيح مسلم وكتاب النسائي وأبي داود وابن ماجه وغيرهم ، عن البراء عن النبي - صلى الله عليه وسلم -; وذكر البخاري; حدثنا جعفر بن عمر ، قال حدثنا شعبة عن علقمة بن مرثد عن سعد بن عبيدة عن البراء بن عازب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا أقعد المؤمن في قبره أتاه آت ثم يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة وقد بينا هذا الباب في كتاب التذكرة وبينا هناك من يفتن في قبره ويسأل ، فمن أراد الوقوف عليه تأمله هناك.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة ابراهيم - الآية 27
قد يجهل الكثيرون، ولا ملامة عليهم في هذا الجهل، أنّ أصل تعبير «الخطّ الأخضر» في فلسطين المحتلة يعود إلى لون الحبر الذي استُخدم في رسم خطوط الهدنة سنة 1949 بين دولة الاحتلال الإسرائيلي من جهة، والدول العربية سوريا ولبنان والأردن ومصر من جهة ثانية؛ وسرعان ما اصطُلح، استطراداً، على اعتباره «حدود» الأمر الواقع للكيان الصهيوني الوليد، وذلك على الرغم من عدم توصيفها على هذا النحو في اتفاقيات الهدنة حينذاك، والنظر إليها كخطوط ترسيم ليس أكثر. تفسير " يثبت الله الذين أمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا " | المرسال. ولكنّ فلسطين، التي من النهر إلى البحر كما يُقال عادة، بحقّ، كانت وتظلّ أعمق خطوطاً وحدوداً وجغرافيةً وتاريخاً ومعطيات ديمغرافية من أن تحصرها خطوط تماسّ من أيّ نوع؛ فكيف إذا ارتسمت، أو بالأحرى رُسمت قسراً من جانب قوى استعمارية وأخرى عظمى تتواطأ مع منظمات صهيونية إرهابية مسلحة لإقامة كيان شاء وعد بلفور تسميته «دولة لليهود». ذلك أوّل السبب في أنّ مسمى «الخط الأخضر» ظلّ غائماً فضفاضاً، في غمرة ابتهاج المفاوض الصهيوني على مرّ العقود والجولات، وقصور أو تواطؤ المفاوض العربي والفلسطيني خلال العقود والجولات إياها. وذاك، أيضاً، ابتداء التفسير في أنّ مسمّيات مثل «فلسطيني الـ48»، أو «فلسطيني الداخل» أو فلسطيني الجليل والنقب وعكا ويافا وحيفا والناصرة وأم الفحم وعشرات القرى والبلدات والمدن داخل «الخط الأخضر»، ظلّ في الغالبية الساحقة فلسطينياً من حيث الجوهر والانتماء واليقين والتوصيف؛ وفي المقابل واصل الخطاب الصهيوني، الرسمي مثل الشعبي، اعتماد تسميته عربياً تارة أو فلسطينياً أحياناً.
تفسير: (يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء)
وأما الكافر فتنزل عليه الملائكة فيبسطون أيديهم، والبسط هو الضرب {يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ} [محمد:27] عند الموت، فإذا أدخل قبره أقعد، فقيل له: من ربك؟ فلم يرجع إليهم شيئاً، وأنساه اللّه ذكر ذلك، وإذا قيل: من الرسول الذي بعث إليك؟ لم يهتد له ولم يرجع إليهم شيئاً {وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ}. وقال ابن أبي حاتم، عن أبي قتادة الأنصاري في قوله تعالى: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآَخِرَةِ}: إن المؤمن إذا مات أجلس في قبره، فيقال له: من ربك؟ فيقول: اللّه، فيقال له: من نبيك؟ فيقول: محمد بن عبد اللّه، فيقال له: ذلك مرات ثم يفتح له باب إلى النار، فيقال له: انظر إلى منزلك من النار لو زغت، ثم يفتح له باب إلى الجنة فيقال له: انظر إلى منزلك من الجنة إذا ثبت. وإذا مات الكافر أجلس في قبره فيقال له: من ربك؟ من نبيك؟ فيقول: لا أدري، كنت أسمع الناس يقولون، فيقال له: لا دريت، ثم يفتح له باب إلى الجنة ، فيقال له: انظر إلى منزلك إذا ثبت، ثم يفتح له باب إلى النار، فيقال له: انظر إلى منزلك إذا زغت، فذلك قوله تعالى: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآَخِرَةِ}.
وفي الآخرة عند الموت بالثبات على الدين الإسلامي والخاتمة الحسنة، وفي القبر عند سؤال الملكين، للجواب الصحيح، إذا قيل للميت " من ربك؟ وما دينك؟ ومن نبيك؟ " هداهم للجواب الصحيح بأن يقول المؤمن: " الله ربي والإسلام ديني ومحمد نبيي " { وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ} عن الصواب في الدنيا والآخرة، وما ظلمهم الله ولكنهم ظلموا أنفسهم، وفي هذه الآية دلالة على فتنة القبر وعذابه، ونعيمه، كما تواترت بذلك النصوص عن النبي صلى الله عليه وسلم في الفتنة ، وصفتها، ونعيم القبر وعذابه. أبو الهيثم #مع_القرآن
4
1
13, 192