بول الأنثي وبول الغلام والفرق بينهما
يوجد اختلف بين الإناث والذكور من حيثُ تكوين الأعضاء التناسلية، كما تخلف وظائف الأعضاء التناسلية كذلك بين كلً من الذكر والأنثي حيث تكون طبقات المثانة عند الرجل أسمك وأقوى من النساء لذلك يحتاج الرجل عند التبول للضغط بقوة لكي يخرج البول، يوجد العديد من الدراسات التي أجريت على يد العديد من الأطباء من أجد إيضاح الفرق، وقامت الدراسات ما بين 35 أنثى 38 ذكر ومعهم أطفال رضع ثمّ تمّ تصنيفهم إلى عدة أقسام. [1]
قسم يشمل الأطفال أقل من شهر وقسم آخر من شهر إلى شهرين وآخر من شهرين إلى ثلاثة ثمّ قسم يشمل ما هم أكبر من ثلاث أشهر، وتمّ أخذ عينات من البول وتم حفظها بشكل جيد بعيدًا عن أي تلوث جرثومي وجريت عليها بعض الاختبارات. لوحظ في القسم الأول لمن هم أقل من شهر أنّ بول الإناث به نسبة جراثيم تصل إلى 95% أكثر من الذكور ما يعادل 41 مقابل 2، ولكن في القسم الثانية وجد أنّ نسبة الجراثيم في بول الإناث تعادل 91% أكثر من الذكور ما يعادل 24 مقابل 2، وكذلك في القسم الثالث وجد أيضاََ أنّ نسبة الجراثيم في بول الإناث تعادل 91% أكثر من الذكور ما يعادل 24 مقابل 2، القسم الرابع وبعد إدخال الطعام ظهر أنّ نسبة الجراثيم في بول الإناث 69% وبداية ظهور جراثيم في بول الذكور.
- بول الطفل ينقض الوضوء على
- حكم قراءة الفاتحة على الميت ومواساة أهله بالمال
- حكم قراءة الفاتحة على روح الميت
بول الطفل ينقض الوضوء على
مرحبا
تفضلي الاجابه
سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء
لي أطفال وتوضأت وغسلت نجاسة أطفالي, هل ينتقض الوضوء أم لا ؟
الجواب: لا ينتقض الوضوء بغسل نجاسة على بدن المتوضئ أو غيره إلا إذا كنت لمست فرج الطفل فإنه ينتقض الوضوء بذلك كما لو لمس الإنسان فرج نفسه ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( من مس فرجه فليتوضأ))
الرئيسية
رمضان كريم
تنظيف عورة الطفل الصغير.. هل يُنقض الوضوء؟
أكد الدكتور شوقى علام_مفتى الجمهورية_إن تَنظيفُ عورة الطفل الصغير لا ينقض الوضوء سواء كان هذا الطفل ذكرًا أو أنثى، وسواء قامت الأم بذلك، أو قام به غيرها. ولفت المفتى إلى أننا إذا قضينا بنَقضِ الوضوء عند تنظيف بدن الطفل الصغير من النجاسات، فسيكون في ذلك مشقة على مَن يقوم بذلك؛ والشرع مبناه على رفع المشقة والحرج عن المكلفين. التصنيفات
السؤال:
في العزاء يقولون: قراءة الفاتحة على روح المرحوم فلان، فهل يشرع هذا؟
الجواب:
قراءة الفاتحة على الأموات ليس لها أصل في السنة، فلم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولو مرة واحدة أنه قال لأصحابه: الفاتحة على روح حمزة، الفاتحة على روح خديجة، وقد ماتا في زمانه وهما من أحب الناس إليه، فلم يندب إليه الناس، ولا أصحابه فعلوا ذلك بعده، فهذا عمل محدث، ويكفي أن يذكرهم بالدعاء للميت. لكن لو أن أحدًا قرأ الفاتحة وأهدى ثوابها لأحد من الأموات، فلا حرج، وهو يدخل في جملة ما هو معروف من إهداء ثواب العمل للأموات، وما من أحد من المسلمين يعمل عملا ويهديه إلى ميت مسلم إلا وصل إليه ثوابه، والله أعلم.
