الأحلام بوست
اسلاميات
تفسير الاحلام
اجتماعي
الطب والصحة
دليل الادوية
المرأة
فوائد التغذية الصحية
منوعات
الاحلام بوست
الصفحة الرئيسية
الخلفاء الراشدين بالترتيب
تصفح الوسم
من هم الخلفاء الراشدون بالترتيب ؟ ومدة خلافتهم
هارون الرشيد مزياني
فبراير 16, 2021
0
لما مات رسول الله ﷺ، خلفه من بعده خلفاؤه من الصحابة الكرام رضوان…
كم عدد الخلفاء الراشدين؟ - أفضل إجابة
وكان عمر بن الخطاب هو أوّل من بدأ التّأريخ بسنّة الهجرة النّبوية، وكان أيضاً أوّل من دوّن الدّواوين في الإسلام، وقام بجعلها على الطريقة الفارسيّة، وذلك لإحصاء الأعطيات، وتوزيع المرتبات لأصحابها حسب أسبقيتهم في الإسلام، وقام باتخاذ بيت مال المسلمين. 3-عثمان بن عفان
وهو عثمان بن عفان بن أبي العاص بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي، الأموي القرشي، أبو عبد الله وأبو عمرو، وأمّه هي أروى بنت كريز بن حبيب بن عبد شمس، كان من كبار رجال الإسلام الذين اعتزّ بهم عند ظهوره، وقد ولد في مكة المكرمة، وأسلم بعد البعثة بقليل، وكان رضي الله عنه غنيّاً، وشريفاً في أيّام الجاهليّة، ومن أعظم الأعمال التي قام بها تجهيزه لجيش العسرة في السّنة التّاسعة للهجرة، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد غزا فيه تبوك، وهو واحد من العشرة المبشّرين بالجنّة، وقد تولّى الخلافة بعد اغتيال عمر بن الخطاب، فهو ثالث الخلفاء الرّاشدين، وفي اختياره للخلافة قصة تعرف بقصة الشّورى.
الخلفاء الراشدون
الخلفاء الراشدون هم من انتهى إليهم أمر المسلمين بعد وفاة الرّسول الأعظم صلّى الله عليه وسلّم، وفترة الخلافة الرّاشدة تشكّل الحقبة الأولى من حقب التاريخ الإسلامي، والخلفاء الرّاشدون أربعة، أوّلهم خليفة رسول الله – صلّى الله عليه وسلّم – أبو بكر الصدّيق، ثمّ عمر بن الخطّاب، ثمّ عثمان بن عفّان، ثمّ علي بن أبي طالب رضي الله عنهم، جاء بعده ابنه الحسن الذي تولى الخلافة لفترة قصيرة جداً ليتنازل عن الحكم لمعاوية بن أبي سفيان، والذي بدأ بتوليه الخلافة العهد الأموي. وقد ألحقت فترة خلافة الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز بفترة الخلافة الراشدة، وذلك نظراً إلى أنّ هذا الخليفة كان قد انتهج نهج الرّاشدين الأوائل، من الصّلاح والتقوى، واتباع طريق الحقّ والاستقامة؛ فأصبح عمر بن عبد العزيز يلقّب بالخليفة الرّاشدي الخامس. من هم الخلفاء الراشدون بالترتيب فيما يأتي شرح عن كلّ خليفة من الخلفاء الرّاشدين:
1- أبو بكر الصديق
إنّ أبو بكر الصّديق هو عبد الله بن أبي قحافة عثمان بن كعب التيمي القرشي، وكنيته أبو بكر، وأمّه أمّ الخير، سلمى بنت صخر بن عامر التيمي، وقد ولد في عام 51 ق. هـ، أي 573 م، وهو أوّل من آمن برسول الله – صلّى الله عليه وسلّم – من الرّجال، ويعتبر أوّل الخلفاء الرّاشدين.