حكم قراءة الفاتحة على الميت ومواساة أهله بالمال
ولكن يظل الأفضل هو قول الأدعية التي نقلت عن نبينا الحبيب، فهو لا يمكن أن يأتي أي شخص بأفضل مما جاء به، فقد أوتي مجامع الكلم. كما أن الدعاء الذي ورد من أجل الصلاة عليه في الجنازة، من الجائز أن تستخدم أيضًا في أن ندعو بها في غير ذلك، فليس شرطًا أن تقال فقط في صلوات الجنازة. كما أن اتجاه الأدعية المأثورة للمتوفين يكون من خلال البداية بالشكر والحمد والثناء على الله سبحانه وتعالى. فهو الذي يرحم ويغفر وحده لا شريك له. وندعو للميت بأن تمحى وتحط عنه الآثام والذنوب، وأن يكرم برضا الله عليه. وأن يحفظه الرحمن من فتن القبر وعذابه، ومن والنار وعذابها. ويتوسل المسلمين في دعائهم لله يزيد من حسنات ميتهم وأن يغفر له سيئاته فإنه غافر الذنب الرحمن الرحيم. قد يهمك أيضًا: كيف نصلي صلاة الجنازة وما ثوابها
إلى هنا نكون انتهينا من عرض الإجابة المفصلة عن تساؤل هل يجوز قراءة الفاتحة على الميت. كما أوضحنا لكم أهم الأعمال التي يمكن أن يهدى الثواب منها للميت. حكم قراءة الفاتحة على روح الميت. كما أجبنا أيضًا عن سؤال هل قراءة الفاتحة أفضل أم الدعاء، وأخيرًا عرضنا أفضل الدعاء الشامل للموتي.
حكم قراءة الفاتحة على روح الميت
16-07-2014 09:48 AM
تعديل حجم الخط:
بقلم: الدكتور منتصر بركات الزعبي
أنْعَى إليكُم جَامِعةِ الدّولِ العَربِيّةِ عنْ شَيخُوخةٍ مُبكرةٍ ،غًشِيتْهَا كمَا غَشِيتْ النّعجَةِ المرحُومةِ دُولِّلي ،ولنْ أُصَابَ بحالةٍ مِن الحزنِ ،ولنْ أدعوكُمْ لأنْ تحزنُوا ،فقدْ فقدْنَاها في سنِّ عطائِها وحِكمَتِها ،ولنْ أُشارِكَ في تأبِينِها ولا حتّى في زيارةِ بيتِ العزاءِ. ولنْ يُغضِبَنِي لو أنّ إعلانَ نعِي الجامعةِ العربيّةِ قدْ ذُكِرَ مِن ضِمنِ حَسناتِها ، وأنَّها قضَتْ سنواتِ عُمرِها في أعمالِ البِرِّ والتقوى ،فسوفَ أعتبرُ ذلكَ نُكتةً سَمِجَةً، تَحمّلنا مِثلَها الكثيرَ ،لأنَّ جميعَ موتانا ،اعتبارًا مِن السماسرةِ ،وانتهاءً بالخونةِ ،كُلُّهم بدونِ استثناءٍ قضَوا أعمارَهم المديدةَ في أعمالِ البِرِّ والتقوَى. النكتةُ أو الكذبةُ في التاريخِ العربِيِّ ،لا تستحقُّ فعلاً أنْ تبقَى على قيدِ الحياةِ، وبالتالي فإنَّ غِيابَها عن الساحةِ ،هو أصدقُ مِن بقائِها على قيدِ الحياةِ ،وبالتالي فإنَّ موتَها أفضلُ ألفَ مرةٍ مِن استمرارِها ،ونسيانُ مواقفِها ،هو عزاءً لكلِّ مِنّا على مًمارساتِها ،التي لمْ تُسهِمْ إلّا في زيادةِ التشرذمِ العربِيّ ،وجعلَتْ علاقاتِنا أكثرَ بعدًا وتمزقًا.
أما الصدقة عليهم إذا كانوا فقراء بنقود أو ذبيحة أو طعام، فلا بأس به لكن بشرط أن لا يكون هذا الشيء لإقامة المأتم في البيت وصنع طعام للناس هذا لا يجوز، سواءً كان من أموالهم أو مما يدفع إليهم من جيرانهم، لا يفعل هذا. نعم. المقدم: جزاكم الله خير.