[٨]
أخرج الإمام مسلم في صحيحه عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: (أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ كانَ إذَا كانَ في سَفَرٍ وَأَسْحَرَ يقولُ: سَمِعَ سَامِعٌ بحَمْدِ اللهِ وَحُسْنِ بَلَائِهِ عَلَيْنَا، رَبَّنَا صَاحِبْنَا وَأَفْضِلْ عَلَيْنَا، عَائِذًا باللَّهِ مِنَ النَّارِ). [٩]
المراجع ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:1927، صحيح. ↑ "معنى السفر" ، معجم المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 23/12/2021. ↑ "معنى نهمته" ، معجم المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 23/12/2021. ↑ "تعريف ومعنى يعجل في معجم المعاني الجامع" ، معجم المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 10/1/2022. بتصرّف. ^ أ ب "شرح حديث السفر قطعة من العذاب" ، الدرر السنية ، اطّلع عليه بتاريخ 10/1/2022. بتصرّف. ↑ "فتح الباري شرح صحيح البخاري-باب السفر قطعة من العذاب" ، إسلام ويب ، اطّلع عليه بتاريخ 10/1/2022. بتصرّف. ↑ " من: (باب استحباب تعجيل المُسافر الرجوع إلى أهله إذا قضى حاجته)" ، ابن باز ، اطّلع عليه بتاريخ 10/1/2022. بتصرّف. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم:1342، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم:2718.
السفر قطعة من العاب فلاش
13-السفر يوم الجمعة جائز لكن إذا أذن المؤذن الثاني لصلاة الجمعة وهو
مقيم لزمه أن يمكث حتى يصلي الجمعة إلا إن كان يخشى فوات رفقة أو حجز
طائرة، فيباح له السفر حينئذ، وكذلك يجوز له السفر بعد نداء الجمعة
الثاني إذا كان سيصلي الجمعة وهو مسافر كما لو كان سيمر ببلد قريب،
فيصلّي معهم الجمعة. 14- الأذكار التي بعد الصلاة الأولى عند الجمع تسقط، وتبقى أذكار
الثانية لكن إن كان الذكر بعد الأولى أكثر فيأتي به كما لو جمع بين
المغرب والعشاء فيأتي به بعد صلاة العشاء. 15-إذا صلى الظهر وهو مقيم ثم سافر فهل له أن يصلي العصر في السفر قبل
دخول وقتها؟ اختار المنع الشيخان ابن باز وابن عثيمين- رحمهما الله-
وذلك لفقد شروط الجمع، ولأنه لا حاجة إلى ذلك، وهو سيصلي العصر، ولا
بد فلا يصليها إلا بعد دخول وقتها. 16-إذا أخر الصلاتين المجموعتين وهو مسافر ثم أقام قبل خروج وقت
الأولى لزمه الإتمام سواء صلى الأولى في الوقت أو بعد خروجه وأما إذا
فاتت الأولى في السفر، ثم أقام في وقت الثانية فيصلي الصلاة الأولى
تامة واختاره الشيخ ابن عثيمين "والفرق بين هذا وبين ما ذكر في
المسألة الثالثة هو بقاء الوقت المشترك بين الوقتين" وأمّا الثانية
فتامة على كل حال وانظر المجموع النووي
(4/245).
هذا مع شعوره بالخوف من العواقب التي لا تحمد والمخاطر التي لا تؤمن والمتاعب التي يجدها في الانتقال من مكان إلى مكان مهما كانت الوسائل ميسرة ومريحة وسريعة، فإن السفر هو السفر. ولكن هو أمر لابد منه في يوم من الأيام، وله فوائد كثيرة قد ذكرت بعضها في الحديث السابق. وأحياناً يكون السفر واجباً، أو ضرورة لابد منها، ولكن ينبغي على الإنسان إذا قضى حاجته أن يعود إلى بلده وأهله كما أوصى الرسول – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ –. قال: "فَإِذَا قَضَى نَهْمَتَهُ" أي حاجته "فَلْيُعَجِّلْ إِلَى أَهْلِهِ"، أي أن الضرورة تقدر بقدرها، فإذا كان فراق الأهل قد رخص فيه للضرورة فليعد إليهم عقب زوالها. وفي هذه الوصية بر بالمسافر وبر بأهله، والبر جماع الخير كله. أما المسافر فإنه لو عاد من سفره عقب قضاء حاجته فإنه يريح نفسه من العناء الذي وجده في سفره، وهو عناء مادي ومعنوي. وربما يكون العناء المعنوي أشد من العناء المادي والمرء في هذا فقيه نفسه. ومهما كان المسافر يحب الأسفار وقد تعود عليها فخفت عليه متاعبها فإنه لابد أن يجد عناءً ونصباً، فهو يكون حتماً في حاجة إلى بلده وداره وأهله وفراشه، فمن البر بنفسه أن يأخذ بهذه الوصية الرحيمة فيعود إلى أهله دون أن يظلم نفسه بتحمل المزيد من المتاعب وتضييع الوقت فيما لا ينفع.